正版捕鱼机多少钱

明儒丘濬是15世紀冠絕一時的名臣兼學者，他學識淵博，著述豐碩，且“尤熟國家典故”，其代表作《大學衍義補》蘊含著博大精深的法思想，值得后人深挖細琢用心發掘。本書是為當代人而做的“《大學衍義補》之衍義”，也是對傳統中國法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨特的內在理路，他立足現實的君主制，以儒家內圣外王理論為指導，將治道、治人和治法有機地結合起來，建構了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進，才能實現儒家所倡導的王道政治，恢復古圣先王的大同盛世。

·22.9萬字

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中說

王通離世后，他的門生們為了紀念他，弘揚他的思想學術，于是仿孔子門徒作《論語》而編撰了《中說》。《中說》也稱《文中子說》。全書共分為王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問易篇、禮樂篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關朗篇十篇。佚文《敘篇》里云："文中子之教，繼素王之道，故以《王道篇》為首。古先圣王，俯仰二儀必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，蓋神乎《易》中，故次之以《問易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎禮樂，故次之以《禮樂篇》。禮樂彌文，著明則史，故次之以《述史篇》。興文立制，燮理為大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫陰陽既燮，則理性達矣，窮理盡性以至于命，故次之以《立命篇》。通性命之說者，非《易》安能至乎？關氏，《易》之深者也，故次之《關朗篇》終焉。"是對《中說》的一個簡略概括。十篇皆以文章標題為核心，用講授的形式，以及與眾弟子、學友、時人的問對，記錄保存了王通主要的言行和思想。是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發展的重要文獻。《中說》最早有北宋阮逸注本及龔鼎臣注本，南宋有陳亮重編本。阮逸注本流傳至今而龔鼎臣本、陳亮本皆佚。三全本《中說》吸納前輩整理的成果，在注釋和翻譯過程中充分參考各類原典以期對文意有更為準確的把握，以直譯為主、意譯為輔，務求做到文字明達雅正。

·19.9萬字

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老子研讀

《老子研讀》一書是董平教授在浙江大學講授《老子》課程講義的基礎上修訂完善而成，內容包括兩部分：一是“導論”，對老子其人、《老子》文本的成書過程、思想內容及歷代注解等進行說解；二是以“王弼本”為基礎底本，對《老子》八十一章進行分章講解，既尊重前人成果，準確傳達愿意，又做出個人闡釋，闡發當代價值。

·21萬字

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文化世界的意義結構：馬克思主義哲學中國化向度

本書以馬克思主義哲學為主導，立足中國場域，同時又有世界維度，探究文化世界的一般意義結構，開創了以工作世界為核心范式的文化世界哲學新理論體系，即當代中國馬克思主義文化哲學，并將其拓展和應用到哲學、宗教、詩文化等意識形態實例的意義分析。文化世界哲學就是關于文化世界意義結構的理論體系，是對文化世界是怎么來的、什么是文化世界、怎樣建構或創新文化世界等問題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱為工作世界文化哲學。

·34.4萬字

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從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋

《逍遙游》和《齊物論》都是主題明確、理路一貫和結構完整的論文，主題既互相否定又互相印證，開啟了一個任精神自由馳騁的未知領域。只有把這兩篇論文聯系起來讀，才能理解莊子哲學的深刻性和獨創性。從結構上說，《逍遙游》依順序展開為“破常識”、“別小大”、“立主旨”和“辯然否”四個部分，《齊物論》依順序展開為“別天人”、“破對待”、“辯然否”和“立主旨”四個部分。《從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋》一書的寫法是按原文順序逐段串講下來，針對莊子撲朔迷離的推理行文，既通過對原文字句的具體分析來說明莊子獨特的論證方式和過程，又注重從整體上揭明莊子獨出機杼的哲學思維進路。

·13.8萬字

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反思與境界

《反思與境界》主要內容：2005年11月5-7日由北京大學、中國社會科學院、清華大學、北京市哲學會、國際儒聯、南陽市政府和馮友蘭研究會等單位聯合舉辦的“紀念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學術國際研討會”在北京大學召開。馮友蘭先生去世后至2005年其間共召開過規模較大的六次學術研討會。第六屆研討會應該說是規模最大的一次。來自國內各高校、研究機構和香港、臺灣地區及美國、韓國、日本等近200余位學者出席了此次大會。北京大學老校長、原人大常委會副委員長、民盟中央主席丁石孫，著名作家宗璞，馮友蘭家鄉河南省南陽市的代表等參加了會議開幕式。《反思與境界》收錄了這次研討會上的經典論文。

