官术网_书友最值得收藏!

工作與時(shí)日 神譜（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

赫西俄德是荷馬之后古希臘最早的詩(shī)人，以長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》和《神譜》聞名于后世。眾所周知，荷馬只是古代以彈唱英雄史詩(shī)謀生的盲歌手的代名詞；《伊里亞特》和《奧德修紀(jì)》乃是依據(jù)民間流傳的歌唱英雄業(yè)績(jī)的許多短歌編寫(xiě)而成的。它們的真正作者是民眾，是一個(gè)民族，是許多代人。赫西俄德則不同，他是一位真實(shí)的歷史人物，而《工作與時(shí)日》、《神譜》等也被認(rèn)為是他的個(gè)人作品。

·4.3萬(wàn)字

空谷幽蘭

空谷幽蘭，常用來(lái)比喻品行高雅的人，在中國(guó)歷史上，隱士這個(gè)群體中就匯聚了許多這樣的高潔之士，而今這些人是否還存在于中國(guó)廣袤的國(guó)土之中？這是一直在困擾著比爾·波特的問(wèn)題。因此，他于20世紀(jì)80年代末，來(lái)到中國(guó)尋找隱士文化的傳統(tǒng)與歷史蹤跡，并探訪(fǎng)了散居于各地的隱修者……

·11.5萬(wàn)字

季羨林談佛（精裝珍藏版）

本書(shū)既是佛教入門(mén)經(jīng)典，也是季羨林學(xué)術(shù)著作中影響巨大的代表作。早在20世紀(jì)30年代留德求學(xué)時(shí)，作者就確立對(duì)佛教研究的興趣，在他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中佛教占據(jù)了核心的位置。書(shū)中季羨林以語(yǔ)言學(xué)、印度學(xué)、古代中印歷史等領(lǐng)域的深厚學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)，對(duì)佛教的起源、流變、傳入中國(guó)等重要方面做了深入淺出、舉重若輕的分析。

·15.9萬(wàn)字

哲學(xué)的慰藉（阿蘭·德波頓作品集）

全球暢銷(xiāo)作家、生活方式引領(lǐng)者、演說(shuō)家阿蘭·德波頓長(zhǎng)踞歐美暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的作品，明星趙又廷力薦之作，《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜作品。從蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、叔本華、尼采等哲學(xué)家的智慧中，阿蘭·德波頓為你尋找慰藉人生的答案。盡管古往今來(lái)被稱(chēng)作哲學(xué)家的思想者千差萬(wàn)別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義——“愛(ài)智慧”。他們的共同愛(ài)好，在于就人生痛苦的根源向我們說(shuō)一些寬慰而切合實(shí)際的話(huà)；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅(jiān)持獨(dú)立思考。德波頓以其特有的英國(guó)式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅風(fēng)趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。本書(shū)文字典雅醇厚、幽默睿智，150余幅圖片精美呈現(xiàn)。德波頓還以本書(shū)為底本，為英國(guó)電視四臺(tái)編寫(xiě)、主持了一檔共六集的哲學(xué)節(jié)目《哲學(xué)：快樂(lè)的指南》，風(fēng)靡英倫。

·10.9萬(wàn)字

素書(shū)

《素書(shū)》在中國(guó)古代修身治國(guó)、處世智謀、人生韜略著作中占有極其重要的地位。這本原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字的類(lèi)似“語(yǔ)錄體”的書(shū)，被歷代隱士高人、謀臣策士奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業(yè)的不二指南，流傳甚廣，影響極大。該書(shū)作者相傳為秦朝末年著名的隱士黃石公，經(jīng)過(guò)多次考驗(yàn)張良，最終將這本書(shū)傳給張良。張良憑借這本書(shū)中的韜略原則輔助劉邦成就霸業(yè)。該書(shū)采取經(jīng)文寫(xiě)法，語(yǔ)言高度精練，內(nèi)涵極其豐富，對(duì)人事變化和事物發(fā)展的趨勢(shì)觀察細(xì)微，體會(huì)深刻，對(duì)如何提高自身的修養(yǎng)、為人處世、理家治國(guó)、趨吉避兇、成就大業(yè)，總結(jié)出一整套法則和經(jīng)驗(yàn)。

·8萬(wàn)字

鈴木大拙禪學(xué)入門(mén)

