捕鱼机的输出半径是多少厘米

法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》是康德的一部主要法學(xué)理論著作，是《道德形而上學(xué)》的上冊，作為一個(gè)有名的哲學(xué)家，康德的法學(xué)思想也突出了他的人情味，人的問題對于康德是一個(gè)重要問題。他認(rèn)為只有人才有自由意志和與生俱來的天賦權(quán)利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因?yàn)樗J(rèn)為，法律就是依照這一原則，由立法機(jī)關(guān)制定出一整套明文規(guī)定，其終目的是維護(hù)公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權(quán)利。當(dāng)然他的思想，有著明顯的局限性，所以《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》供借鑒參考，并需批判分析。康德法學(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊《法的形而上學(xué)原理》。康德在此書中闡述了他的法學(xué)思想。

·12.9萬字

會(huì)員

簡而美的哲學(xué)小史

哲學(xué)愛好者的入門讀物，簡單好讀，可以一次啃完。不晦澀，不枯燥，激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望，讓自我的哲學(xué)探索變成輕松的閱讀消遣。看馮版、胡版《中國哲學(xué)史》，羅素、梯利《西方哲學(xué)史》前，不可不讀的哲學(xué)入門書。走進(jìn)大師們的精神世界，邂逅一場輕松而美妙的思想盛宴。快速讀懂哲學(xué)3000年發(fā)展過程，輕松掌握120位哲學(xué)大師的思想精華。老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖等大師的智慧，已經(jīng)并正在改變無數(shù)人的思維方式。羅素、胡適、馮友蘭等大師推薦閱讀哲學(xué)史。

·13.1萬字

會(huì)員

羅素論幸福

本書是批判傳統(tǒng)信仰的哲學(xué)家羅素出版于1930年的作品，在書中，羅素既不探究高深的哲理，也不旁征博引，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過的通情達(dá)理的意見歸納起來，制成一張獻(xiàn)給讀者的方子，希望無數(shù)體會(huì)著憂郁之苦而不自溺于憂郁的男男女女，能夠在此找到他們的病案和逃避之法，能夠憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！Ｔ诰攀旰蟮慕裉欤_素的智慧仍然歷久彌新，給人以指導(dǎo)和啟發(fā)。該書曉暢明白，歷來為廣大讀者所喜愛，國內(nèi)也曾有多個(gè)譯本刊行。傅雷先生的精湛翻譯更是為這本書增添了光彩。

·9.4萬字

會(huì)員

時(shí)代的活體解剖：20世紀(jì)觀念史肖像

本書是德國哲學(xué)家阿克塞爾·霍耐特對20世紀(jì)觀念史進(jìn)行研究與詮釋的著作，他所選取的知識(shí)分子是一群“無所歸依的世界公民”，推動(dòng)他們進(jìn)行理論思考的是那些關(guān)于痛苦、災(zāi)難以及驅(qū)逐的切身體驗(yàn)。對他們而言，理論就是剖析社會(huì)肌體的解剖刀，是揭示社會(huì)深層結(jié)構(gòu)與內(nèi)在生命的利器。無論是弗朗茨·羅森茨威格、奧雷爾·科爾奈、羅賓·科林伍德、朱迪絲·施克萊還是昆廷·斯金納，他們都把自己的學(xué)術(shù)研究與富有歷史意義的政治事件密切聯(lián)系在一起，試圖為時(shí)代面臨的難題提供診斷和答案。霍耐特認(rèn)為，有必要把20世紀(jì)的觀念史看作“一個(gè)從歷盡艱辛的領(lǐng)悟中，萃取出充滿意義的洞見與無法替代的教誨之過程”。雖然本書并不是對主流觀念史書寫的顛覆，但是它或許能夠?yàn)槭苷诒蔚纳顚咏?jīng)驗(yàn)提供獨(dú)到的歷史、社會(huì)或政治的概念性詮釋。

·15萬字

會(huì)員

智慧與哲學(xué)

