不朽情缘多少本金

“國(guó)學(xué)”是個(gè)寬泛的名詞，但是不論你如何分類，都會(huì)把儒家與道家列為重點(diǎn)。我們的國(guó)家，歷史悠久，文化燦爛，不輸于任何一個(gè)民族。今天，隨著國(guó)勢(shì)的上升，我們自然要大力弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，向世界推介國(guó)學(xué)。成為文化大國(guó)才是真正的強(qiáng)國(guó)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，作為一個(gè)中國(guó)人，我們不能不了解國(guó)學(xué)。一個(gè)人如果對(duì)本民族的文化都知之甚少，語(yǔ)焉不詳，那豈不汗顏？《國(guó)學(xué)全知道》這部書(shū)，內(nèi)容極其廣泛，倫理道德，禮儀民俗、經(jīng)史子集，琴棋書(shū)畫，無(wú)所不包，是一部提升國(guó)學(xué)修養(yǎng)、豐富知識(shí)儲(chǔ)備的理想讀本！

·44.9萬(wàn)字

會(huì)員

爾雅（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《爾雅》是我國(guó)首部解釋詞義的專著，也是首部據(jù)義類編纂的詞典，亦為儒家十三經(jīng)之一，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、古文字學(xué)方向兼有重要意義。全書(shū)本20篇，現(xiàn)存19篇，收詞語(yǔ)4300多個(gè)，分為2091個(gè)條目，按類別分為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂(lè)、釋天等。后世還出了許多仿《爾雅》之作，號(hào)為“群雅”，由研究《爾雅》亦產(chǎn)生了雅學(xué)。本次約請(qǐng)專業(yè)研究者精選底本，詳加注釋，進(jìn)行翻譯、題解，以使讀者更方便閱讀、使用。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)思踐悟：新時(shí)代文化使命與文學(xué)研究

為深入學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所在全所范圍內(nèi)組織編寫了“新時(shí)代文化使命與文學(xué)研究”文集。內(nèi)容主要從文學(xué)研究角度，就新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、中華民族的現(xiàn)代文明、中國(guó)式現(xiàn)代化等進(jìn)行理論闡發(fā)。此文集的編寫和出版主要有兩個(gè)方面的意義：一是擴(kuò)大宣傳和闡發(fā)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用馬克思主義引領(lǐng)文學(xué)研究；二是突出中國(guó)社會(huì)科學(xué)院將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用對(duì)策研究相結(jié)合、為國(guó)家和人民做學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)。

·32.3萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)玄門新證：校勘篇

《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但由于版本眾多，注家百出，各版本之間多有不同，雜陳羅列，難定一是，給讀者的閱讀理解造成了一定的困難和混亂。本書(shū)以《道德經(jīng)》第一章中“玄之又玄，眾妙之門”的“玄門”作為開(kāi)啟《道德經(jīng)》寶庫(kù)的鑰匙，一方面對(duì)文句進(jìn)行了厘定，又簡(jiǎn)明扼要地詮釋字句，進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，并利用地下發(fā)掘帛書(shū)資料并結(jié)合歷代遞傳的《道德經(jīng)》注解文本，相互勘校，恢復(fù)其祖本的八十章經(jīng)，推翻了魏晉王弼以來(lái)《道德經(jīng)》八十一章經(jīng)的成論。此外，本書(shū)恢復(fù)了《道德經(jīng)》祖本經(jīng)章的經(jīng)序結(jié)構(gòu)，將其分為《道經(jīng)》四十章，《德經(jīng)》四十章，并將二者構(gòu)建成對(duì)稱的文本結(jié)構(gòu)，力求客觀地把握和理解老子思想學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)性。

