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瑜伽之道

古老的瑜伽教導與我們當下的生活是否還有關系？這個世界的狀況已經越來越糟，不是么？大自然的最后通牒就在眼前，我們已經無法視而不見。人類一直在積累的不當行為，終于將我們猛然推向不可征服的大規模災難。作為個人，我們應該怎樣渡過難關，或者采取什么措施來避免自身的悲劇呢？巴克緹瑜伽的朝圣探索之旅為我們揭示了諸多未曾教導的機密知識。盡管本書的初衷是為中國的瑜伽愛好者而作，但它的內涵適合任何一位有遠見卓識的人。真正的瑜伽教導使人得到提升，達到“眾人皆醉我獨醒”的境界。在這樣一個靈性生活即將陷入崩塌的時代，無需太久我們就會認識到，即使是歷經最危險的重重困境，瑜伽的教導依然屹立不倒。

·7萬字

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和南懷瑾一起讀《孟子》

孟子的智慧始終激勵著人們去做一個大丈夫，秉持浩然正氣，挺立于人世間！他勉勵人們忍受艱苦的磨練，在“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為”中前進；他為人們樹立了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的榜樣；他積極傳播“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的崇高理念。本書采擷南懷瑾先生的智慧，對《孟子》一書中最深刻、最獨特的思想進行通俗易懂、生動形象的解讀，帶領讀者走進孟子的世界，品味經典的魅力，進行一次心靈和思想的洗禮。

·10.6萬字

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詮釋學視域下的隱喻與真理問題研究

本書在詮釋學視域下分析了隱喻和真理的內涵，論證了存在之真理指向意義世界，而意義世界的語言性意味著隱喻使意義世界顯現并構造了我們的“現實”。真理作為進行揭示的存在在此在的理解中實現。而這種理解一般是在談話中的相互理解和相互作用的過程中產生的。在理解中被揭示的存在指向意義世界，而意義世界通過語言才能得以顯現。隱喻使存在之真理顯現并構造了我們的意義世界。隱喻是實踐智慧，它凝聚了我們的世界經驗，并在不斷積累的世界經驗中產生新的把握或理解。隱喻構造的意義世界不是虛幻的，而是奠基于生活世界的我們的“現實”。

·15萬字

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猶太人智慧全書

本書對猶太人的經典《塔木德》、《財箴》和《諾未門》中浩若煙海的智慧進行了歸納和總結，將其分為三個類別：經商智慧、處世智慧和教育智慧，全面揭示了猶太人的思維方式、致富策略、處世哲學以及教育方法。讓讀者在讀智慧的同時增長智慧。《猶太人智慧全書》是一本經歷了數百年社會發展的舉世經典，一本塑造了一個偉大民族的巨著，西方每一個政治家、企業家、教育家、成功人士推薦的傳世典籍，讀后，您也可以成為一名睿智而智慧的人，無論是在商海中還是在事業上取得成功。

·19.9萬字

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印度的智慧（紀念典藏版）

本書是對印度文明及其特質的全面展現和總結，作者在書中與讀者分享了他對印度文學的深刻體驗。印度在哲學、想象文學等方面都是世界的老師，古印度哲人給世人留下的智慧遺產，值得我們好好品讀。

·17.6萬字

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道可道：《老子》的要義與詰難

這本書首先是一本更新換代型的《老子》讀本。作者結合最新的考古材料和前沿海內外研究成果，以縝密的考據和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到了證據和邏輯所能達到的極限，并力圖掃清每一個思維死角。這還是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡，我們會得到如此精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。這還是一本豐富的文化史。作者以《老子》的文本為線索，從歷史上復雜的闡釋與實踐中勾勒出道家學說恢宏的文化版圖，而跨學科地旁征博引又有助于我們以全新的社會科學的眼光，以當代的人文素養，反觀兩千多年前的古老智慧。

·14.9萬字

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越不怕死，活得越好

本書是在原《人間萬事》文稿的基礎上，按照主題分門別類重新編輯的。本書從生活中的萬事萬物談起，讓讀者在現實生活中堅持日常修行，將佛法用在生活中。

·19.3萬字

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修心

為什么都在談原生家庭；為什么離婚率越來越高；為什么人到中年特別累；為什么和孩子漸行漸遠；為什么職場關系很復雜；為什么愛也會讓人痛苦。在這本書里，我們將跟隨吳軍老師一起學習王陽明的思想，用深入淺出、通俗易懂的邏輯來剖析問題的根源，用鮮活的案例來解讀心學在日常生活中的運用，通過簡單的學習，收獲自在的活法。

