为什么很少人请象神佛牌

本書以各種文獻資料為基礎，參考現代學者的研究成果，在分析中國哲學天、人概念的基礎上，回顧了張載以前天人關系的發(fā)展歷程。以此為背景，從“天人合一”的基礎、必要性與可能性、內在途徑、外在約束、最終歸宿等多個方面分析了張載的“天人合一”思想，并將張載以后古代學者對“天人合一”的發(fā)展做了進一步的梳理。在此基礎上，分析了“天人合一”這一概念的基本內涵，指出現代人在哪些方面誤解了“天人合一”，以及這種情況發(fā)生的原因。

·15.1萬字

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儒教哲學叢書：張載天人關系新說·論作為宗教哲學的理學

儒家哲學，究竟僅僅是哲學，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個爭議尤其突顯在對理學哲學的認識上。本書認為，理學是一套哲學，但主要是一套宗教哲學。為了說明這個問題，本書主要考察了有代表性的理學家——張載。張載哲學的核心概念主要有兩個，即天道與祭祀。哲學研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認為，“天道”就是“祭祀”的哲學根據，而“祭祀”則是“天道”的物質基礎，只有將這兩個方面結合起來，才能真正認清理學哲學的宗教本質。

·21.5萬字

課本里的《論語》

北師大名師李山老師傾情打造，帶領孩子一次讀通讀透《論語》，給孩子鋪就受益一生的人文底色。康震傾情推薦。《論語》主要記錄了孔子及其七十二弟子的言行，是中國傳統(tǒng)文化核心儒家極為重要的經典，也可以說是中國經典中極為重要的一部。宋代朱熹將其與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，“四書”是古代文人士子讀書目，對中國人的思想與價值觀念、一言一行有著深遠的影響。《課本里的論語》是北師大教授、《百家講壇》名師李山老師特意為孩子打造的《論語》精讀本。內容覆蓋中小學語文教材涉及的《論語》“學而時習之”“吾日三省吾身”“己所不欲，勿施于人”“知者樂水，仁者樂山”“舉一反三，因材施教”“敏而好學，不恥下問”等我們耳熟能詳的字句，李山老師將這些字句摘選出來，還原到所在《論語》的章節(jié)，進行句義串講，同時不局限于小學教材，結合《論語》全書以及其他儒家經典，以及《左傳》《史記》等史書故事，對其進行闡發(fā)。在閱讀中拓展了孩子知識邊界，提升了孩子古文閱讀力、理解力、邏輯力。

·14.1萬字

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文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開新的方式重新確立儒家法律思想價值取向的統(tǒng)治地位，解決近代中國社會秩序失范問題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產物。該專著研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士畢業(yè)論文修改而成（導師為重慶大學程燎原教授），大部分章節(jié)已在學術期刊上公開發(fā)表，其中有CSSCI來源期刊，也有參加全國法理法學會、憲法學會的入選論文。

·13.6萬字

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神秘主義與中國古代哲學研究論稿

本書主要研究中國古代哲學中的神秘主義及其相關問題，對儒家的一些重要概念如格物、慎獨以及一些重要文本如《大學》《五行》提出了新的闡釋，對于儒學的一些重要問題如思孟五行、良知論的來歷進行了新的探討。基于這些討論，對中國古代哲學中的一些重大問題，如如何認識宋明理學，如何認識玄學與理學中《老子》《周易》并重的問題，如何認識哲學與禮法的關系，以及中國哲學何以如此樣貌，都提出了自己的判斷。

·15.5萬字

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先秦諸子中的領導智慧

先秦諸子中的領導智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點進行歸納總結，使先秦諸子的領導智慧與今天西方流行的領導理論和模式巧妙地對接起來。各級領導者和企業(yè)管理人員通過閱讀本書，可以看到現代社會的運行離不開古老東方文化中的思想智慧，先秦諸子中的領導智慧是西方領導理論和模式的生命底色，在有了財富自信的同時，能夠不數典忘祖，增強民族文化的自信。

·33萬字

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中國社會科學院“普世價值”論批判文選

本書收錄了中國社會科學院在辨析、研究和批判西方普世價值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價值的源流與本質、對普世價值謬誤的分析、對西方政治普世價值的批判、堅定社會主義價值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學院的領導和專家學者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國社會科學院組織院外專家學者撰寫發(fā)表的文章。

