捕鱼游戏两元兑换

本書作者用風(fēng)趣幽默的語言講述了中國文學(xué)的起源與發(fā)展。全書共分十二個章節(jié)編寫：第一章遠(yuǎn)古歌謠：中國文學(xué)的起源；第二章《詩經(jīng)》三百首：中國文學(xué)風(fēng)骨初定；第三章傳說中的軸心時代就這么來了——春秋戰(zhàn)國時期的大牛人們；第四章從天下一統(tǒng)到楚漢爭霸——短暫時代里的文學(xué)一瞥；第五章漢朝：天下大定國泰民安——大一統(tǒng)時期的文學(xué)豪餐；第六章三國兩晉南北朝：大分裂大融合——中國文學(xué)真正自覺的時代；第七章大唐氣象：東風(fēng)夜放花千樹——全民嗨歌的好時代；第八章分裂的五代十國：承上啟下文脈延續(xù)；第九章坎坷大宋：極高的審美極好的宋詞；第十章退步的元朝：元雜劇還是南戲文客官您可著挑；第十一章從明到清：最后的帝國時代回顧與再發(fā)展；第十二章深受沖擊的民國：大變革背景下文學(xué)路在何方？

·37.5萬字

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莊子故事

莊子的思想不是平空而來的，他率性而活，與天地精神往來。他的那些特立獨行的選擇與行為，都是自己率真任情的心性反映。他的浪漫、超脫和真性情，他超然于世的精神追求，對于現(xiàn)代社會的我們而言，仍然是彌足珍貴的精神財富。他告訴我們：逍遙之人精神自由，在黑暗中始終能看見光亮……本書是一位北大才子以生命和靈魂寫就的遺世經(jīng)典，語言優(yōu)美，哲思表達(dá)深入淺出，生動的故事敘說，詳實的資料雜糅，讓人明白他所有的思想來源于他的人生實踐與深度思考。本書一改以往傳統(tǒng)古典的風(fēng)格，帶給我們更適合現(xiàn)代人的精神修煉方式，自1992年首次出版以來，暢銷二十余年，多次入選語文教材，是一部優(yōu)秀的集文學(xué)性、學(xué)術(shù)性為一體的青少年傳統(tǒng)文化讀本，被讀者贊譽為莊子必讀經(jīng)典。

·21.7萬字

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中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論

本書系統(tǒng)地講述中國代哲學(xué)、傳統(tǒng)宗教、倫理道德、科學(xué)技術(shù)、古典文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、史學(xué)、教育，并從宏觀上對中國傳統(tǒng)思維方式和文化精神進(jìn)行綜合分析。這樣的教材正是當(dāng)前高等學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育所需要的。為達(dá)到普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的目的，需要做好這方面的教學(xué)和教材工作。

·21萬字

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西方文化喻指

西方文化通俗讀物。分經(jīng)典喻指、物事喻指、物象喻指、言語喻指、地點喻指、人物喻指、事件喻指七部分，共含趣味短文627篇，文中用例句引自名家名作和英文典籍。文字生動流暢，內(nèi)容趣味盎然，是了解西方文化的有益讀本。

·26.8萬字

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四川文化簡史

四川號稱“天府之國”，這片沃土不僅為四川人民提供了豐盛富饒的物產(chǎn)，讓這里的人民能夠豐衣足食，同時還在這片土地上孕育出絢爛多彩的歷史文化。本書以翔實的資料全面展示了四川各個文化領(lǐng)域的起始及發(fā)展。從水旱從人的農(nóng)耕文化，美輪美奐的青銅文化，風(fēng)程仆仆的交通文化，到百嬌千媚的蜀錦蜀繡，引領(lǐng)世界的鹽井文化，個性鮮明的傳統(tǒng)戲劇，以及有著悠久歷史并取得豐碩成果的文學(xué)、道教、史學(xué)，民俗等，作者在深入研究各領(lǐng)域歷史的基礎(chǔ)上，對四川文化做了總結(jié)、概括和梳理，全面展現(xiàn)了四川文化在近3000年里的發(fā)展和變遷，是一本名副其實的“簡史”。對喜歡四川，欲了解四川的讀者而言，這是一個簡練而豐富的讀本。

