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墨學代表作：墨子間詁（2）

《墨子間詁》是集清代《墨子》校勘大成之作。被公認為清代樸學家研治《墨子》最重要的學術成果，是研究先秦墨家學派及其創始人墨翟思想學說的重要著作。對傳統經典文化感興趣的讀者，本書值得一讀。《墨子》一書在中國長期備受冷落，但書中保留有大量科學知識，如力學、幾何、光學，到了清朝中葉才開始有大量的學者考據。孫詒讓吸收王念孫、王引之、洪頤煊、戴望、俞樾、黃仲弢、楊葆彝等人的研究成果寫《墨子間詁》，把《墨子》校注推向高峰。在這之前，《墨子》長期以來“傳誦既少，注釋亦稀，樂臺舊本，久絕流傳，闕文錯簡，無可校正，古言古字更不可曉”。本書是公認清末墨學研究的重要作品。梁啟超曾說“自此書出，然后《墨子》人人可讀，現代墨學復活，全由此書導之，古今注《墨子》者固莫能過此書。”

·4.3萬字

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康藏異聞

康藏高原的甘孜藏族自治州有15萬平方公里的土地，在這同山東省面積一樣寬闊的山水土地間，卻只有100萬人口居住，人少地大，很多地方都沒有人跡。而就在這樣的地方發生過好多沒到過此地的人難以想到的事情，不是怪，而是奇。然而，《康藏異聞》卻是以作者獨特的親歷，或聽到親歷的人講述而記錄下來的。文字樸實清新，所講的故事不僅有趣，而且，可以發人深省。

·8.7萬字

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國家記憶與文化表征

文化記憶研究領域的一部原創力作，趙靜蓉教授的新著，就國家記憶的生成機制與經典建構、數字時代國家記憶的危機和未來進行了深入探討。在數字時代，我們如何以及為什么要記憶？是什么形塑、建構和控制了我們的記憶？媒介的變化，尤其是新媒體技術（網絡、微博、微信等）的出現，多大程度上改變了記憶的形態以及記憶與權力的關系、記憶的儲存和傳播方式？這些是或將是當前人文社會科學研究，尤其是歷史研究和文化研究的熱點話題。記憶的主體是每一個鮮活的個體，但國家通過“自上而下”及“自下而上”的種種方式引導和塑造著個體記憶，從區域、情感、社會、道德等各個方面影響著個體記憶，從而構成了個體記憶的“結構或框架”，并最終形成了在文化上具有同質性、在政治上具有統一性、在情感倫理上具有同一性的國家記憶。

·18.8萬字

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“錦繡非遺”貧困縣再發現：上篇（2012-2015）（《21世紀經濟報道》深度觀察）

“錦繡”是21世紀經濟報道的一個公益項目，2012年起通過走訪報道等，致力于貧困地區非遺再發現；從2012年到2019年，“錦繡”走訪了59個非遺項目、傳承人，43個走訪點中，足跡遍及28個貧困縣。回顧八年走訪足跡可以看到，“錦繡·非遺”一開始三年的走訪點基本是在貧困縣；到了2015年，走訪點中非貧困縣開始逐漸增多；2019年，非貧困縣走訪點已是貧困縣走訪點的近兩倍（以走訪報道發表時間計）。近年來，非貧困縣逐漸代替貧困縣，逐漸成為“錦繡·非遺”走訪點的主要選擇。貧困縣走訪點的選擇越來越少，其背后是貧困縣“摘帽”越來越多，我們每年在做走訪規劃時，從一個側面真切地感受到這些年中國扶貧的成果。