·40.4萬字

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《論語》譯話

文學翻譯是兩種語言、兩種文化的統一，是藝術的高級形式。本書是作者批判前人對《l論語》翻譯的基礎上，運用科學的翻譯理論對《論語》的思想精華進行全新的翻譯，對中國文化的譯介有重大的意義，同時也是翻譯專業學生學習中國文化外譯的有力參考書籍。《論語.》是儒家學派的經典著作之一，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張和倫理思想。書中選取了《論語》經典語句，比較多個不同譯者的翻譯版本，試圖給讀者提供中國古典文學翻譯的思路和技巧。

·9.2萬字

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諸子今讀

先秦諸子的文化合力實現了對王者形象的成功設想，孕育了統一和富強的漢唐雄風。本書形成了一個由合而分，又分中求合的理論框架，選取的是諸子九家，其實輻射到的是整部春秋戰國思想史。本書做到了學術性與大眾性的結合，盡量將艱深的諸子思想和當前的社會難題關聯起來，讓諸子思想發揮現實意義。

·18.8萬字

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《論語》注譯

本書是《論語》全譯本。自“學而篇第一”至“堯曰篇第二十”，各篇均分段先出原文，之后是“注釋”“提示”“譯文”。生僻字或多音字隨文括注漢語拼音讀音，便于誦讀學習。作者開篇的“序言——關于孔子和《論語》”，深入淺出地從六方面論述了孔子學說、孔子思想、《論語》的地位，以及關于《論語》的解釋，有助于讀者更全面地理解《論語》，了解孔子。作者還專門談到了《論語》在民族和世界文化中的地位，用比較的眼光，對國內外關于孔子的評價進行分析，闡述了孔子學說對中國文化、世界文化的影響，孔子學說在今天仍有其獨特的價值。文章有內容，有啟發，很有可讀性。關于《論語》的解釋，本書充分學習古來權威注本，如三國時何晏《論語集解》、宋代邢昺《論語注疏》、宋代朱熹《論語集注》、清代劉寶楠《論語正義》、現代楊伯峻《論語譯注》，同時也有自己的研究見解。作者從“語言問題”和“理解問題”兩方面，很好地對《論語》常用語和古詞古義做出準確訓解，并強調應從《論語》的言論背景、各章節間的聯系、人物性格，以及孔子言論的針對性諸方面學習和理解《論語》。注重“以《論語》釋《論語》”，即切實從原文出發，正確理解詞語的原義和孔子的本意，而不是無根據、少根據地外加一些因素，借題發揮。作者說：“念《論語》的同時，也是我們閱讀和判斷能力提高的過程。”這實在是注譯者的研究心得；也是對讀者（無論是初讀者還是再讀者）閱讀經典的最好的提點和啟示。

·15.9萬字

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讀古人書之《孟子》

《讀古人書》系列選取我國古代對歷史文化產生深遠影響的典籍，以選本的形式呈現每一種典籍所蘊含的思想智慧，由北京大學中文系資深教授親自執筆，使讀者如同親臨北京大學中文系的經典讀書課，真正無障礙讀懂古人智慧。本書為《讀古人書》系列第二本，選取《孟子》一書中121個相對比較完整的段落，歸納為八個主題，采用原文+注釋+譯文+解說的形式進行解讀，通過具體生動的故事展示孟子思想的各個側面，同時還可以使讀者在輕松有趣的閱讀體驗中提高古文閱讀水平。

·21.8萬字

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道家形而上學研究（增訂版）

本書采用諸如知識語境、道德形而上學和審美形而上學這樣比較邊緣的概念，而并未沿著通常的知識論、倫理學和美學的“方便法門”來闡釋道家的形而上學。作者依據“形而上者謂之道”的古訓把道家的“道論”，具體說就是關于“無”的核心理論，歸納為“形而上學”，進而從物理學入手探討形而上學的原因。

·41.8萬字

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中國哲學史補二集·下（三松堂全集）

本卷收錄了《中國哲學史補》和《南渡集》之外，馮友蘭在1949年前發表于報刊雜志上與哲學相關的單篇論文、短文或講演稿。馮友蘭1949年前寫作的單篇文章，在《三松堂全集》（第三版）中，分別收錄于第三卷《中國哲學史補》、第六卷《南渡集》、第七卷（本卷）《中國哲學史補二集》、第十五卷《三松堂詩文書信集》和第十六卷《三松堂譯著》這五卷內。其中，《中國哲學史補》和《南渡集》系馮友蘭本人編定，前者收錄與《中國哲學史》相關的哲學論文，后者則上編收哲學論文，下編收雜文。其余三卷俱為新編：未收錄于前兩卷的雜文和譯作分別編入《三松堂詩文書信集》和《三松堂譯著》，而未收錄于前兩卷的與哲學相關的單篇文章，則組成本卷——《中國哲學史補二集》。