本書(shū)是鈴木大拙禪學(xué)經(jīng)典系列的入門(mén)讀物，也是大眾了解禪學(xué)的基礎(chǔ)之書(shū)。鈴木大拙以其對(duì)東西方哲學(xué)的修養(yǎng)為背景，將禪學(xué)融合于西方哲學(xué)領(lǐng)域，從禪的內(nèi)部來(lái)解說(shuō)禪，避免了生硬搬用西方哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)禪進(jìn)行臆測(cè)，同時(shí)又與舊禪師所運(yùn)用的個(gè)體直覺(jué)方式不同，吸收了現(xiàn)代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎(chǔ)上得到交流，也為人們提升精神品質(zhì)開(kāi)啟了一扇窗戶(hù)。

·8.3萬(wàn)字

哲學(xué)有什么用？（日常人文課）

有沒(méi)有想過(guò)叔本華可以治愈你的心靈？如果丟失了手機(jī)，赫拉克利特如何為你提供幫助？亞里士多德能否解釋當(dāng)代藝術(shù)有什么用？或者向約翰·斯圖亞特·密爾發(fā)問(wèn)，他是否真的認(rèn)為莎士比亞勝過(guò)《辛普森一家》？本書(shū)旨在利用人類(lèi)歷史上眾多杰出哲學(xué)家的關(guān)鍵思想，為當(dāng)下的日常問(wèn)題提供新的解決思路。從“莎士比亞比辛普森一家好嗎？”到“今晚我應(yīng)該點(diǎn)外賣(mài)嗎？”，從衣食住行的小問(wèn)題到關(guān)乎人類(lèi)生存的巨大奧秘，這里有現(xiàn)代生活中的各種瑣碎問(wèn)題，借助柏拉圖、波伏娃、馬克思和尼采等偉大哲學(xué)家的啟發(fā)性回答，我們不僅能更加恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這些問(wèn)題，還能在日常生活中切身地感悟偉大的哲學(xué)思想。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)反思的人生不值得過(guò)?！薄叭粘Ｈ宋恼n”系列共有五本，分別是《哲學(xué)有什么用？》《政治學(xué)有什么用？》《女性主義有什么用？》《經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？》《心理分析有什么用？》。這套書(shū)想告訴你：人生無(wú)處不反思！哪怕是柴米油鹽的日常疑惑，也能從古往今來(lái)的人文大師那里得到靠譜的解答和接地氣的建議。哲學(xué)會(huì)幫助你升華靈魂。政治學(xué)會(huì)教你解讀世界和社會(huì)格局。女性主義能讓你看穿無(wú)處不在的性別歧視。經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)賦予你理性經(jīng)濟(jì)人的思維模式。心理分析會(huì)使你更好地認(rèn)識(shí)你自己。翻開(kāi)這套書(shū)，你將學(xué)會(huì)過(guò)一種經(jīng)過(guò)反思的生活。

·11.5萬(wàn)字

大學(xué)小課：重讀西方經(jīng)典

本書(shū)中，作者從黑格爾《法哲學(xué)原理》、馬克思《論猶太人問(wèn)題》、熊彼特《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》、薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等作品切入，對(duì)黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森等人的思想進(jìn)行了梳理與導(dǎo)讀，重點(diǎn)就自由意志、勞動(dòng)、人的全面發(fā)展、以人民為中心、人類(lèi)命運(yùn)共同體、國(guó)家與文化、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家等要點(diǎn)作了思想脈絡(luò)的梳理，并就馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的意義作了深刻而生動(dòng)的闡釋。作者通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典作品的重新解讀，以專(zhuān)業(yè)、深刻的見(jiàn)解，成就了這部堪稱(chēng)建構(gòu)中國(guó)自主體系、發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的啟蒙之作。