·11.6萬字

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宋風成韻：宋代社會的文藝生活

《宋風成韻：宋代社會的文藝生活》以人物和故事的形式串起宋代社會文藝生活的六個方面，每個方面將會選擇幾個代表性的人物，發掘他們身上發生的小故事，以展示宋代文化的成就和特色。第一章從馬上打天下到筆下治天下：宋代皇帝的宮廷文藝生活;第二章兩首新詩千里道：詩詞與宋代士大夫的社交生活;第三章何事臨池苦學書：書法與宋代文人的日常生活；第四章不知潤筆能幾：碑志行狀與宋代文人的筆墨營生；第五章丹青入巧思：畫像贊與宋代士人的“自拍照”。

·16萬字

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文化產業：創意經濟與中國闡釋

本書《文化產業：創意經濟與中國闡釋》屬于“城市文化創新研究讀本”叢書，是上海社會科學院文學研究所研究文叢、上海社科院城市文化創新研究院智庫文叢最新研究成果之一。本書的編撰工作主要由文化產業研究室的科研人員負責，其中，助理研究員杜梁博士負責了全書的策劃和具體落實、聯系作者版權授予、篇目擬定，與出版社聯系及編輯小組成員工作的協調等事宜。花建研究員、劉春副研究員、陳亞亞助理研究員、劉軼研究員參與了本書策劃、篇目擬定、聯系作者的版權授予等工作，助理研究員戴伊璇博士撰寫了綜述及有關內容的翻譯，并參與相關編輯工作。本書的編選基于包括王進、許蔚在內的中國文學研究室同事在城市文學研究與文獻整理方面所做的大量工作和前期積累。全球前沿研究部分由李匯川博士進行編譯和綜述，他在廣泛閱覽的基礎上選擇重要文章、梳理重要觀點，提示研究前沿。最后由袁紅濤、李匯川編定全書。

·19.9萬字

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“三言二拍”與擬話本

隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。

·2.8萬字

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櫻園沉思：從夏目漱石到村上春樹

本書從宏觀出發，先把日本文化放在東西方以及中日對比的大視野中加以定位，然后依次評論了十幾位在日本富有盛名的優秀小說家及其作品。這些評論的一個重要特點在于，作者不限于單純從文學創作技巧的眼光來分析一個個文本，而是深入到作品底下的思想境界和心靈沖突，從而展示出評論者對原作者的內在精神的領悟、理解和挖掘，每每能夠帶給讀者意外的沉思和激動。

·13.4萬字

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悠遠的古道：武平古代交通印記

為系統整理、展示“千年古邑文化武平”的獨特風情和深厚底蘊，推動歷史文化挖掘研究、宣傳闡釋和傳承弘揚，中共武平縣委宣傳部組織編撰這套系列文化叢書，命名為“梁野文庫”。《悠遠的古道：武平古代交通印記》即其中之一。書中梳理薈萃了武平境內古道、古橋、古亭、古渡、古埠等交通“五古”的基本情況，藉以折射武平古代交通概貌及其歷史演變，同時，作為“千年武平”的一個側影，供讀者管窺。

·12.7萬字

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考古文化六講

百萬里錦繡江山，五千載華夏文明，在歷史的角落里掩藏著多少塵封已久的真相然而，光陰如白駒過隙，倏忽間，千萬年彈指一揮。華閣腐朽，肉身湮沒，人類如何再去追尋那遠古的輝煌。考古是一種穿越時空的體驗，這種體驗充滿神秘感和關于過去、現在、未來的無限遐想，讓很多人著迷。本書從帝王墓葬、考古文物、考古謎案、考古遺址等六方面，解讀了中華博大精深的考古文化。

·17.3萬字

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茶席窺美（修訂版）

作者用數百幅親手拍攝的不同季節、不同背景的高清照片，以散文的筆調，將茶席歷史、茶席構成、茶席美學、茶席的插花等，講得清清楚楚、明明白白。本書客觀嚴謹，翔實耐讀，并由安徽農業大學著名茶文化專家丁以壽老師傾情作序推薦。

·10.2萬字

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東亞佛學評論（第4輯）

本書是中央民族大學東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻和海外珍稀文獻為依據，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴宗研究兩篇，一篇從翻譯等角度討論華嚴宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續法對法藏華嚴判教思想的發展。兩篇書評分別是關于《大乘起信論》的成書問題與中國儒道佛三教關系。