《智慧與哲學(xué)》從跨文化的角度探討了智慧與哲學(xué)之間的本質(zhì)關(guān)系，論述了東西方在尋求智慧方面的相似與不同之處，并反思了將二者結(jié)合起來的嘗試。孔子、莊子、朱熹與柏拉圖、亞里士多德、海德格爾等大家跨越時(shí)空，思想碰撞。內(nèi)容包括諸子百家、奇聞逸事、希臘名篇、哲學(xué)經(jīng)典等，并呈現(xiàn)了全球化、環(huán)境倫理學(xué)、分析形而上學(xué)等當(dāng)代論題。全書提供了理解智慧如何與哲學(xué)聯(lián)系的新途徑，并強(qiáng)調(diào)了將其重新引入當(dāng)下哲學(xué)實(shí)踐的意義和必要性。

·13.7萬字

會(huì)員

悲劇意識(shí)

悲劇意識(shí)是對人類生命在世生存的悲壯性的意識(shí)。生命悲壯性是由人類既有生存發(fā)展的強(qiáng)烈欲望又沒有達(dá)到目的的可靠能力，只能依憑追求生存發(fā)展的意志和有局限性的能力冒險(xiǎn)在世這一生存處境決定的。悲劇意識(shí)是人類生命的根基性意識(shí)，它與生命同在，盡管因?yàn)閺?fù)雜的原因常被種種妄念所遮蔽。本書從悲劇意識(shí)的共時(shí)性、歷時(shí)性兩向維度進(jìn)行思索，引經(jīng)據(jù)典，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥崂碇袊鴩癖瘎∫庾R(shí)的來龍去脈，并結(jié)合向西學(xué)的啟示以期正視生命的悲劇意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人的自由。

·14.9萬字

會(huì)員

西方哲學(xué)3000年

從托馬斯·阿奎那到笛卡爾、斯賓諾莎，再到康德、黑格爾、叔本華……本書詳細(xì)敘述了西方哲學(xué)史上具有代表性的16位哲學(xué)家的哲學(xué)思想和生平故事。用生動(dòng)的語言講述深?yuàn)W的哲學(xué)思想，通過哲學(xué)家的生活來探究哲學(xué)理念，深入淺出地將艱深的哲學(xué)知識(shí)通俗化，展示一個(gè)個(gè)鮮活而生動(dòng)的故事，希望讀者都能因此愛上哲學(xué)。

·16.5萬字

會(huì)員

寬懷：人生幸福哲學(xué)課

當(dāng)代著名禪師，佛教文化著名學(xué)者延參法師提出了“寬懷人生”的人生慧語，為我們開啟了人生的一扇窗。本書正是在繼承和發(fā)揚(yáng)延參法師佛理的基礎(chǔ)上，以佛教精義為根底，對世俗社會(huì)萬千的人和事，即人生觀、財(cái)富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵(lì)志等諸方面進(jìn)行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福。

·13.2萬字

會(huì)員

生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南

無可否認(rèn)，找到正確的道路很難，因?yàn)榧纫苊獯蠖鵁o當(dāng)?shù)男院瓦^度修辭造成的故弄玄虛，也要避免深?yuàn)W、乏味、細(xì)而又細(xì)的條分縷析。換言之，對復(fù)雜問題做出易懂、有趣而嚴(yán)格的探討，并非易事。……不過，本書的寫作確實(shí)有個(gè)目標(biāo)，那就是既讓有悟性的非專業(yè)讀者能讀、能懂，又足夠嚴(yán)格，能滿足構(gòu)成本書期望讀者群的另一部分人，即專業(yè)哲學(xué)家（及有志于哲學(xué)專業(yè)的讀者）。但愿我取得了恰切的平衡。