·46.5萬字

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漢代“秘經”：緯書思想分論

《漢代"秘經":緯書思想分論》在漢代經學發(fā)展的視野下對緯書的形成與思想作一整體的研究。緯書相對經學而言，因此，欲明緯書之形成與思想，必先了解當時經學之發(fā)展及特點。在這一前提下，《漢代"秘經":緯書思想分論》對《易緯》、《春秋緯》、《尚書緯》等諸緯的形成與思想分別作了系統(tǒng)而深入的研究。在緯書形成方面，《漢代"秘經":緯書思想分論》分析當時經學各派的特點，指出緯書與其相應學派的關系，然后對緯書的形成作出較為合理的解釋。在緯書思想方面，《漢代"秘經":緯書思想分論》著重分析各種緯書中相應的經學思想，從而展現其在中國經學史上的獨特地位。

·21.7萬字

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中國哲學史史料學（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭所撰《中國哲學史史料學》。該書原名《中國哲學史史料學初編》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷時，馮友蘭本人將此書定名為“中國哲學史史料學”，并略有修正、補充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版時又重作校訂。本次校勘，以第二版《三松堂全集》為工作本，以上海人民版為對校本，“參考資料”部分又盡量核對了原文。

·20萬字

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易理與人生

本書以《周易》六十四卦為序，先對每一卦的易理進行解讀，然后把易理結合作者自己的人生閱歷和思考，闡發(fā)人生哲學，很多安身立命、為人處世之道非常實用，發(fā)前人之未言,很值得我們閱讀、借鑒。

·8.3萬字

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中國哲學創(chuàng)始者：老子新論（陳鼓應著作集）

本書深入闡述了老子的哲學思想內涵及其對中國哲學的影響，主要涉及《老子》的思想、與儒墨等家的關系，也討論了楚簡《老子》的主要思想。本書曾是《老莊新論》一書的部分內容，此次單獨出版，共分為四個部分。即：老子其人其書、戰(zhàn)國楚簡《老子》及道家古佚書、老子論述、附錄（先秦諸子引用《老子》重要概念舉例）。

·12.2萬字

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道家的人文精神（陳鼓應著作集）

本書匯集了作者從1995年到2011年撰寫的十一篇文章，在“道家的社會關懷”和“老莊的人文思想”兩個主題下，深入挖掘了道家最獨到的哲學精神，闡發(fā)了作者對道家人文情懷的詮釋。本書文筆優(yōu)美，見解卓絕，深入淺出，是一部大氣磅礴的力作。

·11.5萬字

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王陽明居黔思想及活動研究（陽明學研究叢書）

本書重點研究了王陽明居黔時期形成的心即理、知行合一等主要觀點，探討這些觀點的形成原因、具體內容及意義；同時，對王陽明《五經臆說》之殘篇進行研究，以期對陽明思想有更為全面的把握。從王陽明被貶赴黔起，到離開龍場止，盡可能地弄清王陽明居黔活動的相關歷史問題，如赴黔時間、居黔時間、離黔時間及原因，在龍場及貴陽的講學情況、在龍場的生活狀況、被貶時龍場驛的情況，試圖最大可能還原王陽明的居黔活動狀況，以期對王陽明心學思想的形成原因有更為清楚的了解。

·18.7萬字

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道家文化研究（第三十一輯）

本書共收錄稿件25篇。本輯整體上以道家思想的新研究為主，既包含了以概念和問題為核心的道家思想研究，又涉及了《老子》文本的文獻學考索，還涵蓋了儒道、東西對話視域下的道家思想研究。同時，本輯也吸納了一組從不同側面探析郭象思想的稿件，以及甄選易學研究稿件3篇、理學研究稿件3篇，旨在多元地展示中國哲學的整體研究風貌。

·26.3萬字

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早期儒家王霸之辨理論研究

本成果以理論架構而非歷史敘述的角度研究早期儒家的王霸之辨，總結王道霸道的主要內容，梳理王霸之辨所關注的思想主題，分析其思想邏輯架構，探究王霸之辨在中國傳統(tǒng)政治哲學及中國傳統(tǒng)社會中的影響和意義，并以現代政治哲學的視角分析其理論得失挖掘王霸之辨的積極意義，使其展現出思想的活力，以繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治智慧，借鑒于現代社會政治文明建設。

