鳄鱼打鱼机

本書選取了燕趙、三秦、三晉、齊魯、吳越、荊楚、巴蜀、滇云、嶺南、青藏、閩南等十一個(gè)文化生態(tài)群體，擷取了各地的民俗民情、地方風(fēng)物、飲食、建筑、文化名人等歷史沿革，力圖在具有典型性和代表性的區(qū)域文化上，構(gòu)建一個(gè)清晰的文化性格脈絡(luò)。同一般的人文文化書相比，本書內(nèi)容廣泛，不僅停留在對(duì)風(fēng)俗人情的簡單介紹上，而且是從“文化性格”上重新審視中國文化，對(duì)中華文明的一個(gè)深入思考。

·18.3萬字

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李清照（中華經(jīng)典指掌文庫）

李清照（1084─1155），號(hào)易安居士，南宋女詞人，婉約派代表詞人，工詩能文，其詞獨(dú)具一家風(fēng)貌，被后人稱為“易安體”。李清照以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵。本書選錄其代表性詞作和部分詩文進(jìn)行注釋、賞析，文章附有譯文，是欣賞把玩俱佳的版本。

·10.8萬字

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可怕的現(xiàn)象

我們生活的這個(gè)星球上充滿了未知，種種可怕的現(xiàn)象便是其中的一種。這些可怕的現(xiàn)象包括奇異事件、自然奇聞、人類謎團(tuán)、生物奇觀等，無不令人感到不可思議。載人飛船在茫茫宇宙中飛行時(shí)，外形奇特、行蹤不定的不明飛行物不時(shí)尾隨其后；滿載著希望的帆船突然在大海中神秘消失，時(shí)隔二十多年后又如幽靈般出現(xiàn)在海上……這些令人既感到害怕又無法說清的事件至今仍然沒有人能給出明確的說法，也許正因?yàn)槿绱耍覀儾拍軌蝾I(lǐng)略到大自然的神奇！

·10.8萬字

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和蘇東坡吃茶

知名茶文化學(xué)者周重林，詳解50余篇蘇軾寫茶的詩、詞、文章，鉤沉出一個(gè)精微、閑雅、有趣的東坡茶世界。一代文豪蘇東坡，是個(gè)琴棋書畫詩酒茶俱全的生活家。而后世論起東坡的生活趣味，多談起他的美食與酒，而對(duì)東坡在飲茶一道上的品位與情趣，少有談及。其實(shí)蘇東坡愛茶愛得緊，對(duì)茶葉、用水、茶器、同飲之人都很講究。茶是他日常生活中必不可少的一部分，而蘇軾的詩詞文章中也處處有茶的身影。蘇東坡的茶生活，也是宋代茶文化發(fā)展繁榮、宋人生活美學(xué)的一面鏡子。知名茶文化學(xué)者周重林，細(xì)細(xì)梳理了蘇東坡與茶相關(guān)的50余篇詩、詞、文章，輔以權(quán)威注釋、白話翻譯，細(xì)細(xì)鉤沉出一個(gè)精細(xì)、閑雅、清歡、充滿人情味的東坡茶世界。以茶喻人，最重要的是“清白”；以茶喻生活，最佳的滋味是“清歡”。

·11.2萬字

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灞橋折柳：中國古代行旅生活

《灞橋折柳：中國古代行旅生活》是一本介紹中國古代行旅生活的歷史與文化的書籍。作者通過對(duì)大量古代文獻(xiàn)、詩歌、史書的細(xì)致分析，全面展現(xiàn)了古代中國人在行旅中的各個(gè)方面，包括行前的心理準(zhǔn)備、行裝與旅費(fèi)的籌備、送別時(shí)的禮俗、行旅的方式、旅途中的食宿問題、行程與速度的安排、行李與行具的準(zhǔn)備、行旅安全以及行旅者的精神世界等。書中不僅關(guān)注了行旅的物理層面，如交通方式、住宿和飲食，還深入挖掘了行旅的文化和心理層面，揭示了行旅在古代社會(huì)中的重要地位和作用。作者通過對(duì)古代行旅生活的詳細(xì)描述，讓讀者能夠體會(huì)到古人在旅途中的艱辛與快樂，以及他們對(duì)于行旅的不同感受和態(tài)度。

·8.5萬字

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安哥拉（文化中行：國別（地區(qū)）文化手冊(cè)）