·11.2萬字

會(huì)員

自由主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：自由主義》認(rèn)為，把自由主義作為一種理論進(jìn)行探討時(shí)，其最初的理論就是以洛克、盧梭和潘恩等人為代表的天賦權(quán)利論，或者稱之為自然秩序理論。其主要論點(diǎn)是：一個(gè)人無法孤立地實(shí)現(xiàn)自己的自然權(quán)利，他只有同他人簽訂協(xié)議，并為此目的建立政府來保護(hù)他在社會(huì)里的權(quán)利。他在訂立契約時(shí)為服從共同規(guī)則不得不放棄一些權(quán)利，而得到的是公民的權(quán)利。人民是主權(quán)者，政府是人民的代表。政府只能按照社會(huì)條件的許可保護(hù)人的天賦權(quán)利，其他什么都不能做。書中提出的第二種自由主義理論就是邊沁的“快樂原則”。這個(gè)原則認(rèn)為它是一個(gè)行為、一個(gè)機(jī)構(gòu)或一項(xiàng)社會(huì)制度的唯一的和最高的原則。大的愉快勝于小的愉快，不含痛苦的愉快勝于包含痛苦的愉快。痛苦可看做負(fù)數(shù)量的愉快。因此，它要求每個(gè)人必須作為一人來計(jì)算受影響的個(gè)人的數(shù)目。一個(gè)人必須毫無偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數(shù)量，要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等或公正。這個(gè)原則還認(rèn)為，自由不是主要的，它是一種達(dá)到目的的手段。人民主權(quán)不是主要的，因?yàn)橐磺姓际且环N達(dá)到目的的手段。

·8.2萬字

會(huì)員

九十思問

《九十思問》一書是著名哲學(xué)家張世英教授對九十余年人生及學(xué)術(shù)的回顧，也是對中華文化未來走向的思問。第一部分“歸途——我的哲學(xué)生涯”著重記述了作者在西南聯(lián)大時(shí)的故人往事，兼及各個(gè)重要時(shí)期作者的求學(xué)歷程及其時(shí)代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來的學(xué)術(shù)隨筆，主要內(nèi)容是講自我的獨(dú)立自由和個(gè)性解放。

·15.7萬字

會(huì)員

魏晉玄學(xué)“三大派”

中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長。魏晉之際，儒家經(jīng)學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，玄虛之風(fēng)大為興盞。《中國文化知識(shí)讀本：魏晉玄學(xué)“三大派”》講述在我國歷代的學(xué)術(shù)思想中，可以說玄學(xué)是最具有內(nèi)在意蘊(yùn)、對文人最具有吸引力、更加具有文學(xué)內(nèi)涵的一種思維模式。其在發(fā)展過程中，內(nèi)部又分為三個(gè)派別：何晏、王弼主張名教本于自然；阮籍、嵇康認(rèn)為“越名教而任自然”；郭象認(rèn)為名教即自然，此三者即為魏晉玄學(xué)“三大派”。

·2.6萬字

會(huì)員

周國平論哲學(xué)：做自己的朋友

如何讓哲學(xué)幫我們叩開人生、教育的大門？周國平用優(yōu)美的筆調(diào)娓娓道來。全書共分八輯，主要介紹了哲學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容和用處，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)的魅力，如何引導(dǎo)孩子自發(fā)的哲學(xué)興趣等。他告訴我們，只有在思想上下功夫，才不會(huì)被許多浮華、虛夸的學(xué)說和意見蒙蔽。本書在帶領(lǐng)我們一窺中西哲學(xué)家思維之秘密的同時(shí)，也為我們的成長開啟智慧之門。

·18.6萬字

會(huì)員

創(chuàng)新實(shí)踐與唯物史觀形態(tài)研究（馬克思主義研究論庫·第二輯）

本書通過對創(chuàng)新實(shí)踐范疇的剖析，從馬克思立足于實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學(xué)的革命這一事實(shí)出發(fā)，把實(shí)踐進(jìn)一步劃分為常規(guī)實(shí)踐和創(chuàng)新實(shí)踐，并指出了創(chuàng)新實(shí)踐更能體現(xiàn)實(shí)踐的“自由的自覺的活動(dòng)”這一人的本質(zhì)存在方式，正如馬克思通過確立實(shí)踐存在論構(gòu)建了歷史存在論的唯物史觀一樣，當(dāng)今時(shí)代迫切需要在創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立創(chuàng)新實(shí)踐存在論的唯物史觀。

