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本文集選錄了卡爾·比勒五部著作的精華部分，分別是《兒童心理發(fā)展概論》《心理學(xué)的危機(jī)》《語(yǔ)音學(xué)與音位學(xué)》《語(yǔ)言學(xué)原理》《語(yǔ)言理論：語(yǔ)言的描述功能》，通過(guò)本書(shū)，讀者可以了解卡爾·比勒的學(xué)術(shù)精髓。

·29.5萬(wàn)字

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受益一生的北大哲學(xué)課

本書(shū)擷取了許多北大先哲的精彩言論、真實(shí)的人生經(jīng)歷，并結(jié)合大量生動(dòng)深刻的故事，詳盡地闡述了北大人的生命智慧和人生哲理，體現(xiàn)了北大人身上所具有的獨(dú)特的智慧、博大、厚重與堅(jiān)強(qiáng)。閱讀本書(shū)，聆聽(tīng)大師們的諄諄教誨，汲取其人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，學(xué)會(huì)從容地面對(duì)生活中的各種問(wèn)題，深刻地理解和把握人生，多一些得、少一些失，多一些成功、少一些失敗，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。

·29.1萬(wàn)字

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美學(xué)講稿

20世紀(jì)80年代，易中天在武漢大學(xué)講授美學(xué)。在以自由著稱的武大，他的精彩課堂吸引了各個(gè)院系學(xué)生慕名來(lái)聽(tīng)，流連不去，終成一座難求的傳說(shuō)。《美學(xué)講稿》便是這一傳奇課程的講稿集結(jié)，根據(jù)易中天多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及課堂實(shí)況加工撰寫，保留了風(fēng)趣口語(yǔ)的同時(shí)，補(bǔ)充了大量頁(yè)邊注。體系井然清楚，觀點(diǎn)自成一家，兼具專著、教材、演講之特點(diǎn)，引人入勝，可供廣大文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)愛(ài)好者閱讀、賞析。書(shū)后附有《西方古典美學(xué)史綱》《中國(guó)古典美學(xué)史綱》和《西方現(xiàn)代美學(xué)史綱》，實(shí)際上是三部濃縮的美學(xué)史，三張脈絡(luò)明晰的美學(xué)地圖。相比其他大家如朱光潛、宗白華、葉朗等的美學(xué)作品，《美學(xué)講稿》因成書(shū)較晚，故而更加全面；因面向大學(xué)生，故而更有條理；因是課堂實(shí)錄，故而格外輕松易懂。

·21萬(wàn)字

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南懷瑾選集：第三卷（典藏版）

《莊子》一書(shū)記載了莊子本人及其門人后學(xué)的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家，與儒、釋、禪等學(xué)術(shù)流派相結(jié)合，成為中國(guó)傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書(shū)，其中尤以《內(nèi)篇》七篇因嚴(yán)密的思想體系和恣肆的文風(fēng)向來(lái)為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾先生以融貫中西的學(xué)術(shù)視野及其通透靈動(dòng)的人生感悟，上下古今，廣征博引中國(guó)各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書(shū)，對(duì)《莊子》內(nèi)篇進(jìn)行了逐句講解。全書(shū)透過(guò)《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當(dāng)下讀者了解《莊子》的優(yōu)良讀本。

·38.9萬(wàn)字

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哲學(xué)簡(jiǎn)史

哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？柏拉圖的思想都受到哪些人的影響？黑格爾是怎樣建立起龐大的哲學(xué)體系的？在《哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我們不僅可以看到一部從泰勒斯到維特根斯坦的2500年間西方哲學(xué)史，還能看到一幅有歷史環(huán)境、文化背景、時(shí)代主題，精彩紛呈的發(fā)展長(zhǎng)卷。《哲學(xué)簡(jiǎn)史》像小說(shuō)一樣生動(dòng)地呈現(xiàn)了哲學(xué)家們都在研究些什么，哲學(xué)又是怎樣發(fā)展的。翻開(kāi)《哲學(xué)簡(jiǎn)史》，走進(jìn)哲學(xué)大門！

