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“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信最鮮活的基石。本書(shū)為文化自信研究叢書(shū)中的一本，系統(tǒng)梳理了社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)與當(dāng)代價(jià)值，深入闡釋了社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要內(nèi)容，探討了社會(huì)主義先進(jìn)文化形態(tài)建設(shè)的路徑，并立足廣東實(shí)踐，凝練社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與智慧。本書(shū)注重理論與實(shí)踐結(jié)合，為當(dāng)前深入學(xué)習(xí)理解文化自信、堅(jiān)定文化自信提供了極具參考價(jià)值的讀本。

·22.9萬(wàn)字

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中國(guó)斯里蘭卡文化交流史

斯里蘭卡古稱(chēng)獅子國(guó)、僧伽羅國(guó)、錫蘭等，地處印度洋海上絲路和東西文化交流的中間節(jié)點(diǎn)上。在中國(guó)與斯里蘭卡2000多年的友好交往和文化交流的歷史中，出現(xiàn)過(guò)很多偉大人物和重要事件。例如，東晉高僧法顯曾訪問(wèn)斯里蘭卡，在當(dāng)?shù)亓粝铝饲Ч偶言挕Ｃ鞔嵑拖挛餮髸r(shí)曾經(jīng)多次到訪斯里蘭卡，所立石碑至今猶在。明代，錫蘭王子來(lái)華定居泉州，至今中國(guó)還有其后裔。如此等等，有許多動(dòng)人故事，構(gòu)成了海上絲綢之路文化交流的有機(jī)組成部分。本書(shū)依據(jù)文獻(xiàn)記載和考古資料，在敘述事實(shí)的同時(shí)對(duì)一些懸而未決的問(wèn)題予以考證。

·13.5萬(wàn)字

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海奧華啟示錄

本書(shū)以10篇顛覆性調(diào)查報(bào)告，撕開(kāi)人類(lèi)文明的重重偽裝：從金字塔反重力場(chǎng)的量子解密，到耶穌基因中的外星編碼；從黃種人起源的星際播種計(jì)劃，到2025年迫近的靈性通脹危機(jī)——每章皆以尖端科技為刃，剖開(kāi)歷史、宗教與未來(lái)的黑色真相。

·1.5萬(wàn)字

會(huì)員

“五四”時(shí)期作為文學(xué)共同體的周氏兄弟（1917—1923）：以“立人”為中心

本書(shū)是杭州師范大學(xué)人文學(xué)院講師王海晗關(guān)于“五四”時(shí)期（1917—1923）魯迅、周作人兄弟文化實(shí)踐的一部研究論集。作者王海晗將“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的魯迅周作人兄弟視作思想啟蒙與文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的同盟軍，對(duì)其1917—1923年間以“立人”為中心的文學(xué)實(shí)踐進(jìn)行一種互文性的整體考察，探討二者如何具體分工合作，并以此為基點(diǎn)分析兄弟之間潛在的精神對(duì)話關(guān)系。著者既關(guān)注魯迅與周作人不同趨向的啟蒙路徑如何相互配合，從而引領(lǐng)了“五四”時(shí)期“人的發(fā)現(xiàn)”的思想潮流，也圍繞他們獨(dú)特的文體表達(dá)分析二者的文學(xué)理念及實(shí)踐怎樣共同為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生奠定歷史基礎(chǔ)。

·29.7萬(wàn)字

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武城曾氏：修身律己成就名門(mén)望族（臨沂文化世家研究叢書(shū)）

南武城曾氏家族是一個(gè)綿延千載、人才輩出的家族。曾子主張以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。本書(shū)在已有研究的基礎(chǔ)上，主要從思想文化的角度對(duì)曾氏家族進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究。作者參考和查閱了大量原文記載和相關(guān)研究資料，從曾子的家世生平與思想體系入手，分析其思想淵源與傳承，力求梳理出曾氏家族思想的清晰脈絡(luò)，挖掘出曾氏家族文化的內(nèi)在精髓。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

漫長(zhǎng)的革命：中國(guó)學(xué)術(shù)原創(chuàng)的未來(lái)