·20.3萬字

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《大學》《中庸》解讀

《大學》《中庸》原本是《禮記》中的兩篇，宋代以后與《論語》《孟子》作為“四書”之二，成為每個中國讀書人必讀之書。本書分兩部分。一是歷代注釋文獻，選錄了漢唐至清末《大學》《中庸》代表性的注疏作為文獻選編，以昭示其詮釋的歷史脈絡。二是現代解讀。在研讀歷代注釋的基礎上，作者進行現代解讀，以使今人能夠明白大學之道，修身之法，以之作為現代大學教育、社會教化的基本精神和追求目標。

·36.2萬字

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《易經》與心理分析

《易經》是中華民族的偉大創(chuàng)造，對中華民族文化的形成和民族精神的塑造產生了深遠的影響。心理分析是現代國際影響巨大的文化活動思潮，《易經》特殊的心理分析價值早就弓起分析心理學創(chuàng)始人與后繼者的重視和研討。對《易經》的心理分析價值進行全新解讀，是一項大膽的嘗試，也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精華，促進心理和諧，加強對外交流，共創(chuàng)和諧世界的重要舉措。本書結合作者的潛心鉆研和親身體驗，通過《易經》原文、白話譯文和心靈導航，全面揭示了64卦對現代生活的指導意義和心理分析價值。力求推陳出新、古為今用，中西融合，共塑和諧。論述深入淺出、通俗實用，是廣大《易經》愛好者和心理分析工作者有益的參考讀物。

·20.4萬字

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東陸哲學（第1輯）

1.云南少數民族的“生態(tài)和諧”幸福觀；2.應有的與本有幸福；3.論作為悖論的幸福，馬克思主義哲學研究；4.艾思奇對實用主義庸俗進化論的批判及其問題；5.《家庭、私有制和國家的起源》對唯物史觀的豐富和發(fā)展；6.“顛倒”還是“改造”——論恩格斯對黑格爾辯證法的超越，中國哲學研究；7.理學之邏輯結構詮釋法與濂溪哲學新解；8.從天理流行的根基深處理解王陽明的“知行合一論”，古希臘哲學研究；9.論柏拉圖《斐勒布》中的“假快樂問題”；10.不被生成的形式與個體形式：《形而上學》Z8章的一個難題，宗教與倫理學研究；11.慈母賢妻孝女的倫理審視；12.論彝族文化與佛教文化關系的特點；13.論僧肇“緣起性空”的思想對“有無”之辯的轉向——以《不真空論》為中心；14.作為法門的宗教——一種后現代的宗教關系理論，分析哲學研究；15.哲學分析的文化維度——概念的文化結構淺析；16.理解“李約瑟難題”的一個新視角；17.斯賓諾莎的意志觀研；18.當代知識論中的證據主義及其問題，哲學與現實問題研究；19.觸及人性根基、再造社會本質。

·26.3萬字

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阮元學術思想研究

阮元是清代“名臣”，少年早達，仕途一帆風順，歷仕乾、嘉、道三朝，官列“九省疆臣”、體仁閣大學士，晚年晉加一般在死后才能追封的“太傅”之銜。阮元其實亦官亦學，是一位十分典型的所謂官僚型學者。因此，肯定其“事功”的一面固然必不可少，而研究他在學術上的成就和貢獻也自有其重要意義。阮元生活于清代由盛轉衰、中國由“古代”向“近代”演進的時代，其時西學在東漸。阮元學術思想中所透現的傳統(tǒng)士大夫的儒學觀念根深蒂固，然而他在持“西學中源”說的同時，又能一定程度上肯定西學的先進性，主張會通中西之學。這對于我們認識和研究中國近現代學術史具有參考意義。

·23.8萬字

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從孔子到謝靈運：唐前士人精神史探索

本書為作者關于唐前士人精神史探索的文章的合集，共分三部分：一、論先秦圣賢、詩哲的理思與痛苦；二、論漢興百年儒士、賦家的經國品質；三、論晉宋名士的飄逸與痛苦。作者深入開掘孔子、屈原、賈誼、陶淵明、謝靈運等人的精神歷程，探討中國人世代相續(xù)的民族精神。