·29.9萬(wàn)字

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我是誰(shuí)，或什么：一部心與自我的辯證奇想集

我們編纂此書(shū)，為的是嘗試展示這些困惑，讓它們變得生動(dòng)鮮明。本書(shū)旨在刺激、擾亂和迷惑讀者，讓顯而易見(jiàn)的東西變得奇異起來(lái)，也許還會(huì)讓奇異的東西變得顯而易見(jiàn)。”出于上述動(dòng)機(jī)，二位主編為本書(shū)選文27篇，包含了從科幻小說(shuō)、戲劇對(duì)話到哲學(xué)論文多種文體，除兩位編者的作品外，更有圖靈、博爾赫斯、道金斯、內(nèi)格爾等重要人物的代表作。各篇文章圍繞自我感、精神是否存在及有否特性、身心關(guān)系、自由意志、自我意識(shí)和“自我”特性等經(jīng)典問(wèn)題分類編排，每篇結(jié)尾均附主編者的評(píng)論反思。選文、反思及二者間的隔空對(duì)話，各有精彩與妙趣，對(duì)理解相關(guān)哲學(xué)認(rèn)知問(wèn)題、生物問(wèn)題、人工智能問(wèn)題等應(yīng)大有助益。

·35.3萬(wàn)字

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人性論

本書(shū)是休謨的代表作。在本書(shū)中，休謨?cè)噲D通過(guò)對(duì)人性的研究來(lái)揭示制約人的理智、情感和道德行為的準(zhǔn)則。全書(shū)分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡(jiǎn)短的“引論”，主要說(shuō)明了人性科學(xué)的重要性和意義。第一卷主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。第二卷是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問(wèn)題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。第三卷是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。

·39.9萬(wàn)字

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華杉講透《孟子》

這回終于讀懂《孟子》！逐字逐句講透《孟子》原意，無(wú)需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，直抵2500年儒學(xué)源頭！暢銷書(shū)《華杉講透<孫子兵法>》作者華杉全新力作！本書(shū)作者華杉，吃透了《孟子》本義，并忠于朱熹、張居正、王陽(yáng)明等先賢對(duì)于《孟子》的經(jīng)典闡釋，用現(xiàn)代人容易理解的語(yǔ)言，深入淺出地為我們進(jìn)行孟子思想的“正宗”講解。孟子，被后世尊稱為“亞圣”。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，進(jìn)一步把儒學(xué)完整化、系統(tǒng)化。他提出的“王道”的治國(guó)理想、“性善論”的道德價(jià)值、“不動(dòng)心”的人生境界，都成為了中國(guó)文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被并稱為“孔孟之道”，成為中國(guó)儒家道統(tǒng)的源頭。

·31.7萬(wàn)字

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唯一者及其所有物（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

全書(shū)共分兩大部分。第一部分標(biāo)題是“人”，施蒂納說(shuō)明所有意識(shí)、宗教、道德、法律、真理、國(guó)家、社會(huì)、人民、民族、祖國(guó)、人類以至世界本身都是旨在通過(guò)各種非個(gè)人的普遍的東西來(lái)奴役個(gè)人，都是“否定你自己”的，由此說(shuō)明世界上的任何事物本身都是利己主義的，因而“唯一者”當(dāng)然也是利己主義的。第二部分標(biāo)題是“我”，指出了自我徹底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主張自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的觀念或原則來(lái)實(shí)現(xiàn)，而只有靠使自我君臨這些觀念或原則之上來(lái)達(dá)到。顯而易見(jiàn)，這種立論結(jié)構(gòu)是模仿費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》一書(shū)的。《基督教的本質(zhì)》就分成“宗教之真正的，即本身的本質(zhì)”和“宗教之不真的（或神學(xué)的）本質(zhì)”兩大部分來(lái)分別論述神和人的。