全書(shū)共分為三輯，上編“文藝學(xué)反思”，反思的對(duì)象既包括文藝學(xué)教材重建的方法論，也包括作為一種知識(shí)體系的文學(xué)理論性質(zhì)的演變，還包括文藝學(xué)的本土化建設(shè)與未來(lái)展望，乃至于作為一個(gè)學(xué)科它百年來(lái)的發(fā)展歷史。一個(gè)古老文化謀求脫胎換骨、鳳凰涅槃，其成長(zhǎng)發(fā)育并無(wú)速成的道理，它是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的革命。它依賴(lài)于知識(shí)階層的觀念漸變，依賴(lài)于教育體制的深度改革，或者毋寧更徹底地說(shuō)，依賴(lài)于整個(gè)國(guó)民文化心理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，因?yàn)橐粐?guó)之學(xué)術(shù)文化無(wú)非是對(duì)一國(guó)國(guó)民的智慧結(jié)晶。中編以郁達(dá)夫的《沉淪》、王爾德的《道連·葛雷的畫(huà)像》、劉海粟“模特兒事件”、魯迅的《傷逝》為研究對(duì)象，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)事件和思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行闡釋。事件是普遍性元素借以集中釋放的觀察通孔，另一方面，審美現(xiàn)代性這樣的貌似抽象的觀念不在別處，就在這一類(lèi)事件的發(fā)生發(fā)展中吐綻和閃現(xiàn)。下編訪談回歸文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，集中展現(xiàn)了作者與同時(shí)代學(xué)者對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)原創(chuàng)的未來(lái)的樸質(zhì)夢(mèng)想：我們需要一個(gè)漫長(zhǎng)的革命，我們現(xiàn)在做的是為后人搭梯子或鋪路的工作，進(jìn)行學(xué)術(shù)資源的積累，把西方理論中國(guó)化，是我們需要長(zhǎng)期做的事情。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

日本手工藝

“民藝之父”柳宗悅寫(xiě)給年輕人的民藝經(jīng)典之作，呂靈芝全新譯本。《日本手工藝》是柳宗悅為肩負(fù)未來(lái)的年輕人寫(xiě)下的經(jīng)典作品。他去往日本各地，20年間不斷地探尋真正具有美的生活道具，為讀者介紹手工藝品的美好品質(zhì)。跟隨柳宗悅的腳步，我們一邊想象當(dāng)?shù)氐母魃に嚰记桑贿吀惺苋毡镜淖匀弧v史和傳統(tǒng)，正如柳宗悅所說(shuō)，“手工藝是最具人性的工作”。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的神神鬼鬼

本書(shū)是一部深度解析中國(guó)古典神話與傳說(shuō)的作品。文化學(xué)者張一南運(yùn)用其深厚的古典文學(xué)功底，并融入社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等視角，對(duì)《搜神記》《西游記》《封神榜》《聊齋》等中國(guó)古代經(jīng)典的傳奇故事和小說(shuō)，乃至李白、李賀詩(shī)中的仙鬼題材，做出了新穎又絲絲入扣的解讀，讓讀者深入了解神話傳說(shuō)中所蘊(yùn)含的中國(guó)人的情感渴望，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更為鮮活的認(rèn)識(shí)。

·17.1萬(wàn)字

會(huì)員

藩屏：明代藩王的藝術(shù)與權(quán)力

是浪蕩王爺、亡國(guó)之徒？還是影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)家、地方文化的贊助人？一部逆轉(zhuǎn)“邊緣”與“他者”的明代藩王物質(zhì)文化史，揭示明代藩王的文化參與和政治貢獻(xiàn)。拱衛(wèi)皇室為“藩”，展現(xiàn)皇權(quán)為“屏”，明代藩王被賦予藩屏天下的重任，后人卻道他們是百無(wú)一用的貴族寄生蟲(chóng)。然而正是這些“無(wú)用之人”，為世人留下無(wú)數(shù)珍寶。晉王的崇善寺，肅王的玄妙觀；周王的《東書(shū)堂帖》，魯王的《畫(huà)法大成》；潞王的仿古銅鼎，梁王妃的寶石金簪……還有寧化王的老陳醋，無(wú)處不見(jiàn)宗藩的參與或贊助。柯律格通過(guò)對(duì)藩王物質(zhì)文化的實(shí)地考察，展現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)藩屏帝業(yè)的重要意義，從反思史學(xué)研究中的刻板偏見(jiàn)出發(fā)，力圖構(gòu)建更全面、更多元的明史敘事。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