·17.5萬字

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中華傳統文化：走進齊文化（第一冊）

齊文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務實、創新的文化精神，不僅在我國古代社會產生過重大影響，而且已經穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》為指針，從傳統文化與時代精神的結合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發展規律和教育規律，面向中小學生，一體化設計讀本的編寫內容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結合，縱向延伸，呈現出層級性、有序性、銜接性、系統性。

·3.4萬字

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格薩爾史詩當代傳承實踐及其文化表征

格薩爾史詩的當代傳承是對民族民間文化資源選擇、判斷和再創造的結果，是對史詩所蘊含的民間文化精神的綿延傳續，也是對口頭文學格薩爾史詩的一次創造性轉化、重構和再創作實踐，其傳承與創新效應已成為藏文化藝術巨大的再生資源。本書試圖對格薩爾史詩的當代傳承類型、傳承實踐及其文化表征進行尋繹與分析，使民間史詩的“活樣態”以新的藝術形式與民族歷史傳統文化的內在精神緊相維系，從而開啟人們對古老史詩新的閱讀感受和新的接受視角，演繹史詩在當代語境中的詩性表達，賦予格薩爾史詩新的詩學意義。

·18.5萬字

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年譜與家譜

《年譜與家譜》中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·2.5萬字

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中華科學故事（中華經典故事）

本書介紹了中國古代50位科學家的故事，從天文地理到建筑數學到醫藥化學，囊括了多門自然學科。讀者既可以了解到中國古代有關科學和發明的多種知識，增強民族自豪感，同時能從故事中學到古代科學家的創新和刻苦精神，以自我勉勵。

·6.2萬字

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思想的躁動：論索萊爾斯

菲利普·索萊爾斯是一位書寫言語和音樂的語言探索者，也是一位開拓身體和感受無限性的思想探索者。他描述了男性主體在語言、藝術、真理中的探索，并認為這些元素在無法逾越的性別斗爭中決定了后現代主體的命運。圍繞著小說和與其相關的美學問題，本書闡釋了索萊爾斯從羅蘭?巴特分析開始的所有著作。作者提出的問題是：這種書寫是如何建立起小說與思想、哲學與美學現代性之間的新關系的。

·13.1萬字

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楮墨蕓香：衢州紙韻

在歷史長河之中，衢州周邊地區若安徽宣城盛產之“宣紙”；江西鉛山盛產之“連史紙”；福建寧化盛產之“玉扣紙”，皆紙中名品。而衢州不僅造紙歷史悠久，且以盛產“開化紙”而聲名遠播。本書論衢州紙，從造紙在衢州的起源一直到現代。衢州作為文化名城，在歷史上還以刻書、藏書家聞名，因此本書還論及和衢州有關的藏書、刻書、藏書家。尤其以龍游的皮紙最為聞名，曾為貢品，早在《新唐書》中就有明確記載，其制作技藝被列為非物質文化遺產。

·14.1萬字

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《燕行錄》與清代滿族印記研究

本書以朝鮮燕行使記錄的中國見聞為研究對象，展現異國使臣眼中的滿族風貌，從日常生活的衣食住行，到民風民俗展現的社會景觀，從語言接觸中滿漢語言的考察，到民族融合背景下滿族禮制風俗的變遷，從文化傳統折射的滿漢女子地位之差異到對滿族女性的綜合評判，燕行使都進行了細致描述。對滿族群體來說，這是一次從具象到宏觀的域外歷史書寫；對燕行使來說，這是一次不同文化之間碰撞與融合的情感表達。

·16.1萬字

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菊與刀：日本文化模式論

《菊與刀》最初是美國人類學家魯思·本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管制戰敗后的日本。1946年正式出版，1948年出版日文版，在美國、日本等引起強烈反響。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用于政治實際操作的杰出例證。