·14.6萬(wàn)字

尼采這么說(shuō)，我們?cè)趺醋?/h4>

尼采為什么說(shuō)自己是心理學(xué)家？他如何給自己“看病”？他的“貴族情結(jié)”是怎么回事？他為何崇拜日神？他主張的“權(quán)力意志”“永恒回歸”“虛無(wú)主義”等概念與理論又是什么意思？尼采這位特立獨(dú)行的“瘋狂”哲人的理論與著作總是給人留下“難懂”的印象?，F(xiàn)在，本書(shū)作者納塔內(nèi)埃爾·馬賽洛帶你真正打碎這種“濾鏡”，讓你走進(jìn)尼采的人生與世界，聽(tīng)他如何“說(shuō)”，懂他“怪”在哪兒。全書(shū)以尼采的34個(gè)個(gè)人特質(zhì)為主題，細(xì)致地介紹了其人、其思想的不同方面。疾病、療愈、譜系學(xué)、自由精神、利己主義……通過(guò)逐一理解尼采人生中的這些關(guān)鍵詞，你將了解他為何在整個(gè)世界哲學(xué)史上都如此獨(dú)特，也能學(xué)會(huì)像他一樣，找到自己看待世界的獨(dú)特視角。每章結(jié)束，作者還會(huì)以專(zhuān)門(mén)板塊引導(dǎo)你獨(dú)立深入思考、培養(yǎng)你的哲學(xué)思維，并如心理測(cè)試般為你提供個(gè)性化閱讀路線(xiàn)。來(lái)吧，學(xué)會(huì)用尼采的態(tài)度面對(duì)生活，直面自己心底的聲音，正視自己在他人眼中的“不完美”，活出真正的自我。

·6.5萬(wàn)字

禪者的初心

鈴木俊隆是用禪學(xué)影響西方人的宗師，這本書(shū)作為舉世公認(rèn)的禪學(xué)入門(mén)讀物，英文版已暢銷(xiāo)50多年，是蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯學(xué)禪的入門(mén)書(shū)。本書(shū)鼓勵(lì)讀者活出自己，探索新生，通過(guò)修行來(lái)了悟自己的本心真性。禪修在全世界的流行，在于能解決人們遇到的日常困惑，助人修身養(yǎng)性、減輕壓力、充實(shí)生活、開(kāi)顯智慧，在樹(shù)立人生觀、世界觀等方面都有積極作用。

·6.1萬(wàn)字

黑噪音、白噪音與幽靈之聲

《黑噪音、白噪音與幽靈之聲》是姜宇輝老師多年聲音研究的哲學(xué)文選。包含了“繪畫(huà)與聲音”“聲音與意義”“節(jié)奏”“想象理性”等多個(gè)主題的討論，為當(dāng)代國(guó)內(nèi)的聲音哲學(xué)研究發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)有力的號(hào)召。聲音是按捺不住的，它如實(shí)表達(dá)，而聲音對(duì)于周遭并未言明的東西，將由學(xué)者對(duì)聲音事實(shí)的謹(jǐn)慎表達(dá)作為值得依憑的補(bǔ)充。

·14.8萬(wàn)字

好的愛(ài)情

愛(ài)，是人類(lèi)基本的本能，人們對(duì)它充滿(mǎn)了好奇、期待、困惑。愛(ài)情又是人類(lèi)最美好的情感之一，我們一生都在與“愛(ài)”相處，與“愛(ài)情”磕磕絆絆。面對(duì)愛(ài)情，人們常感困惑常說(shuō)“我已經(jīng)不期待愛(ài)情了”。準(zhǔn)確地說(shuō)，是已經(jīng)不敢奢望與某個(gè)人發(fā)生純粹的愛(ài)情。愛(ài)過(guò)的人，更深切地了解什么是孤獨(dú)。只有真正的愛(ài)，才能治愈真正的孤獨(dú)。人缺愛(ài)而生孤獨(dú)，在孤獨(dú)中等待愛(ài)，又因愛(ài)超越孤獨(dú)。這愛(ài)，可以是兩情相悅的愛(ài)情，可以是情深義重的友情、親情，可以是對(duì)生活的無(wú)限熱忱，當(dāng)然還包括一個(gè)人的自愛(ài)——愛(ài)自己，就是在愛(ài)生活；愛(ài)自己，正因?yàn)閻?ài)自由。作者陳果抓住了人類(lèi)宿命的共通之處，用哲學(xué)思考的方式去梳理、剖析、解惑，幫助讀者了解愛(ài)，擁抱愛(ài)情，成就自己，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)長(zhǎng)久的愛(ài)情，就是一次又一次愛(ài)上同一個(gè)人。

·9.2萬(wàn)字

成為更理性的人：哲學(xué)始于驚詫

對(duì)習(xí)以為常的事物提問(wèn)，邁出洞察世界本質(zhì)的第一步！山東大學(xué)教授張新剛新作。劉擎、施展力薦！一本教你如何進(jìn)行哲學(xué)思考的書(shū)：一起思考15個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題，呈現(xiàn)哲學(xué)家對(duì)于問(wèn)題的提出與剖析，讓哲學(xué)思考成為你的生活方式。本書(shū)是為了回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“如何進(jìn)行哲學(xué)思考？如何用哲學(xué)式的頭腦來(lái)理解這個(gè)‘自己’以及我們生活的世界？”作者從柏拉圖的思考出發(fā)，用15個(gè)章節(jié)，從“自我”“我與世界”“價(jià)值與群體生活”“死亡意義”等方面深刻地剖析了這個(gè)問(wèn)題，得出結(jié)論：持續(xù)不斷的哲學(xué)反思可以使我們生活得更好、更幸福。