·26.3萬(wàn)字

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實(shí)用主義的中國(guó)之旅

《實(shí)用主義的中國(guó)之旅》將實(shí)用主義在中國(guó)之旅大體分為5個(gè)時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)前后，實(shí)用主義中國(guó)之旅順利啟程，果實(shí)累累；20世紀(jì)三四十年代，實(shí)用主義中國(guó)之旅的深入發(fā)展；20世紀(jì)五六十年代，實(shí)用主義遭受挫折，陷入困境；20世紀(jì)80年代初到20世紀(jì)末，實(shí)用主義中國(guó)之旅迎來(lái)繁榮的新時(shí)代；21世紀(jì)以來(lái)，實(shí)用主義中國(guó)之旅向廣度和深度前進(jìn)。《實(shí)用主義的中國(guó)之旅》的最后一部分是作者對(duì)實(shí)用主義中國(guó)之旅的反思。

·24.6萬(wàn)字

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為自己而活：人文主義700年的追尋

在700年間，人文主義蓬勃發(fā)展，誕生了一批代表著人類在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育領(lǐng)域的代表人物與人類英雄，但在這些光環(huán)的背后，當(dāng)我們深入他們的生活細(xì)節(jié)與人生軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中更多包含了鼓勵(lì)普通人如何過(guò)好一生的典范：用理性探究的精神，無(wú)論何時(shí)都不要放棄希望，永遠(yuǎn)追尋個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作者從海量西方古典文獻(xiàn)中搜集了大量的一手檔案資料，憑借文采斐然的語(yǔ)言，將700年人文主義哲學(xué)大師們的精神與生活實(shí)踐描寫地深入淺出，讓我們可以身臨其境地回望一代又一代大師走過(guò)的路，其中的哲思與幽默十足的生活與歷史細(xì)節(jié)為當(dāng)代年輕人的困境給出了極具價(jià)值的指引。

·26.6萬(wàn)字

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中國(guó)本土倫理學(xué)的早期建構(gòu)

中國(guó)倫理思想有著悠久的歷史，但作為學(xué)科的倫理學(xué)的產(chǎn)生在中國(guó)只有100多年的時(shí)間。本書(shū)旨在探討倫理學(xué)這門學(xué)科在中國(guó)創(chuàng)立初期的社會(huì)環(huán)境以及路徑選擇的方式等。中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的過(guò)程，是一個(gè)從夾縫中生長(zhǎng)的過(guò)程，新與舊之間、中與西之間、學(xué)術(shù)內(nèi)因素與學(xué)術(shù)外因素之間的張力充斥于學(xué)科誕生和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，了解中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科成長(zhǎng)的規(guī)律和歷史使命，對(duì)于中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的深入發(fā)展和不斷突破來(lái)說(shuō)，具有非常重要的啟發(fā)意義。

·20.3萬(wàn)字

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菜根譚（白話全譯）

《時(shí)光文庫(kù)：菜根譚（白話全譯）》分為修身篇、勸學(xué)篇、處世篇、經(jīng)世篇、治家篇、出世篇、養(yǎng)生篇七部分，近400余則。每一則格言都添加標(biāo)題，配有注釋、譯文、解讀，方便閱讀。在解讀部分，我們用中華古典人物故事來(lái)解讀原文，力求廣大讀者對(duì)每一條名言加深理解，加強(qiáng)讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

·22.3萬(wàn)字

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鈴木大拙禪論集之一：自性自見(jiàn)

《鈴木大拙禪論集》是世界禪學(xué)權(quán)威鈴木大拙先生的重要著作，被世界各國(guó)學(xué)者、專家視作權(quán)威而廣泛援引。本書(shū)為論集系列之一，主要從歷史源流分析禪的根本精神和發(fā)展軌跡，徹底分析從中國(guó)起源的禪宗如何一步步融入到日本文化之中，進(jìn)而演變成獨(dú)具日本民族特性的禪學(xué)傳統(tǒng)，可作為后面兩個(gè)系列的基礎(chǔ)。鈴木先生試圖通過(guò)系統(tǒng)梳理禪學(xué)在日本的發(fā)展脈絡(luò)，破除人們對(duì)于禪的一些誤解。本書(shū)結(jié)構(gòu)布局合理均衡，分析深刻透徹，語(yǔ)言生動(dòng)富含哲理，適合作為禪學(xué)基礎(chǔ)理論讀物。