·45.2萬(wàn)字

會(huì)員

蘇州園林匾額楹聯(lián)鑒賞（第6版）

《蘇州園林匾額楹聯(lián)鑒賞》是以蘇州園林文化中直觀的物質(zhì)景觀為背景，聚焦于楹聯(lián)匾額這些文字性、文獻(xiàn)性遺存，結(jié)合各園林不同風(fēng)韻的實(shí)景，深入淺出地介紹文字聯(lián)額的書(shū)家、出處、用典、建園歷史，置景意境，移步換景的高妙韻致等，并作出立體、綜合的介紹和深度、細(xì)致的賞析，引導(dǎo)讀者超越走馬觀花似的留念性游玩，從更高層面體會(huì)、感悟園林文化以至中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻風(fēng)范。作者是我國(guó)專心致力于園林文化的著名專家，更是蘇州園林研究的第一人，學(xué)養(yǎng)豐盈，在寫作本書(shū)上左右逢源，游刃有余，在每座園林的講說(shuō)上，按照人們?nèi)朐汉蟮男凶呔€路，結(jié)合蘇州園林移步異景的文化特點(diǎn)，駕輕就熟地逐一介紹各個(gè)景致所見(jiàn)的匾聯(lián)，循循善誘、娓娓道來(lái)。本書(shū)有彩圖可供觀景讀書(shū)時(shí)比對(duì)，文字流暢平白，完全可以作為一般讀者了解、研習(xí)蘇州園林文化的啟蒙讀物。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

大眾語(yǔ)文全書(shū)

中華文化博大精深，漢語(yǔ)文字奧妙無(wú)窮。悠遠(yuǎn)的歷史為我們創(chuàng)造出了鮮活精彩的語(yǔ)言和文字，每一個(gè)字、每一句話都是一個(gè)故事，都牽動(dòng)著華夏文明的神經(jīng)。《大眾語(yǔ)文全書(shū)》收錄了大量從古至今人侗耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言，分為對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)諺語(yǔ)四大部分，在四大部分下又分為若干條目。全書(shū)分類清晰，內(nèi)容全面。這些鮮活的語(yǔ)言大多經(jīng)過(guò)千錘百煉，代代相傳，才流傳至今。《大眾語(yǔ)文全書(shū)》能給人以賞心悅目之感。閱讀《大眾語(yǔ)文全書(shū)》，既能提高語(yǔ)言能力，也能開(kāi)闊心胸，激活思維，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中的深邃智慧。《大眾語(yǔ)文全書(shū)》實(shí)為一座語(yǔ)言寶庫(kù)，一位良師益友。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

我在北京捏面人兒

本書(shū)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京面人郎傳承人——郎志麗和她的父親郎紹安——兩代北京手藝人100余年的故事（從清末到現(xiàn)在）。本書(shū)在體例上與一般意義上的口述實(shí)錄有所區(qū)別，內(nèi)容來(lái)源由三部分組成：郎志麗、陳永昌夫婦的口述（筆者的采訪）+郎紹安去世前的口述實(shí)錄文字（郎家提供，子女和其他人的采訪記錄）+相關(guān)報(bào)刊書(shū)籍資料（筆者查找）。正文后附錄5篇，包括《面人郎大事記》、《面人兒小春秋》（面人從古至今的緣起與發(fā)展，編年體）、《面人兒歲時(shí)記》（春夏秋冬一年當(dāng)中與面人相關(guān)的種種民間風(fēng)俗，體例依據(jù)《燕京歲時(shí)記》等書(shū)）、《“面人郎”重要作品名錄》、《北京面人郎技法》（郎志麗面人技藝系統(tǒng)整理）。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

文化品牌傳播

《文化品牌傳播》采用全新的視角，分別從品牌傳播策略、消費(fèi)品牌傳播、服務(wù)品牌傳播、文化品牌傳播和城市品牌傳播——“一個(gè)概論”帶“四個(gè)分支”的結(jié)構(gòu)，既有概論性的理論探討，又有針對(duì)性的實(shí)務(wù)指導(dǎo)；既有國(guó)內(nèi)外前沿理論的引入，又有最鮮活案例的分析，有分有合，相輔相成，共同構(gòu)建出全新的品牌傳播體系。據(jù)我所知，以“品牌傳播”命名的叢書(shū)，這是中國(guó)的第一套。

·25.2萬(wàn)字

會(huì)員

2011—2015：魯迅研究述評(píng)