·23.2萬字

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論草原文化

《論草原文化》以文化人類學(xué)與生態(tài)人類學(xué)的方法來解讀五千年中華文明，認(rèn)為中華文化主要有農(nóng)業(yè)文化、海洋文化、草原文化三大類型。草原文化是中華文化的主源之一，是中華文化的重要組成部分，也是推動中華文化發(fā)展的重要源泉。這部著作既吸收和借鑒了已有的研究成果，又有自己的新發(fā)現(xiàn)與新創(chuàng)建，因此具有較高的學(xué)術(shù)價值與出版價值。

·33.2萬字

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百年舊痕：趙珩談北京

北京是如何走過百年的？舊時北京為什么分為宛平人和大興人？舊時的北京如何出行？“四合院”和“四合房”有什么不同？京城人如何看病？孩子們?nèi)绾紊蠈W(xué)？王府井為什么被稱為北京的香榭麗舍？舊時北京的古玩收藏與買賣如何進(jìn)行？《百年舊痕》中，作者以親聞、親歷追憶舊時風(fēng)物，從衣食住行到婚喪嫁娶，從城市規(guī)劃到社會交往，從文化娛樂到醫(yī)療教育，以日常生活的角度還原微觀歷史，回溯北京的百年變遷，并觀照社會生活變化背后的文化移異。這是一個多方位的北京，或許讀者可以從中找到那些已經(jīng)逝去的文化遺痕，找到那個曾經(jīng)躍動的、優(yōu)雅的北京。

·23.6萬字

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哈佛讀書札記

全書分兩編，上編為“美國文化批評集”，關(guān)乎美國文化思想史，下編為“歐美新學(xué)賞析集”，涉及20世紀(jì)西方文論，即對西方文明的反思與批判。皆出自作者在哈佛所做的課堂筆記、讀書隨筆、博士班論文。哈佛強調(diào)各系科交叉訓(xùn)練，文史哲課程豐富多彩，這些筆記、隨筆均反映了哈佛這一特點。貝爾、鮑克、米爾斯、屈瑞林、霍夫斯塔特、派瑞？米勒、胡塞爾、海德格爾、福柯、拉康、巴特、鮑德里亞……了解了這些思想家，便了解了美國，便看清了當(dāng)代西方文明的發(fā)展脈絡(luò)。

·29萬字

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菊與刀（英漢雙語）

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是日本武士道文化的象征。美國人類學(xué)家本尼迪克特用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等）。作者由此入手，進(jìn)而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成日本人雙重性格的重要因素。《菊與刀》開始是作者奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性做調(diào)查分析報告，旨在指導(dǎo)美國如何管制戰(zhàn)敗后的日本。本書于1946年正式出版，1948年出版日文版，在美國、日本都引起強烈反響。事實上，美國政府戰(zhàn)后對日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與本書的分析基本一致，可謂是美國改造日本、分析日本的指導(dǎo)書。這本書也被認(rèn)為是研究日本民族性的書，是社會科學(xué)研究直接運用于政治實際操作的杰出例證。

·26.5萬字

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灤州流淌的文脈

本書是中共灤州市委黨史研究室按照灤州市委主要領(lǐng)導(dǎo)意見，以灤州相關(guān)文史資料為基礎(chǔ)，全面搜集整理，集灤州地區(qū)成語、典故和故事傳說之大全，編撰而成，作為灤州文化歷史讀物和唐山市旅發(fā)大會等外聯(lián)工作中宣傳推介灤州的基礎(chǔ)資料之一，具有較好的故事性、可讀性和史料價值。

·31.8萬字

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孫子兵法三十六計

《孫子兵法》是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

·25.7萬字

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江左風(fēng)華：紹興世家文化史

本書是紹興歷史文化叢書之一。文化名城紹興歷史深厚，文化博大精深，紹興歷史上豪門望族成為紹興文化的重要支撐。一個家族中有許多人甚至幾代人的文化傳承必將對一個地域形成一定的影響。在各個領(lǐng)域取得成就的豪門望族共同建構(gòu)了紹興的地方文化特色。本書對自南朝至民國近二千年紹興望族文化進(jìn)行了深入探討，挖掘出時代氛圍對望族形成的影響，望族的家族教育、門風(fēng)形成望族的基本特色，家族的文化成就不僅對紹興甚至對全國都產(chǎn)生影響。