·21.1萬(wàn)字

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我的第一本哲學(xué)書(shū)

哲學(xué)能夠改變一個(gè)人的生活，在于它能夠給人的生活指明正確的方向，提供正確的方法。我們每一個(gè)人的生活，每天都面臨著許多的選擇，是非善惡、得失成敗之間的選擇經(jīng)常讓我們痛苦不堪，同樣，我們每一個(gè)人的生活，也會(huì)面臨著如何選擇生活的態(tài)度，生老病死、痛苦歡樂(lè)的遭遇時(shí)常讓我們措手不及。一個(gè)人的選擇構(gòu)成了他個(gè)人歷史的進(jìn)程，一個(gè)選擇稍有不慎，就有可能讓人所有的努力化為虛無(wú)，而讓個(gè)人的成功與幸福遙遙無(wú)期。好在有了哲學(xué)，我們的選擇就有了一個(gè)參照的標(biāo)準(zhǔn)，我們的前進(jìn)也就有了一個(gè)正確的方向，它能讓我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的生活中始終堅(jiān)持正確的選擇，堅(jiān)持正確的態(tài)度，始終走在一條光明大道而不是羊腸小路上，在平淡而不平凡的生活中找到快樂(lè)和幸福。

·25.7萬(wàn)字

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悖論簡(jiǎn)史：哲學(xué)與心靈的迷宮

謎語(yǔ)、悖論、難題，幾千年來(lái)，總有些棘手的邏輯問(wèn)題既讓人類的心靈感到困惑，又讓人難以抗拒。如今，羅伊·索倫森教授給我們帶來(lái)了一部關(guān)于悖論的敘事史。他的敘述從古希臘開(kāi)始，穿過(guò)中世紀(jì)、啟蒙運(yùn)動(dòng)，直到20世紀(jì)，引人入勝又讓人大開(kāi)眼界。在書(shū)中，他仔細(xì)地審視了哲學(xué)史上許多著名悖論以及提出這些悖論的哲學(xué)家們——始于那些啟發(fā)阿那克西曼德去建立第一個(gè)形而上學(xué)體系的民間謎語(yǔ)，終于路德維希·維特根斯坦和W.V.蒯因之類的思想家。同時(shí)，他按照編年史的體例將這些內(nèi)容分為二十四章，每一章都把一位哲學(xué)家和一個(gè)重要的悖論結(jié)合起來(lái)，以親切易懂的方式闡述在解決這些謎題的過(guò)程中曾被采用的策略，并且將謎題擴(kuò)充至更加廣闊的領(lǐng)域。隨著索倫森教授的生動(dòng)講述，讀者可以與芝諾、蘇格拉底、阿奎那、奧卡姆、帕斯卡、康德、黑格爾等許多哲學(xué)家一起深入悖論的糾結(jié)之處，一同尋找思維魔方的解決辦法。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)分析教程

本教程的主題是系統(tǒng)地?cái)⑹龇治稣軐W(xué)的分析方法。分析哲學(xué)的標(biāo)志性特征就是其所采用的方法，統(tǒng)稱為“哲學(xué)分析”。本教程將抓住這一標(biāo)志性特征，勾勒整個(gè)分析哲學(xué)傳統(tǒng)的深層學(xué)理動(dòng)機(jī)，從而為讀者建立分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的整體圖景。本教程將選取對(duì)哲學(xué)分析方法作出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，以分析傳統(tǒng)中的兩大子傳統(tǒng)，即弗雷格傳統(tǒng)與羅素傳統(tǒng)為線索，以哲學(xué)史敘述與哲學(xué)問(wèn)題討論相結(jié)合的方式組織內(nèi)容。本教程將建立分析傳統(tǒng)與現(xiàn)代哲學(xué)之間的連續(xù)性，從而使分析哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與西方哲學(xué)史課程銜接，與此同時(shí)，也使產(chǎn)生分析哲學(xué)的歷史動(dòng)機(jī)得以展示。