本書(shū)是對(duì)2011年至2015年魯迅研究的系統(tǒng)述評(píng)，是《2001—2010：魯迅研究述評(píng)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014年版）的姐妹篇。在充分占有第一手資料的基礎(chǔ)上，描述出每一年度的魯迅研究的實(shí)際狀況，并做出準(zhǔn)確到位的評(píng)價(jià)。本書(shū)主要由五章組成。即：2011年魯迅研究述評(píng)，2012年魯迅研究述評(píng)，一直到2015年魯迅研究述評(píng)。在每一年度魯迅研究述評(píng)中，又具體設(shè)置以下小節(jié)：魯迅作品研究、魯迅思想研究、魯迅生平研究、魯迅與翻譯研究、魯迅與學(xué)術(shù)研究、魯迅與美術(shù)研究、魯迅與教學(xué)研究、魯迅著作出版研究、魯迅資料研究、魯迅研究之研究等。根據(jù)每一年度的魯迅研究的實(shí)際情況有增有減。本書(shū)從整體上屬于魯迅研究之研究，同時(shí)亦是“魯迅學(xué)”學(xué)科中的一項(xiàng)重要課題。本書(shū)主要面向魯迅研究者，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性與專業(yè)性，為眾多魯迅研究學(xué)人提供了一個(gè)很好的參考資料和一個(gè)很好的研究平臺(tái)。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

歐麗娟品讀古詩(shī)詞

本書(shū)是一本詩(shī)歌賞析書(shū)，也是一本中國(guó)詩(shī)歌史。從神話、詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詩(shī)跨越七個(gè)時(shí)代，解讀47位詩(shī)人，涵蓋20個(gè)主題，旁征博引200余首詩(shī)歌。幫我們厘清文學(xué)史對(duì)部分詩(shī)歌的誤讀和偏見(jiàn)：中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)是唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)嗎？日本為什么稱為“扶桑國(guó)”？楊貴妃真的終老日本嗎？除了“窈窕淑女”，我們還能怎樣稱頌美人？織女竟然出軌，移情于通西域的張騫？……充滿人性溫暖的詩(shī)歌鑒賞方法：《古詩(shī)十九首》中感悟生命的短暫，及時(shí)行樂(lè)的暢快；從《上邪》中感悟愛(ài)到世界末日的浪漫；或與孟浩然一起渡過(guò)求之不得的中年危機(jī)……通過(guò)這本書(shū)，我們將充分感受到臺(tái)大優(yōu)秀教授的獨(dú)特魅力。

·37.1萬(wàn)字

會(huì)員

大慈恩寺三藏法師傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《大慈恩寺三藏法師傳》，簡(jiǎn)稱《慈恩傳》，是一部記敘玄奘生平事跡最早最詳細(xì)的傳記著作。全書(shū)十卷，由玄奘的弟子慧立和彥悰共同撰寫。第一卷記載了玄奘的家世、幼年事跡、出家、受戒、游學(xué)經(jīng)歷，以及從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)秦州、涼州、瓜州、玉門關(guān)、五烽、莫賀延磧、伊吾到達(dá)高昌的行程。第二卷至第五卷記載玄奘游歷我國(guó)新疆以及中亞、印度的經(jīng)過(guò)。這部分內(nèi)容通過(guò)敘述玄奘的行歷，詳細(xì)記載了其沿途所聞所見(jiàn)，包括地理、歷史、民族、語(yǔ)言、宗教、民俗等重要內(nèi)容，為研究七世紀(jì)的中亞史和印度史提供了彌足珍貴的重要資料，與《大唐西域記》互為經(jīng)緯，堪稱雙璧。第六卷至第十卷記載玄奘回國(guó)后的譯經(jīng)、弘法、社會(huì)交往的情況。透過(guò)玄奘與大唐帝王的人情來(lái)往，體會(huì)玄奘智慧之卓越、才華之橫溢、譯經(jīng)之艱辛、弘法之艱難以及初唐政治的風(fēng)起云涌，自是別有一番風(fēng)景。其內(nèi)容極為豐富，是七世紀(jì)彌足珍貴的文獻(xiàn)資料，在佛教史乃至文學(xué)史、政治史、交通史上都占有極為重要的地位。梁?jiǎn)⒊凇吨莾?nèi)學(xué)院精校本玄奘傳書(shū)后》一文中贊其為“古今所有名人譜傳中，價(jià)值應(yīng)推第一”。