·15.3萬字

會(huì)員

諸子與諸國：中國古代思想的起源

張經(jīng)緯先生以春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史脈絡(luò)作為主線，通過對東周列國主要人群遷移趨勢的動(dòng)態(tài)描述，重新為諸子百家的紛至沓來繪制清晰的脈絡(luò)。全書突破以往將東周歷史與諸子思想分開敘述的既有范式，將諸子哲思置于各國歷史演進(jìn)互動(dòng)的背景之下，提出中國古代思想起源的全新范式，為我們理解古代中國社會(huì)提供了有益的啟發(fā)。

·11.8萬字

會(huì)員

幸福之路

《幸福之路》是羅素的一本經(jīng)典名著，擁有廣泛的讀者。在這本書里，羅素不依任何高深的學(xué)說，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過的通情達(dá)理的意見歸納起來，制做出一張良方，希望無數(shù)對生活感到困惑和郁悶的男男女女，能夠在此找到醫(yī)治他們病案的方子，能夠在以后憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！！缎腋Ｖ贰窚\顯易懂，讀起來饒有趣味。正如羅素寫此書的目的，“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。的大門，門外是條布滿鮮花的幸福之路！

·9.3萬字

會(huì)員

哲學(xué)家的狗

古往今來，你信不信每個(gè)哲學(xué)大咖的背后都有一只腦洞大開的狗狗？狗狗思考的哲學(xué)問題，是成就這些大名鼎鼎的哲學(xué)家的關(guān)鍵。從西方哲學(xué)三大奠基人——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到東方圣人孔子、兵圣孫子，再到自由主義之父洛克、啟蒙運(yùn)動(dòng)泰斗伏爾泰、存在主義創(chuàng)始人克爾凱郭爾、西方現(xiàn)代哲學(xué)開創(chuàng)者尼采、存在主義的重量級人物薩特等，這些哲學(xué)大咖三觀的形成，其實(shí)都依仗著他們的狗狗。狗狗看待世界的方式直接決定了哲學(xué)家理解世界的方式，這到底是怎么回事呢？這是一群什么樣的狗狗？這些狗狗的腦洞究竟有多大？它們又是如何認(rèn)識(shí)和觀察世界的？作者跟隨狗狗的足跡，以獨(dú)特的視角帶你認(rèn)識(shí)熟悉卻又陌生的世界。

·4.9萬字

會(huì)員

語言·意義·世界：語言哲學(xué)簡史

本書是一部介紹20世紀(jì)英美語言哲學(xué)史的普及讀物。所謂語言哲學(xué)，顧名思義，就是關(guān)于語言的哲學(xué)。它關(guān)切語言的意義、指稱、用法，以及語言與思維之間的關(guān)系等命題，但它的最終目的是通過對語言的探究來理解世界。20世紀(jì)初，西方哲學(xué)經(jīng)歷了所謂“語言轉(zhuǎn)向”，人們不再僅僅把語言當(dāng)作哲學(xué)思考的工具，而是把它視為一種哲學(xué)研究的對象。由此，語言哲學(xué)成為20世紀(jì)西方哲學(xué)的核心議題。英美語言哲學(xué)的發(fā)展歷程大致分為以下五個(gè)階段：一、以弗雷格、羅素、早期維特根斯坦為代表的語言哲學(xué)的形成；二、以維也納學(xué)派為代表的邏輯實(shí)證主義思潮的興起；三、以后期維特根斯坦、牛津?qū)W派為代表的日常語言哲學(xué)的轉(zhuǎn)向；四、以蒯因?yàn)榇淼倪壿媽?shí)證主義與美國實(shí)用主義的融合；五、以克里普克、塞爾等為代表的語言哲學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展。本書各章節(jié)即循此展開。