本書分為國情縱覽、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況和雙邊關(guān)系四篇，分別介紹了安哥拉的自然地理、歷史人文、風(fēng)俗習(xí)慣、政治體制、司法環(huán)境、政策導(dǎo)向、資源狀況、外國企業(yè)、金融市場、經(jīng)貿(mào)關(guān)系、華人華僑等方面，附錄還給出了該國在世界銀行發(fā)布的各國營商環(huán)境排行榜中的排名，以及我國駐外使領(lǐng)館的聯(lián)系方式。

·2.8萬字

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中國擼貓簡史

現(xiàn)如今愛貓人士很多，為了家中可愛的小貓咪沒少投入。那么，古代“鏟屎官”的日常是什么樣子的呢？《中國擼貓簡史》從先秦兩漢一直梳理到明清，您能深刻感受到，古今貓奴們對(duì)于貓咪的喜愛，以及對(duì)于養(yǎng)貓的執(zhí)著，是一樣的。書中詳細(xì)梳理了貓是怎樣從野外進(jìn)入到人類社會(huì)，進(jìn)而成為受人喜愛的寵物的歷程，以及貓對(duì)民間信仰、中國文化產(chǎn)生的深刻影響。您能從中了解到很多有意思的事情，比如關(guān)于貓神、貓妖、貓精怪等撲朔迷離的傳說故事；還有現(xiàn)在習(xí)以為常的寵物美容，古代也有，當(dāng)時(shí)被稱為“改貓犬”；再比如，逗貓棒，這不是現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，唐宋時(shí)期就有了，其中有一種高端的被稱為“紅絲標(biāo)杖”。《中國擼貓簡史》內(nèi)容趣味十足，作者又有著中國古典文獻(xiàn)學(xué)的專業(yè)背景，這本書可謂是既好玩兒又靠譜。

·19.5萬字

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笠翁對(duì)韻（中華經(jīng)典誦讀）

《中華經(jīng)典誦讀:笠翁對(duì)韻》是作者仿照清代學(xué)者車萬育的《聲律啟蒙》編寫的。有助于讀者拓展視野，同時(shí)有利于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。經(jīng)常誦讀，可以進(jìn)一步了解我國悠久的歷史，受到燦爛文化的熏陶，得到語音、詞匯、修辭等方面的訓(xùn)練。

·3.4萬字

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茶之基本：陸羽茶經(jīng)啟示

茶，從喝到品，始于陸羽《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》是關(guān)于歷代制茶、飲茶、茶道演變的百科全書，后世茶書的開源之作；共十篇，全面記述了唐及唐以前的茶葉歷史與產(chǎn)地，茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用方法等。知名茶文化作家周重林，精研茶學(xué)15年，功底深厚，詳細(xì)參考古今中外版本40余種，勘校精良，帶來原汁原味而又通俗易懂的《茶經(jīng)》讀本。除對(duì)原文的精心譯注之外，還有對(duì)每個(gè)章節(jié)主題的深入延伸探討，從茶的古今演變到茶人的基本修養(yǎng)，從歷代茶事到茶席茶禮，溯本求源，見解獨(dú)到，全方位揭秘《茶經(jīng)》的思想密碼。搭配古代茶具、茶畫圖，幫助讀者更為直觀了解古代茶具的特點(diǎn)和構(gòu)造，感受茶雅傳統(tǒng)，汲取古人飲茶智慧。

·6.5萬字

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朝夕勿忘親令語：閩西客家的祖訓(xùn)家規(guī)

閩西客家的祖訓(xùn)家規(guī)，既是中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的一個(gè)縮影，也是客家文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)客家村落社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要功能。前賢時(shí)哲對(duì)此有過一定的關(guān)注，但多偏重于對(duì)祖訓(xùn)家規(guī)條文的搜集整理與解讀，而對(duì)其反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)及功能缺乏深入的分析，尤其疏于從地域與族群的視角探討其與社會(huì)運(yùn)作的關(guān)系。有鑒于此，本書試圖在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，就閩西客家祖訓(xùn)家規(guī)的形式、主要內(nèi)容、宣講渠道、社會(huì)功能及當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)行比較系統(tǒng)全面的探討。