·43.5萬(wàn)字

會(huì)員

批評(píng)之維：文藝評(píng)論的想象力

本書(shū)以“歷史—記憶—再現(xiàn)”為內(nèi)在邏輯，通過(guò)追問(wèn)“文藝評(píng)論何為？”“文藝評(píng)論是否依然有效？”“文藝評(píng)論是否足夠？”“如何實(shí)現(xiàn)文藝評(píng)論在解構(gòu)基礎(chǔ)上的建構(gòu)潛能？”“文藝評(píng)論何以激發(fā)人文學(xué)科的想象力？”等問(wèn)題，結(jié)合經(jīng)典文學(xué)及影像文本分析，深入探討馬克思主義文藝思想時(shí)代化、中國(guó)化的最新動(dòng)態(tài)，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化背景下文藝評(píng)論的價(jià)值內(nèi)涵與實(shí)踐路徑，勾勒新時(shí)代文藝批評(píng)與文化研究的地形圖一隅。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)通解（一）

《論語(yǔ)通解（一）》許多人很想讀經(jīng)典，但苦于讀不懂，又缺乏好的方法。作者在書(shū)中不僅分享了自己的學(xué)習(xí)方法，還提倡快樂(lè)學(xué)習(xí)，書(shū)畫怡情。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，仰之彌高，鉆之彌深。故人云：半部《論語(yǔ)》治天下；今人云：一句《論語(yǔ)》治天下；其實(shí)不用一句，一“孝”字做真，即可遍行天下，亦可大治天下。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)研究文萃·考古卷

北京大學(xué)袁行霈先生主編《國(guó)學(xué)研究》自1993年3月創(chuàng)刊一來(lái)，收錄了諸多學(xué)術(shù)大家名家的學(xué)術(shù)文章，該刊收錄文章向來(lái)以高水平、高規(guī)格、高要求著稱學(xué)界，同時(shí)又以其學(xué)科議題的交叉性、廣泛性和開(kāi)放性享譽(yù)學(xué)壇。《國(guó)學(xué)研究文萃》（考古卷）擷取《國(guó)學(xué)研究》二十余年收錄的考古學(xué)方面具有典范性和代表性的學(xué)術(shù)文章，集其大成而萃為一編，故可以稱謂考古學(xué)板塊中的濃縮版或精華版“文萃”，此次收錄的22篇文章涉及考古學(xué)的各個(gè)發(fā)生時(shí)代，也兼及各個(gè)專業(yè)方向，內(nèi)容面廣而深，學(xué)思博雅而精，體現(xiàn)了《國(guó)學(xué)研究》具有的學(xué)術(shù)品格和研究水準(zhǔn)。另外，收錄論文的作者群主要是北京大學(xué)從事考古學(xué)專業(yè)的諸位學(xué)術(shù)名家，這些文章不僅能充分呈現(xiàn)北京大學(xué)考古學(xué)豐富的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也能充分展示其特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究進(jìn)路。因此該書(shū)對(duì)宣傳和展示《國(guó)學(xué)研究》刊物以及北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)具有雙重效果和文化意義，從而對(duì)于學(xué)界的相關(guān)學(xué)術(shù)研究也有重要的參考和推動(dòng)價(jià)值。

·41.5萬(wàn)字

會(huì)員

珠海、澳門與近代中西文化交流：“首屆珠澳文化論壇”論文集

本書(shū)主要是圍繞“珠澳中西文化走廊”這一概念從不同角度對(duì)于珠海、澳門在中國(guó)近代歷史特別是中國(guó)近代化過(guò)程中所起到的中心文化交流作用進(jìn)行了論述。內(nèi)容涉及以下七個(gè)方面：珠海和澳門的早期歷史；珠海、澳門與早期中外交流；澳門、珠海隊(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的影響；珠海、澳門與近代中國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)；珠海、澳門歷史人物研究；珠海、澳門與中國(guó)歷史進(jìn)程的宏觀觀察；其他學(xué)術(shù)問(wèn)題。本書(shū)從微觀角度圍繞澳門、珠海歷史上的事件、人物或者關(guān)系中國(guó)近代化的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行的闡述，分析且澄清了有關(guān)的歷史事實(shí)，對(duì)于讀者充分認(rèn)識(shí)和深入理解“珠澳中西文化走廊”這一概念有所助益。