·19.1萬字

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中國哲學史：彩圖典藏版（上）

《中國哲學史》是馮友蘭在哲學方面的代表著作，同時也是中國第一部完整的具有現代意義的中國哲學史，在中國乃至世界哲學史領域影響都頗為深遠。全書分為子學時代和經學時代兩部分：上冊是子學時代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學文化；下冊是經學時代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學思想。本書是上冊。

·21.5萬字

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道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》

《莊子》、郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》，被學界視為莊學史中的三大里程碑。本書超越個案研究、考據學研究等方法，遵循歷史與邏輯相統一的原則，采用比較的方法對三者作了研究。本書用具體的史料清晰揭示了三者產生的文化背景及其在《莊》學史中的歷史坐標，并從學術思潮的邏輯演進及道體論的視角厘清了三者之間相異的思維理路，再現了由不同的時代感受和文化心態所導致的三者由正而反、由反而合的義理推進過程。

·22.9萬字

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孫子大講堂

《孫子兵法》一書作為我國古代最偉大的軍事家和軍事著作，其軍事思想至今仍然光芒萬丈，具有世界范圍的影響力。不僅如此，作為軍事著作的《孫子兵法》，不僅對當今世界軍事學起著彌足珍貴的啟迪意義，其所蘊含的豐富而又深刻的哲理在我們日常生活的各個方面也具有極強的指導意義。尤其是現代商業競爭中，它的作用已被愈來愈多的商界人士所重視。一部論語可治天下，一部《孫子兵法》亦足以稱霸商場。大唐盛世的開創者李世民曾經說過，“觀諸兵書，無出孫武”。據說，第二次世界大戰結束后的日本商界，《孫子兵法》幾乎人手一冊，更有甚者，號稱日本“經營之神”的松下幸之助，竟把《孫子兵法》列為松下公司全部管理人員的必讀書。

·19.1萬字

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孔子的修齊治平之道

孔子的政治倫理哲學是道德哲學。孔子思想的核心內容是“仁”，其特征是對他人的關愛。“仁”以孝悌為本，再把對于父母兄弟的摯愛之心推延至他人，從而構建成理想的德治社會。后人把儒家學說稱作“內圣外王”之學。《大學》所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”，既是對孔子思想規模化、條理化的經典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊家、治國、平天下”來解讀孔子思想，無疑為我們提供了一個嶄新的視角。

·25.1萬字

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梁啟超修身三書：節本明儒學案

本書節錄《明儒學案》中的修身言論而成，但此書絕非是原書的簡略本。《明儒學案》現在學界和讀者一般是把它當做學術史著作，或者是資料的匯編來使用，而黃宗羲原來的目的之一“示讀者以入道之門”（梁氏語）則湮沒不彰，梁氏編這本書的用意正是將原書變成一部修身指導書，可以說，本書已經是與《明儒學案》面目不同的另一本書。另外，節本只有二十七八萬字，與原書的卷帙浩繁相比，也大大增強了可讀性。

·27萬字

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勝鬘經勝鬘寶窟釋讀

《勝鬘經》為中國佛教史上代表性的經典，經中的“一乘”思想，被認為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠；歷代注疏頗多，流通極廣。《勝鬘寶窟》則是《勝鬘經》注疏中最著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面、系統地闡發了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對《勝鬘經》的重譯。《勝鬘經勝鬘寶窟釋讀》是《勝鬘寶窟》首次完整整理出版，并將現存的兩種《勝鬘經》譯本與《勝鬘寶窟》整合起來，加以校注和必要的釋讀；書前的“釋讀說明”，對成書背景、內容、價值等作了詳盡的介紹：可資研究者參考使用，也適合一般的佛學愛好者閱讀。作者簡介

·22.9萬字

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國學大講堂：中國頂級國學圣賢的公開課

國學源遠流長，并非一朝一夕可以得之。本書旨在化繁為簡，將經典的國學用深入淺出的語言解讀，為更多向往國學的讀者提供精神上的“低門檻、無障礙閱讀普及本”。史、儒、佛、道、法、兵、中醫、易經、禮節、飲食……這里無所不包，等待著你的探索。

·13.4萬字

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中國近三百年哲學史

《中國近三百年哲學史》是蔣維喬教授的力作，該書系統梳理了自清初至民國初年近三百年間中國哲學思想的演變歷程。蔣維喬將這一時期劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，深入剖析了各學派、各家的學說著述，并進行了詳盡的比較分析。書中不僅展現了哲學思想的傳承與發展，還揭示了社會變遷對哲學思想的影響。該書是研究中國近現代哲學思想不可或缺的參考資料，對于理解中國哲學史的發展脈絡具有重要意義。

·6.3萬字

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中國哲學

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中說

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