·7.4萬字

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美繪中國神話（全二冊(cè)）

神話故事是古代文學(xué)、哲學(xué)、歷史與美學(xué)的底色。本書取材整理自《周易》《楚辭》《山海經(jīng)》《淮南子》等四十一部典籍，將零星散見于古籍文獻(xiàn)中的眾多神、人、精怪、異獸等傳說進(jìn)行挖掘梳理，重新講述，涵蓋創(chuàng)世神話、大洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話和精怪傳說。全書按照部族分類、時(shí)間傳承的維度，以五部、四十五篇神話故事，一百一十八種靈獸、精怪，二百余幅純美彩繪，有序構(gòu)建了一個(gè)浪漫瑰麗的中國神話世界，是一幅文學(xué)與美學(xué)的大型畫卷，是獻(xiàn)給青少年的一部豐富的華夏民族神怪志。

·10.8萬字

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中國花兒教程

“花兒”，是主要廣泛流傳于我國西北地區(qū)的一種民歌，是黃土地上的山歌民曲。自從“花兒”誕生以來，它就真實(shí)記錄著西北各族人民的生活命運(yùn)，演唱著來自遼闊土地上的情感。本書立足于長期的教育教學(xué)實(shí)踐，力圖從西北民族民間文化的深處挖掘整理文化瑰寶，從花兒的定義、類別、民族地域?qū)傩浴鞑チ鞑紶顩r、民俗價(jià)值、歷史、人文、藝術(shù)價(jià)值、保護(hù)與傳承幾個(gè)方面展開研究，將已試教兩年多的《花兒十講》重新修訂整理，編成了一部具學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、欣賞性、實(shí)用性并重的花兒教程。

·5.9萬字

會(huì)員

中國國學(xué)常識(shí)

曹伯韓先生以淺顯通暢的文字，對(duì)中國的語言文字、金石考證、四書五經(jīng)、史學(xué)地理、先秦諸子、佛學(xué)思想、理學(xué)流派、詩詞文章、自然科學(xué)及藝術(shù)門類，作了全面的介紹。此書搭建了一個(gè)國學(xué)知識(shí)體系的框架，是國學(xué)愛好者的必備讀物。對(duì)年紀(jì)尚輕的大學(xué)生或工作繁忙的上班族，此書也可以作為探索國學(xué)入門的捷徑。

·12萬字

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一個(gè)醫(yī)生的詩書

這是一本以語錄、箴言、詩歌等形式呈現(xiàn)的充滿人文情懷的小書。書稿分為哲思錄、醫(yī)思錄、恩思錄、游思錄四部分，并配有一定的圖片。這是作者在繁忙的臨床醫(yī)療、教學(xué)和科研之余，所寫的對(duì)于工作、生活、讀書的詩性思考，更著意于人性、情感、哲理的深刻揣摩，體現(xiàn)一個(gè)資深醫(yī)生的心靈感應(yīng)和寬厚襟懷。是熱烈的感情與冷靜的理智的結(jié)合，是科學(xué)與藝術(shù)的共融，是科學(xué)的詩與詩的科學(xué)。書稿還收錄了他對(duì)師長的感恩和懷念之情的小詩，以及頗具獨(dú)特風(fēng)格的各種手書。本書為作者“一個(gè)醫(yī)生”系列的又一部新書。

·3.8萬字

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中國文化投資報(bào)告（2015）

本書分為總報(bào)告、宏觀視野、行業(yè)報(bào)告和專題報(bào)告四個(gè)部分，從不同角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行細(xì)致分析。書中對(duì)不同城市、地區(qū)文化投資狀況以及新聞出版發(fā)行行業(yè)、廣播電影電視行業(yè)、文化藝術(shù)服務(wù)行業(yè)、文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)行業(yè)、文化休閑娛樂服務(wù)行業(yè)等的投資狀況都進(jìn)行了分析，呈現(xiàn)了文化投資當(dāng)前的狀況和存在的問題，總結(jié)了今后發(fā)展可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，并提出文化產(chǎn)業(yè)投資相關(guān)建議。

·13.1萬字

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安康優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)注譯

《安康優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)注譯》遴選了安康12家優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)進(jìn)行整理、注釋、翻譯、論述。12家家訓(xùn)涉及家庭生活的諸多方面，作為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的組成部分，本書收集整理的家訓(xùn)重視道德理性能力的提升、獨(dú)立意志的培養(yǎng)、人格尊嚴(yán)的保護(hù)、儒家人文精神的傳導(dǎo)、知識(shí)和技藝的傳承、健康生活習(xí)慣的養(yǎng)成及和諧家庭倫理關(guān)系的建構(gòu)，對(duì)我們今天的治家教子、立身處世、增強(qiáng)文化自信、建設(shè)和諧社會(huì)都具有深刻的啟示意義。