·27.1萬字

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發(fā)展與轉(zhuǎn)化：新時代中華傳統(tǒng)美德傳承研究

本書系統(tǒng)闡述了中華傳統(tǒng)美德的主要特征、歷史演變及其時代境遇，重點研究了新時代中華傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展、現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，并提出了新時代中華傳統(tǒng)美德繼承轉(zhuǎn)化的實踐進(jìn)路。中國文化是德性主義文化，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的核心和靈魂。新時代的社會主義道德建設(shè)不可能建立在文化沙漠之上，對待中華傳統(tǒng)美德既要在揚棄中繼承，又需在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。從意識形態(tài)安全的角度，對待中華傳統(tǒng)美德應(yīng)持有正確態(tài)度，在繼承中謹(jǐn)防復(fù)古論，在批判中謹(jǐn)防虛無論，這是樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀的認(rèn)識基礎(chǔ)，也是中華傳統(tǒng)美德歷史境遇帶給我們的深刻反思。

·24.6萬字

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認(rèn)識拉丁美洲

本書是社科院老干部局主持的“老學(xué)者文科項目”。內(nèi)容是上世紀(jì)80年代以來江時學(xué)在國內(nèi)期刊上發(fā)表的約30篇論文，涉及拉美經(jīng)濟、政治、外交即社會等領(lǐng)域，其中包括：拉美為什么經(jīng)常爆發(fā)金融危機、拉美現(xiàn)代化研究中的若干問題、拉美國家的結(jié)構(gòu)性改革、全球化與拉丁美洲經(jīng)濟、影響拉美現(xiàn)代化道路的若干種思潮、拉美國家的經(jīng)濟治理芻議、影響中美洲國家發(fā)展前景的若干因素、拉美二百年發(fā)展進(jìn)程中的五大難題、阿根廷危機的由來及其教訓(xùn)、拉美民族主義的興衰、拉美左派的東山再起、“第三波民主化浪潮”后拉美政治發(fā)展進(jìn)程的特點、從拉美和東亞的發(fā)展模式看政治與經(jīng)濟的關(guān)系、美洲的毒品問題、拉美國家的社會問題、拉美國家的收入分配為什么如此不公、從南北關(guān)系的新變化看歐盟與拉美關(guān)系的特點、基于“一帶一路”倡議的中國—拉美命運共同體探究、對中國與巴西全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的認(rèn)識、拉美國家反腐敗的政策及狀況、美國與古巴改善關(guān)系的動因及其影響。

·35.4萬字

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中國伏羲祠廟志

《中國伏羲祠廟志》，是一部全面著錄中國現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在過的伏義祠廟專書。按省分章，以廟立目，考其歷史，述其現(xiàn)狀，兼及每一祠廟相關(guān)的祭祀典禮、民俗、藝文、傳說等。按內(nèi)客配插圖片60幅，圖文并茂。一冊在手，可了解中國伏義祠廟的簡要歷史，可窺見中國祖先崇拜的心路歷程。全書以“志”稱，基本突出了志的特色，凡有資料支撐的伏羲廟，按沿革、建筑、祭祀、碑碣、詩歌、傳說立目。力所能及將每一處伏羲廟考述清楚，本書可看成是由若干小志構(gòu)成的一部“大志”。作者是甘肅天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院的學(xué)者，依托當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化，寫出的這部著作，十分細(xì)致，對于我國早期歷史的考究，會起到一定的輔助作用。

·29.5萬字

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“一帶一路”手冊（2020版）

世界各國分別處于不同的發(fā)展階段，有各自不同的歷史文化，因此，雖然各國有著共同的發(fā)展愿望，但也不要求單一模式，中國國家主席習(xí)近平2013年提出的“一帶一路”倡議就是這樣一個開放型的框架。《“一帶一路”手冊》是中國社會科學(xué)出版社響應(yīng)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會講話中提出的“聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究的項目，以增強我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力”的要求而撰寫的。《“一帶一路”手冊（2020版）》在2018年版的基礎(chǔ)上，對詞條做了更新，增加了中華傳統(tǒng)文化相關(guān)詞條，體現(xiàn)了“一帶一路”倡議最新的動向與最權(quán)威的解讀。