·9.7萬(wàn)字

好的孤獨(dú)

面對(duì)孤獨(dú)，人們面對(duì)其中的種種難題常常感到困惑。一方面做不到繞開(kāi)或無(wú)視這些困惑，假裝無(wú)惑地生活下去；另一方面又不安于就此這么困惑下去，久受其擾。作者陳果將這些困惑當(dāng)作自己人生的功課，用哲學(xué)思考的方式去梳理、剖析、解惑，幫助讀者了解孤獨(dú)，更好地?fù)肀Ч陋?dú)，成為更好的自己，以此更讀懂生活，也更熱愛(ài)生活?！逗玫墓陋?dú)》是一本哲學(xué)通俗讀物，精選了哲學(xué)博士陳果十多年的生活思考與教學(xué)心得，囊括了她的思想精髓。整本書(shū)包含了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問(wèn)，陳果用八個(gè)章節(jié)循序漸進(jìn)，為孤獨(dú)者指出了一條邏輯自洽的明路：好的孤獨(dú)，讓你更懂自己，成為更好的自己。

·8.3萬(wàn)字

論科學(xué)與藝術(shù)

此書(shū)為盧梭的代表作之一，曾在1749年榮獲法國(guó)第戎科學(xué)院公布的有獎(jiǎng)?wù)魑母?jìng)賽的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，這篇文章始終貫穿著“科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興是否在凈化我們的風(fēng)俗方面起到了作用”這一中心思想來(lái)討論，集中表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件下科學(xué)和藝術(shù)的看法，從某種意義上講，他認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興對(duì)敦化風(fēng)俗、保持淳樸的自然并不有利，并得出了“科學(xué)和藝術(shù)會(huì)造成許多壞事，也敗壞了風(fēng)俗和道德”這樣一個(gè)會(huì)在當(dāng)時(shí)造成不小轟動(dòng)和反叛的結(jié)論，從此盧梭聲名大噪。這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其中的大部分思想也是他后來(lái)的著述中一以貫之的，其中包含了他后來(lái)思想著述的許多萌芽。其重要性?xún)H次于1762年的《社會(huì)契約論》，可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。此書(shū)秉承了盧梭一貫的寫(xiě)作風(fēng)格，飽含激情又不失理性，現(xiàn)在讀來(lái)仍然非常有教益。譯者譯筆純熟精到，是不可多得的優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)經(jīng)典作品。

·2.8萬(wàn)字

吃的哲學(xué)

吃，是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的活動(dòng)。而我們往往忽略的是，吃，更是一把重啟人類(lèi)智慧的鑰匙，一種追問(wèn)人何以為人的方式，一個(gè)我們與其他生物、非生物密不可分的證明。在《吃的哲學(xué)》中，安瑪麗摩爾使用了一套獨(dú)特的行文方式：一段與讀者進(jìn)行的理論交流，一段尋訪(fǎng)各地飲食的親身經(jīng)歷，一段穿插在邊欄中的其他學(xué)者的民族志故事。在理論、經(jīng)歷、故事的碰撞當(dāng)中，我們跟隨摩爾，行走在餐館、減肥班、實(shí)驗(yàn)室和廚房餐桌等地，與阿倫特、梅洛-龐蒂、約納斯、列維納斯等思想家進(jìn)行深入而活潑的對(duì)話(huà)，隨時(shí)隨地以“吃”來(lái)重塑我們業(yè)已形成的關(guān)于存在、認(rèn)識(shí)、行動(dòng)、關(guān)聯(lián)的觀念。吃，讓人類(lèi)得以存續(xù)，也讓人類(lèi)與世間萬(wàn)物緊密相連?！冻缘恼軐W(xué)》是一場(chǎng)非典型理論書(shū)的寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)，也是一場(chǎng)細(xì)致入微、靈光涌現(xiàn)的閱讀冒險(xiǎn)。