·14.6萬字

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宗鏡錄略講（卷一）

《宗鏡錄》一百卷，唐末五代永明延壽禪師著，是中國佛教傳世的經典名著。延壽禪師為禪宗法眼宗第三代法嗣，他有感于當時禪宗信徒因未明佛法而產生的種種流弊及爭論，乃邀集天臺、華嚴、唯識三宗知法比丘，互相問難，并以禪宗心要加以折中，著成此書。書中引用佛經及中印圣賢論著達三百本之多，可謂“和會千圣之微言，洞達百家之秘說”，這在佛學的相關論著中，可謂前無古人，后無來者。《宗鏡錄》撰成千載以來，以其規模宏大，辭美旨深，在廣受好評的同時，也被大眾讀者視為畏途。南懷瑾先生有鑒于此，乃就此書精要部分，深入淺出，詳加剖析。本卷內容包括全書中有關禪宗以及唯識論的部分。先生在章析句解的同時，融會各種佛門要義，并結合中西方文化精髓，使當代學人得以借此進入這部博大精深的佛學著作。茲經版權方臺灣老古文化事業公司授權，將老古公司二〇一三年九月初版校訂出版，以供研究。——復旦大學出版社（二〇一七年七月十四日）

·15.3萬字

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散步·路上：我與學生聊哲學

這是一本聊出來的書。作者八十歲以后，不再上大課，學生知道其喜歡散步，路線又比較固定，所以經常與作者在路上“偶遇”，與作者一起散步聊天。談天說地，論古道今，即成此書。書中既有對人性問題的探索，也有對歷史問題的求解，既有對命運問題的省思，也有家國情懷和對社會問題的傾心關注。大到世界革命，小到同性戀。問題廣泛，五花八門，卻處處不離哲學，每每有思想火花的迸發。作者自嘲是“馬路哲學”，其實是傳道授業的一種方式。

·17.9萬字

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鬼谷子（白話全譯）

本書依據《鬼谷子》的權威原著，甄別、博采眾家之長，力求對原文作出精當而曉暢的注釋與翻譯，每篇篇首皆附有提要加以解析、導讀。并借鑒國外工商管理碩士的培養方法，精選古今中外頗具代表性的，涵蓋商場、職場、處世等各個領域的經典案例，對鬼谷思想逐篇闡釋、透析、解讀，可使不同行業、不同背景、不同層次的讀者皆能從中有所獲益。同時，本書設計精美獨到，圖文并茂，大量古樸生動的圖片，與文本和諧統一，相得益彰，大大增強了閱讀的趣味與興致。經典深刻的思想，精審獨到的案例及評析，恰到好處的圖文相生，使本書融哲理性、故事性、實用性、全集性于一體，可謂是各類讀者參悟、運用鬼谷子大智慧的首選讀本。

·17.5萬字

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解惑：心智模式決定你的一生

意識到自我意識的存在，是人類特有的、區別于動植物的稟賦。只有在運用這項稟賦時，人才處于人的層次——主動和自由的層次，才能收獲生命的意義。對自我意識的認知取決于心智模式，在低等、固定、僵硬的心智模式里，人會變得無力、悲慘、遜色。而在一個更高層次、廣闊、豐饒的認知世界里，你會發現自己就是整個宇宙，內心會更加強大。E.F.舒馬赫用哲學性和宗教性的思考，旁征博引地闡明：我們能否追尋更充實的生活，激發內在才智和創造力，做出收獲幸福的選擇，取決四個認知層次的契合度——如何看自己、看他人、看他人眼中的自己和看世界。這是一部啟發心智成長的著作，指引我們構建理解世界的底層邏輯，讓自己成為主體，根據“內心”行事并作用于外界，從實際意義上看待人生并達到平衡。

