注古書，立志承擔“為往圣繼絕學”的歷史使命，關鍵就是自己不要隨意發揮，老想搞出點“自己的東西”，而是老老實實做學生，記筆記。這本書就是這樣的學習筆記。

這本書，全名應該叫《華杉同學講透朱熹、張居正、王陽明、焦循四位老師講〈孟子〉》，簡稱《華杉講透〈孟子〉》。本書最大的特點，就是忠實整理往圣先賢的思想，不妄自點評，不擅自添加，忠心耿耿，為往圣繼絕學，傳承孟子思想的“正宗”講解。

第一個正宗是朱熹。因為《孟子》作為四書之一，就是朱熹圈定的，是他選了《孟子》這本書，朱熹的《四書章句集注》，是我們學習的基礎。

第二個正宗是張居正。張居正因為給神宗小皇帝做老師，寫了一套四書的講義，詳細講解了《大學》《論語》《孟子》《中庸》。因為是內閣首輔給皇上講課，所以講得高屋建瓴，頗有超越朱熹之處；因為是給小孩子講，所以又講得淺顯易懂，親切有味。張居正的這套講義，是傳世國寶，本書也幾乎收錄了他的全部精彩思想。

第三個正宗是王陽明。介紹王陽明和孟子的“對話”，是本書的一個特色。王陽明沒有專門注解過《孟子》，但是王陽明和孟子有直接的繼承關系。孔子夢見周公，王陽明夢見孟子。《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載：

忽一夕夢謁見孟夫子，孟夫子下階迎之，先生鞠躬請教。孟夫子為講良知一章，千言萬語指正親切。夢中不覺叫呼，仆從伴睡者懼驚醒。自是胸中豁然大悟，嘆曰：“圣賢左右逢源，只取用此‘良知’二字。”

良知良能，都是孟子提出來的。孟子說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”所以說，心學的根在孟子。

孟子還提出了四端論：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”所謂人都有惻隱之心，就比如一個逃犯，到了一個村子，看見一個小孩子在水井旁，就要掉下去，他一定心里一驚，不假思索，趕緊出手一把把孩子拉開。他這樣做，不是為了別人說他好，也不是為了跟那孩子的父母交朋友，而是出自人本性的善，也就是惻隱之心。孟子說，只要存養你的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，把它擴充放大，就能成為圣人。“凡有四端于我者，茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

四端論，是良知論，也是擴充論。四端就是良知，而存養、擴充、放大四端，就是致良知。王陽明每次講良知，都會引用孟子說的水井邊的小孩這個故事。

孟子的四端論，就是王陽明良知之學的源頭。在王陽明的《傳習錄》中，有多篇討論《孟子》的內容，本書也收錄了其中的思想。

第四個正宗，是清代焦循的《孟子正義》。清代是訓詁學的巔峰，把前人的經典都考據得清楚明白，一個死角都沒有。在寫《華杉講透〈論語〉》時，我參考了劉寶楠的《論語正義》，因為劉寶楠是研究《論語》的首席學者。而訓詁《孟子》的首席學者，就是焦循。所以，焦循的注解，又給本書提供了學術保障。

這四位老師一路講下來，這本書就變得這么厚了。讀客圖書的編輯跟我說，太厚了！讓人望而生畏，能不能刪減得薄一點？我說，厚有厚的好處——徹底讀懂《孟子》，這一本就夠！

華杉

2017年6月7日于上海