·43.2萬字

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牧野名勝

新鄉(xiāng)，又稱牧野，北依太行，南臨黃河，是豫北地區(qū)重要的中心城市，中原經(jīng)濟區(qū)及中原城市群核心區(qū)城市之一，也是豫北的經(jīng)濟、教育、交通中心。新鄉(xiāng)地區(qū)歷史悠久，無論是體現(xiàn)中華民族厚重歷史文化的比干廟、潞王陵，亦或是體現(xiàn)太行風(fēng)光的萬仙山、八里溝，都可在牧野大地領(lǐng)略到它的別樣景致。本書包含191處名勝，既涵蓋人文景觀，也涉及自然景觀，主要從自然山水、古剎大觀、建筑古跡、墓葬遺址、祠堂故里、考古探秘、石雕藝術(shù)、文化館藏、現(xiàn)代勝景九個部分詳細(xì)講述新鄉(xiāng)地區(qū)的名勝，試圖全方位、多角度對新鄉(xiāng)地區(qū)的名勝進(jìn)行解讀，展現(xiàn)一個歷史悠久、文化氛圍濃厚、山水旖旎的新鄉(xiāng)。作為新鄉(xiāng)地區(qū)重要的文化遺產(chǎn)，這些名勝具有重要的文化價值、觀賞價值、研究價值等，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)人民在歷史、文化、思想、建筑、教育等多方面的聰明才智，為新鄉(xiāng)地區(qū)厚重文化底蘊的形成和文化建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

·22.2萬字

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹·表演藝術(shù)卷

書稿內(nèi)容為近二十年來在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的表演藝術(shù)類（包括曲藝、戲曲、音樂、舞蹈等）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的優(yōu)秀論文。本書是“物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精萃”叢書中的一本，本書全面梳理表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)成果，經(jīng)篩選、整理后，按專題進(jìn)行編目集結(jié)成書，分成六編，第一編“非遺表演藝術(shù)及其傳承人”，第二編“說唱藝術(shù)”，第三編“傳統(tǒng)戲劇”，第四編“傳統(tǒng)音樂”，第五編“傳統(tǒng)舞蹈”，第六編“史論”。表演藝術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，本書大量的田野材料及理論分析都將豐富該領(lǐng)域的成果。

·37.2萬字

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蜀學(xué)研究（二）

《蜀學(xué)研究》輯刊作為中華孔子學(xué)會蜀學(xué)研究會和四川省中國哲學(xué)史研究會的學(xué)刊，由四川大學(xué)古籍整理研究所《巴蜀全書》編纂組承辦，旨在凝聚當(dāng)代海內(nèi)外學(xué)術(shù)研究有生力量弘揚蜀學(xué)，主要突出研究蜀學(xué)人文精神、學(xué)術(shù)思想和文獻(xiàn)詮釋，兼顧蜀學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，促進(jìn)蜀學(xué)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。蜀學(xué)是誕生于中國西南巴蜀大地、與中原學(xué)術(shù)互補互動的一方學(xué)術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，在制度層面、經(jīng)典層面、信仰層面、核心價值層面都具有獨特的造詣和豐碩的成果。以儒家學(xué)術(shù)為主，會通三教的蜀學(xué)，自古及今一直具有積極進(jìn)取、恢弘兼蓄、精深激揚和開拓?fù)?dān)當(dāng)?shù)奈幕刭|(zhì)，在制度建設(shè)、信仰體系、經(jīng)典體系、核心價值、儒道合治、家族文化等方面均取得了豐碩的成果和有益的經(jīng)驗。《蜀學(xué)研究》第二輯在創(chuàng)刊號系統(tǒng)全面展示當(dāng)代主要蜀學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步集中力量對巴蜀經(jīng)學(xué)問題進(jìn)行研究，對巴蜀經(jīng)學(xué)的發(fā)展源流、主要經(jīng)典解讀文本，以及蜀地特有的蜀刻石經(jīng)等進(jìn)行專門研究，擬編撰一部巴蜀經(jīng)學(xué)最新成果研究的特輯。

·21.3萬字

會員

蜀儒雜俎

本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實證，內(nèi)容豐富，資料翔實。本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實證，內(nèi)容豐富，資料翔實。本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實證，內(nèi)容豐富，資料翔實。

·24.8萬字

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漫話中國文學(xué)（青春版）