·18.1萬字

會(huì)員

理性的病理學(xué)：批判理論的歷史與當(dāng)前

本書是霍耐特關(guān)于批判理論研究的論文集。作者對形態(tài)多樣的批判理論的統(tǒng)一性進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為不管方法和對象如何分散，批判理論在如下理念上是一致的：現(xiàn)代的、資本主義社會(huì)的生活條件產(chǎn)生出的社會(huì)的實(shí)操、態(tài)度或者人格性結(jié)構(gòu)，都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學(xué)變形之中。這一理念導(dǎo)致批判理論往往會(huì)探究人類合理性的病理的社會(huì)原因。但如今，這種哲學(xué)與社會(huì)分析之間的紐帶正在被撕裂，“在對歷史社會(huì)過程的依賴性中把握合理性”這一德國唯心主義的核心遺產(chǎn)也逐漸衰落。因此，如果要繼承和進(jìn)一步發(fā)展批判理論，就必須在理論革新的同時(shí)，重新研究我們的社會(huì)操作實(shí)踐和制度的特殊建制，是否會(huì)對人類理性能力的潛能帶來損害。本書以廣闊的理論視角，考察了批判理論的歷史與當(dāng)前狀況，為把握批判理論的核心特征和未來發(fā)展趨勢提供了富有啟發(fā)性的深刻分析。

·16.5萬字

會(huì)員

人文主義地理學(xué)：對于意義的個(gè)體追尋（譯文經(jīng)典）

“對一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述，也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”1930年，段義孚（Yi-fuTuan）出生于中國天津，先后在中國、澳大利亞和菲律賓就讀小學(xué)和中學(xué)，在牛津大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校分別獲得地理學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。他在明尼蘇達(dá)大學(xué)執(zhí)教多年。自1984年至1998年正式退休期間，他曾在威斯康星大學(xué)麥迪遜分校分別以約翰·K.賴特地理學(xué)教授和維拉斯地理研究教授的身份擔(dān)任講座教授。段教授是英國皇家科學(xué)院院士和美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，是美國地方中心的創(chuàng)始董事會(huì)成員，并于2012年獲得著名的瓦特琳·路德國際地理學(xué)獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)是地理學(xué)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。段義孚認(rèn)為：“對一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述，也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”段義孚的人文主義地理學(xué)并不研究客觀的地形、地貌等自然現(xiàn)象，而是以人之生存為核心，研究人與地理環(huán)境的關(guān)系，把研究重點(diǎn)置于人直接經(jīng)驗(yàn)的生活世界和環(huán)境的社會(huì)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人性、人情、意義、價(jià)值和目的，關(guān)注人的終極命運(yùn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類在生態(tài)整體中的定位以及人類與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系。《人文主義地理學(xué)》是他作為地理學(xué)家所認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷的一切的見證，書中他反思了之前所有作品的內(nèi)容，并將其重新呈現(xiàn)。

·12.1萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

簡而美的哲學(xué)小史

羅素論幸福

時(shí)代的活體解剖：20世紀(jì)觀念史肖像

智慧與哲學(xué)

悲劇意識(shí)

西方哲學(xué)3000年

寬懷：人生幸福哲學(xué)課

生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南

自由主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

九十思問

魏晉玄學(xué)“三大派”

周國平論哲學(xué)：做自己的朋友

創(chuàng)新實(shí)踐與唯物史觀形態(tài)研究（馬克思主義研究論庫·第二輯）

諸子與諸國：中國古代思想的起源

幸福之路

哲學(xué)家的狗

語言·意義·世界：語言哲學(xué)簡史

理性的病理學(xué)：批判理論的歷史與當(dāng)前

人文主義地理學(xué)：對于意義的個(gè)體追尋（譯文經(jīng)典）

官术网_书友最值得收藏!

知識(shí)讀物

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

簡而美的哲學(xué)小史

羅素論幸福

時(shí)代的活體解剖：20世紀(jì)觀念史肖像

智慧與哲學(xué)

悲劇意識(shí)

西方哲學(xué)3000年

寬懷：人生幸福哲學(xué)課

生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南

自由主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

九十思問

魏晉玄學(xué)“三大派”

周國平論哲學(xué)：做自己的朋友

創(chuàng)新實(shí)踐與唯物史觀形態(tài)研究（馬克思主義研究論庫·第二輯）

諸子與諸國：中國古代思想的起源

幸福之路

哲學(xué)家的狗

語言·意義·世界：語言哲學(xué)簡史

理性的病理學(xué)：批判理論的歷史與當(dāng)前

人文主義地理學(xué)：對于意義的個(gè)體追尋（譯文經(jīng)典）