·25.9萬(wàn)字

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南懷瑾選集：第十二卷（典藏版）

《南懷瑾選集》典藏版第十二卷：1.《南懷瑾講演錄》一書(shū)，匯集了南懷瑾先生2004年以來(lái)在上海、海南等地所作的五次演講。其內(nèi)容既涵蓋了對(duì)文明走向和文化教育的深刻體察，也對(duì)當(dāng)下新興媒體與傳統(tǒng)文化的結(jié)合提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。2.《南懷瑾與彼得·圣吉》美國(guó)管理學(xué)大師彼得·圣吉先生，1947年出生于芝加哥，現(xiàn)為美國(guó)麻省理工學(xué)院資深講師，長(zhǎng)期致力于有關(guān)學(xué)習(xí)與變革的研究。2003年至2006年間，彼得·圣吉及其團(tuán)隊(duì)曾四次拜訪南懷瑾先生，共同探討參禪修持、生命認(rèn)知等人生問(wèn)題。一問(wèn)一答間盡顯東西兩位智者通融的人生態(tài)度，也顯示出在全球化背景下東西文化融合的必然趨勢(shì)。3.《答問(wèn)青壯年參禪者》一書(shū)是南懷瑾先生于2005年專門針對(duì)青年出家僧眾有關(guān)研習(xí)佛法的講演。其內(nèi)容包括佛教在中國(guó)的傳播、研習(xí)和體悟佛法的正確途徑、佛法實(shí)證的精髓等多方面內(nèi)容。4.《人生的起點(diǎn)和終站》一書(shū)是南先生于2006年回答其學(xué)友胡松年先生關(guān)于生死問(wèn)題的記錄。全書(shū)超越了宗教思想的限制，以更為廣泛的生命變化歷程，結(jié)合最新現(xiàn)代生命科學(xué)研究的相關(guān)成果，使讀者了解了如何建立正確的生死觀。

·45.1萬(wàn)字

會(huì)員

我在北大聽(tīng)哲學(xué)

《我在北大聽(tīng)哲學(xué)》通過(guò)透視孔子、老子、莊子、慧能、魏晉名士等先哲的生命哲學(xué)，在引入北大教授樓宇烈、王博、楊立華、王中江、王岳川等觀點(diǎn)的同時(shí)，也融入了作者自己的生命體驗(yàn)和精神追索，所涉及的面向，揭示的問(wèn)題，指出的方向，將給你種下解決生命中根本問(wèn)題的種子。《我在北大聽(tīng)哲學(xué)》所闡述的先哲，他們或?yàn)槔硐攵蚧貧w大道，或沉痛逍遙，或救度眾生，或隱遁鄉(xiāng)野，了解他們?cè)诟鞣N環(huán)境下的選擇與作為，以及他們的哲學(xué)思想，不僅能為我們認(rèn)識(shí)自我，理解中國(guó)哲學(xué)打開(kāi)一扇窗，也可以為我們透視當(dāng)下的社會(huì)以及自我的生存，提供不一樣的視角。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)門（總第四十二輯）

本書(shū)以“柏拉圖的倫理思想”為論壇專題，刊載陳斯一、樊黎、盛傳捷、蘇峻、吳鴻兆等學(xué)者的論文《“生育”還是“觀看”——柏拉圖<會(huì)飲篇>中的愛(ài)欲與不朽》《<斐德若>前兩篇演說(shuō)詞中的理性與欲望》《正義與數(shù)——重思<理想國(guó)>中克法洛斯父子的正義觀》《理解柏拉圖“日喻”的“三重障礙”》《盤詰、真理與真誠(chéng)——重審弗拉斯托的蘇格拉底“標(biāo)準(zhǔn)盤詰”解釋》等。

·29.8萬(wàn)字

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