·16.4萬(wàn)字

理性的病理學(xué)：批判理論的歷史與當(dāng)前

本書(shū)是霍耐特關(guān)于批判理論研究的論文集。作者對(duì)形態(tài)多樣的批判理論的統(tǒng)一性進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為不管方法和對(duì)象如何分散，批判理論在如下理念上是一致的：現(xiàn)代的、資本主義社會(huì)的生活條件產(chǎn)生出的社會(huì)的實(shí)操、態(tài)度或者人格性結(jié)構(gòu)，都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學(xué)變形之中。這一理念導(dǎo)致批判理論往往會(huì)探究人類(lèi)合理性的病理的社會(huì)原因。但如今，這種哲學(xué)與社會(huì)分析之間的紐帶正在被撕裂，“在對(duì)歷史社會(huì)過(guò)程的依賴(lài)性中把握合理性”這一德國(guó)唯心主義的核心遺產(chǎn)也逐漸衰落。因此，如果要繼承和進(jìn)一步發(fā)展批判理論，就必須在理論革新的同時(shí)，重新研究我們的社會(huì)操作實(shí)踐和制度的特殊建制，是否會(huì)對(duì)人類(lèi)理性能力的潛能帶來(lái)?yè)p害。本書(shū)以廣闊的理論視角，考察了批判理論的歷史與當(dāng)前狀況，為把握批判理論的核心特征和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)提供了富有啟發(fā)性的深刻分析。

·16.5萬(wàn)字

道德形而上學(xué)原理

除非愿意自己的準(zhǔn)則變?yōu)槠毡橐?guī)律，否則你不應(yīng)行動(dòng)。這是康德倫理學(xué)的基石，也是他號(hào)召人們普遍遵守的“絕對(duì)命令”。這也是人類(lèi)的意志規(guī)律、自由規(guī)律、道德規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用道德規(guī)律是人類(lèi)的責(zé)任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰(shuí)在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己和他人當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)將自身看作目的。由此，也產(chǎn)生了一個(gè)由普遍客觀規(guī)律構(gòu)建起來(lái)的體系，也即目的王國(guó)。目的王國(guó)服從自身加于自身的規(guī)律，自然王國(guó)則服從外因起作用的規(guī)律。這個(gè)“道德的最高原則”加強(qiáng)了理性的力量，提高了人格的尊嚴(yán)，真、善、美都將交由它裁定。

·10.1萬(wàn)字

時(shí)代的活體解剖：20世紀(jì)觀念史肖像

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家阿克塞爾·霍耐特對(duì)20世紀(jì)觀念史進(jìn)行研究與詮釋的著作，他所選取的知識(shí)分子是一群“無(wú)所歸依的世界公民”，推動(dòng)他們進(jìn)行理論思考的是那些關(guān)于痛苦、災(zāi)難以及驅(qū)逐的切身體驗(yàn)。對(duì)他們而言，理論就是剖析社會(huì)肌體的解剖刀，是揭示社會(huì)深層結(jié)構(gòu)與內(nèi)在生命的利器。無(wú)論是弗朗茨·羅森茨威格、奧雷爾·科爾奈、羅賓·科林伍德、朱迪絲·施克萊還是昆廷·斯金納，他們都把自己的學(xué)術(shù)研究與富有歷史意義的政治事件密切聯(lián)系在一起，試圖為時(shí)代面臨的難題提供診斷和答案?；裟吞卣J(rèn)為，有必要把20世紀(jì)的觀念史看作“一個(gè)從歷盡艱辛的領(lǐng)悟中，萃取出充滿(mǎn)意義的洞見(jiàn)與無(wú)法替代的教誨之過(guò)程”。雖然本書(shū)并不是對(duì)主流觀念史書(shū)寫(xiě)的顛覆，但是它或許能夠?yàn)槭苷诒蔚纳顚咏?jīng)驗(yàn)提供獨(dú)到的歷史、社會(huì)或政治的概念性詮釋。

·15萬(wàn)字

西方哲學(xué)入門(mén)

本書(shū)為何兆武先生2002年為清華大學(xué)中文系本科生所作的三次講座，在這三次講座中，作者分西方哲學(xué)概述、西方古代哲學(xué)、中世紀(jì)和近代西方哲學(xué)三部分對(duì)西方哲學(xué)精神的源流和主要哲學(xué)家做了一份簡(jiǎn)明而概括的介紹，并談及中西方哲學(xué)的差異。內(nèi)容通俗簡(jiǎn)約、語(yǔ)言樸實(shí)流暢，是作者經(jīng)過(guò)多年的滄桑風(fēng)雨和中西文化交融的熏陶后的心得與精華。

·6.4萬(wàn)字