·8.7萬字

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評功過

《評功過》是來新夏“古今人物譚”系列叢書的第一本，主要內容是對古代人物及其事跡進行評說。書中所選取的是中國古代一些具有愛國主義思想或者是崇高品德的人物，如功成身退的介子推、仁智節儉的晏嬰、堅貞不屈的蘇武、知恥自新的周處、昏夜拒金的楊震、重視家教的顏之推、行己有恥的顧炎武等，作者通過品評這些人物身上的美德——愛國、忠義、廉潔，讓讀者從中受到教育。本書所收錄的文章，篇幅或長或短，形式不拘一格，但語言都淺顯易懂，讓人在潛移默化中受到教育。

·8.2萬字

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魏晉玄學“三大派”

中華學術，源遠流長。魏晉之際，儒家經學受到嚴重挑戰，玄虛之風大為興盞。《中國文化知識讀本：魏晉玄學“三大派”》講述在我國歷代的學術思想中，可以說玄學是最具有內在意蘊、對文人最具有吸引力、更加具有文學內涵的一種思維模式。其在發展過程中，內部又分為三個派別：何晏、王弼主張名教本于自然；阮籍、嵇康認為“越名教而任自然”；郭象認為名教即自然，此三者即為魏晉玄學“三大派”。

·2.6萬字

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跟儒家學拿得起跟佛家學放得下跟道家學想得開

人生的事看起來好像很復雜，其實很簡單，就三件：拿得起、放得下、想得開。拿得起是儒家的最高境界，放得下是道家的最高境界，想得開是佛家的最高境界。本書從這三個方面剖析了中國文化三大支柱的儒釋道，引領我們在中國哲學中解決方方面面的精神需求。

·13.4萬字

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道德形而上學原理

除非愿意自己的準則變為普遍規律，否則你不應行動。這是康德倫理學的基石，也是他號召人們普遍遵守的“絕對命令”。這也是人類的意志規律、自由規律、道德規律。正確認識和運用道德規律是人類的責任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰在任何時候都不應把自己和他人當作工具，而應該永遠將自身看作目的。由此，也產生了一個由普遍客觀規律構建起來的體系，也即目的王國。目的王國服從自身加于自身的規律，自然王國則服從外因起作用的規律。這個“道德的最高原則”加強了理性的力量，提高了人格的尊嚴，真、善、美都將交由它裁定。

·10.1萬字

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我說參同契（中冊）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術。為道教系統論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經王”，是千古丹經之鼻祖。本書是南懷瑾先生一九八三年在臺灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊。南懷瑾先生認為：《參同契》參合了三種原則相同的學問，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經》的學問，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經道書，它既是哲學又是科學，也是古典文學之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書”之稱。這部因深奧而埋藏已久的天書，因南師深入淺出的講解而重新散發光芒。

·14.9萬字

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我說參同契（上冊）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術。為道教系統論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經王”，是千古丹經之鼻祖。本書是南懷瑾先生一九八三年在臺灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊。南懷瑾先生認為：《參同契》參合了三種原則相同的學問，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經》的學問，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經道書，它既是哲學又是科學，也是古典文學之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書”之稱。這部因深奧而埋藏已久的天書，因南師深入淺出的講解而重新散發光芒。

·14.5萬字

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沉思錄

《沉思錄》的作者是古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留。他把一切事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心，并且可以由自己的內心加以消除。書中記錄了他擺脫激情和欲望、希望獲得冷靜而達觀的生活態度，闡述了理性與死亡的關系，分析了個人德行以及個人對社會的責任，同時要求人們常常自省，并付諸行動。

·18萬字

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理性的病理學：批判理論的歷史與當前

本書是霍耐特關于批判理論研究的論文集。作者對形態多樣的批判理論的統一性進行了總結，認為不管方法和對象如何分散，批判理論在如下理念上是一致的：現代的、資本主義社會的生活條件產生出的社會的實操、態度或者人格性結構，都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學變形之中。這一理念導致批判理論往往會探究人類合理性的病理的社會原因。但如今，這種哲學與社會分析之間的紐帶正在被撕裂，“在對歷史社會過程的依賴性中把握合理性”這一德國唯心主義的核心遺產也逐漸衰落。因此，如果要繼承和進一步發展批判理論，就必須在理論革新的同時，重新研究我們的社會操作實踐和制度的特殊建制，是否會對人類理性能力的潛能帶來損害。本書以廣闊的理論視角，考察了批判理論的歷史與當前狀況，為把握批判理論的核心特征和未來發展趨勢提供了富有啟發性的深刻分析。

·16.5萬字

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