·15.7萬字

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意大利文化之旅

意大利是一個(gè)迷人的國度，每個(gè)角落都充滿著獨(dú)特的風(fēng)景與故事。本書不僅是一部游記，更是一部探索文明的導(dǎo)游手冊(cè)。作者記敘了一場跨時(shí)三年的意大利壯游之旅，分三條路線穿越這片秀麗的土地，帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)近六十座城市和小鎮(zhèn)的非凡魅力。從城市到鄉(xiāng)村、從地理到人文，作者以詩意的筆觸定格意大利壯美的自然景觀，用平實(shí)的語言解讀其深厚的歷史底蘊(yùn)，為每一道佳肴或美酒做出人文品鑒，為每一座城鎮(zhèn)描繪出獨(dú)特的文化名片。閱讀本書，你將開啟一場紙上的文化漫游，挖掘趣聞逸事、感受異國風(fēng)情，在古老的智慧與新時(shí)代的思潮中穿梭，在思想的飛躍中收獲意想不到的驚喜。

·15.2萬字

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旅行的藝術(shù)

德波頓用一種非常特別的的方式去旅行，行程中不僅有巴巴多斯、西奈的沙漠、馬德里等風(fēng)格迥異的怡人風(fēng)景，同時(shí)還有他為讀者安排的眾多的名作家、藝術(shù)家、思想家及深諳旅行滋味的行家作為導(dǎo)游。在他們的陪伴下，風(fēng)景之旅成了更完美的文化之旅、心路之旅。這部書就像一場完美的旅程，教我們?nèi)绾魏闷妗⑺伎己陀^察，讓我們重新對(duì)生命充滿熱情。在《布拉格之戀》結(jié)尾處的夢(mèng)境上扎上一針，滲出的淡藍(lán)色便可以為德波頓的路行程著色；任何行路的真實(shí)色彩都被這心路的藍(lán)色、薄霧中的藍(lán)色幻化了，成了一種無法拒絕的誘引；空間喪失了地理上的方位，時(shí)間懶散地化為了一縷幽香；串起行程和文字的只有華茲華斯、波德萊爾、凡·高們和德波頓這位才子在深處。

·14.3萬字

會(huì)員

空間的敦煌：走近莫高窟

近一個(gè)世紀(jì)之前，陳寅恪先生在《陳垣敦煌劫余錄序》中寫道：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。”如果百年之前的情況是敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)的新材料將引出新的研究問題，今天的情況則是經(jīng)多幾代學(xué)人的積累，基礎(chǔ)性調(diào)查和材料整理已相當(dāng)充盈，需要更多以研究中產(chǎn)生的新問題帶動(dòng)對(duì)材料的再發(fā)掘。巫鴻的這部新作通過“空間”這一角度，調(diào)動(dòng)讀者自身經(jīng)驗(yàn)，從敦煌城一路向西，來到鑿有數(shù)千洞窟的鳴沙山；面對(duì)撲面而來的崖壁展開歷史想象，并以人的身體為尺度，進(jìn)入不同時(shí)期的洞窟空間，感受洞窟的功能、性質(zhì)和參觀方式的明顯變化。在洞窟中，身體參與感知雕塑和系列壁畫以及它們之間的關(guān)系，最終目光視線落在單幅畫面上，進(jìn)入畫面內(nèi)部空間，完成精神層面的觀看意義。因此，書中雖然廣泛借助和征引了關(guān)于敦煌研究的原始材料，卻試圖從新的層面顯示它們的意義，激發(fā)讀者調(diào)動(dòng)自己的身體和眼睛，在閱讀中開啟一趟敦煌莫高窟的歷史文化之旅。

·13.7萬字

會(huì)員

想入非非：腦洞大開的9個(gè)創(chuàng)意寫作實(shí)驗(yàn)

這是一個(gè)泛寫作的年代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所提供的自由發(fā)表作品的空間，讓印刷體的文字不再那么神秘和神圣，寫作愛好者眾多。但好的文字，好的寫作，好的作品，仍然是吸引人的創(chuàng)意的寫作。創(chuàng)意寫作聽起來很難，其實(shí)是有章可循的，它就是一門手藝活。本書分九題講述，引領(lǐng)讀者進(jìn)入以“工匠精神”雕琢文字的世界。

·10.9萬字

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