·40.2萬(wàn)字

會(huì)員

批判詩(shī)學(xué)的批判：?jiǎn)栴}與視界：法蘭克福學(xué)派與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)論集

批判詩(shī)學(xué)在中國(guó)的效果歷史內(nèi)在于其被接受、闡釋和反思的歷史性之中，核心在于跨語(yǔ)境的鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)。本書(shū)擬在新時(shí)期以來(lái)的具體話語(yǔ)場(chǎng)域與特定問(wèn)題結(jié)構(gòu)中，對(duì)批判詩(shī)學(xué)在跨語(yǔ)境對(duì)話中所發(fā)生的理論變異、鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)諸層面展開(kāi)深入研究。通過(guò)剖析批判理論在跨語(yǔ)境對(duì)話中鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)研究，為思考當(dāng)下社會(huì)文化張力和詩(shī)學(xué)話語(yǔ)及理論范式變化敞開(kāi)一個(gè)視角，推動(dòng)批判詩(shī)學(xué)之“中國(guó)意義”的反思進(jìn)一步深入。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)越學(xué)（第五輯）

本輯是區(qū)域文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文專輯。大致由區(qū)域文化總論、江南及兩浙文化研究、越地文化研究以及地域文化個(gè)案研究四個(gè)板塊構(gòu)成。有些論文為各個(gè)區(qū)域文化研究的代表學(xué)者所轉(zhuǎn)，如徐道彬《徽州人文與地域?qū)W風(fēng)》、陳國(guó)燦《江南文化務(wù)實(shí)特性的歷史解析》，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本輯內(nèi)容涉及越文化、閩南文化、嶺南文化、西南文化、客家文化、中原文化、蒙古族文化、東北民俗文化等眾多區(qū)域文化，提出許多新觀點(diǎn)，新材料，一定程度上展示了我國(guó)當(dāng)前區(qū)域文化研究的新成果，也為今后深化區(qū)域文化研究提供了新思路、新方法。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)經(jīng)講座

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)由口頭創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為書(shū)寫創(chuàng)作的第一部詩(shī)歌總集。以往的《詩(shī)經(jīng)》研究積累了很多成果，同時(shí)也制造了很多誤解，夏傳才先生利用自己多年研究《詩(shī)經(jīng)》的全部經(jīng)驗(yàn)和真知灼見(jiàn)，利用新材料、新觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行綜合辨析，糾正誤讀，回歸常識(shí)，為大家提供了一個(gè)全新的《詩(shī)經(jīng)》讀本。本書(shū)分上下兩編，上編講《詩(shī)經(jīng)》研究的十大基本問(wèn)題；下編分十四類選講了百首最具代表性的詩(shī)。在充分吸收和尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上，處處體現(xiàn)著其卓爾不凡的個(gè)性解讀。

·29萬(wàn)字

會(huì)員

吳敬梓詩(shī)傳

本書(shū)在充分占有資料的基礎(chǔ)上，以吳敬梓詩(shī)詞賦作品為經(jīng)，以對(duì)《儒林外史》的觀照為緯，經(jīng)緯縱橫，以“詩(shī)傳”展現(xiàn)吳敬梓的一生。作者以中華文化的話語(yǔ)闡論“吳敬梓”這一復(fù)雜的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。不僅只從儒家一端，而且首次從傳統(tǒng)文化包括儒、道、佛的寬闊視域，作文化性的研究闡述，立一家之新言。

·32.7萬(wàn)字

會(huì)員

“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書(shū)回顧“80后”作家出道以來(lái)二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書(shū)系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問(wèn)道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

·20.2萬(wàn)字

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