招財(cái)貓：尋找幸福與好運(yùn)的生活法則

本書(shū)是有關(guān)民俗的通俗讀物。“招財(cái)貓”是日本乃至亞洲司空見(jiàn)慣的一種好運(yùn)象征，書(shū)中還介紹了達(dá)摩、幸運(yùn)數(shù)字、窮神等幸運(yùn)象征，以及世界各地一些創(chuàng)造幸運(yùn)的民俗儀式。通過(guò)這些生動(dòng)的介紹，作者探討了一個(gè)人人關(guān)心的問(wèn)題：“好運(yùn)”到底是什么意思，它只是“迷信”嗎？幸運(yùn)物何以解決當(dāng)代人的精神焦慮，為何有助于當(dāng)代人在生活中的努力與奮進(jìn)？實(shí)際上，這種將某種事物與好運(yùn)聯(lián)系起來(lái)的習(xí)俗，世界各地都有，已經(jīng)成為人類(lèi)文化的一部分。本書(shū)作者從神話傳說(shuō)、故事、文化習(xí)俗出發(fā)，結(jié)合民俗學(xué)、心理學(xué)等等方面分析了這些幸運(yùn)象征的來(lái)源，解釋了它們真正代表的東西。本書(shū)將關(guān)于“運(yùn)氣”的討論延伸至吸引力法則、個(gè)人信念對(duì)所謂“運(yùn)氣”的影響等現(xiàn)代心理學(xué)視角，道出好運(yùn)本質(zhì)：實(shí)際上就是依靠積極向上、努力奮進(jìn)的生活態(tài)度尋得的幸福生活。

·4.1萬(wàn)字

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匠心致遠(yuǎn)：影響全球文明的中華工匠技術(shù)

本書(shū)選取中華工匠技術(shù)史上扇子、磨子、羅盤(pán)、鼓風(fēng)爐、耕犁、輪子、馬鐙、火器、煙具、漆器等十大具有代表性的技術(shù)物，講述它們?cè)诟髯元?dú)特的時(shí)代背景下進(jìn)行全球傳播、交往與互鑒的曲折歷史，透視了中華工匠技術(shù)從物質(zhì)位移到工匠精神裂變的全球歷程，展示了中華文明在世界文明史上的重要貢獻(xiàn)。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

2018年中國(guó)藝術(shù)文化熱點(diǎn)觀察

本書(shū)是2018年中國(guó)藝術(shù)文化整體觀察的研究文字匯總，是北京師范大學(xué)的教師和研究生們從不同角度對(duì)2018年中國(guó)藝術(shù)文化熱點(diǎn)現(xiàn)象的分析的合集。此前我們已經(jīng)出版了《2017年度中國(guó)藝術(shù)文化現(xiàn)狀與焦點(diǎn)觀察》一書(shū)，本書(shū)是接續(xù)的新的年度的藝術(shù)文化考察的文字匯集。2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，改革開(kāi)放給予藝術(shù)文化發(fā)展極大的動(dòng)力，因此需要對(duì)改革開(kāi)放40年的藝術(shù)文化觀念做一個(gè)全面梳理，才能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

·18.4萬(wàn)字

會(huì)員

文化研究（第42輯/2020年·秋）

本書(shū)專(zhuān)題一“創(chuàng)傷與記憶”聚焦于創(chuàng)傷與記憶、道歉之間的關(guān)系，討論了道歉對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值及其機(jī)制、記憶的幽靈性質(zhì)等關(guān)鍵理論問(wèn)題；專(zhuān)題二“跨文化形象學(xué)”，分別討論了葡萄牙史詩(shī)性文學(xué)作品《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》中的亞洲形象、當(dāng)代中國(guó)科幻電影中的外國(guó)人形象、近代上海催眠文化的傳播；專(zhuān)題三為“疾病敘事研究”，主要關(guān)注的是文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)艾滋病、瘟疫、流感等重大疾病的書(shū)寫(xiě)；“其他論文”則分別是對(duì)本雅明和魯迅生產(chǎn)者詩(shī)學(xué)的對(duì)讀、對(duì)中國(guó)語(yǔ)境中“理論之后”討論的反思、對(duì)《流浪地球》電影改編的討論等。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)：不可不知的1000個(gè)國(guó)學(xué)常識(shí)

本書(shū)收錄了最常用、最具代表性、最應(yīng)該知道的國(guó)學(xué)常識(shí)1000余條。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育、宗教、民俗等。以簡(jiǎn)潔雋永、短小精悍的篇幅展示給讀者，可謂是一份國(guó)學(xué)文化的饕餮大宴。

·28.3萬(wàn)字

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