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中國哲學的現代化與馬克思主義哲學的中國化

中國古代哲學的智思之流，可謂源遠流長，千百年來早已形成了自己特有的民族傳統和精神風貌，其中包括自己特有的民族風格、社會心理、風俗習慣、價值觀念、思維方式等，構成了自己特有的精神特質。今天我們要解決中國的現實問題，離不開汲取傳統文化資源，應從民族精神和時代精神相契合的角度全面清理傳統哲學的糟粕，探尋其在馬克思主義哲學中國化方案中的創造性轉化的途徑和模式，深入挖掘其對培育中華民族精神的當代價值。只有堅持馬克思主義哲學中國化的立場及方向，將其原有的先鋒理念注入中華民族精神的思想精髓中，才能在構建社會主義和諧社會這一新的生活背景下，為重塑中華民族的“思想自我”進行積極的精神營造。

·33.1萬字

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中國道路: 思想前提、價值意蘊與方法論反思

本書為教育部2008年“學習宣傳貫徹黨的十七大精神和紀念改革開放三十周年”理論研究重大委托課題“中國特色社會主義道路研究”成果，課題批準號：2008JYJW006。創新之處在于突破了對中國道路的平面性描述，重點對中國道路進行了哲學式的反思。對中國道路的理論、經驗、教訓、成績、影響等方面進行立體剖析，既有學術性也有可讀性。本書可充實高校馬克思主義理論的研究和教學。

·31.9萬字

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跬步探儒

《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作，全書共分四卷。第一卷是先秦儒學，較為集中地論述了孔子思想和原始儒學的一些基本理念，以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人之窠臼，而發人之所未發，故有不少新意。第二卷是秦漢儒學，它的不同之處是從思潮史的角度，論述了易經與秦漢思想融合與流變的關系，秦漢時代盛行的天人合一理念，以及由此而產生的天君同道觀和社會模式論，并由此而涉及了漢代儒學的關注與局限等問題。第三卷是宋與明清儒學。宋代是儒學發展史上重要的轉折期，宋代新儒學即理學的出現，開啟了宋元明清近八百年儒學的黃金時代，從而使儒學真正成為那個時期唯一獨尊的思想體系。作者通過對四書尤其是《大學》《中庸》的梳理，試圖揭示理學的本質精神、它的體系及其思想精髓、“誠”道思想的內涵與功用，并提出了“誠即良知”的重要觀點。第四卷是朝鮮李朝儒學。本章主要記述朝鮮李朝時代朱子學派的重要代表人物曹南冥的理學思想，并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過朝鮮半島儒學的研究，使人們能夠認識到儒學在古代東亞的崇高地位和影響。

·26.5萬字

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美德與權利：跨文化視域下的儒學與人權

本書收錄了海外學者關于儒學與人權問題的討論，從多個角度對美德與權利的問題做了深入探討。著重探討了儒學是否與權利觀念相容，以及儒學在何種意義上可以接受權利觀念，如何從儒學中發展出權利觀念，等等。本書對西方權利思想有較為細致的梳理，對儒學吸收、融合權利觀念做了積極的探討，提出有效的方案。由于作者均是生活于權利制度較為完備、發達的西方社會之中，故在立論上多側重儒家倫理對權利觀念的有效補充，對西方過分突出權利觀念、個人主義盛行的現實提出一定的批評。本書對于了解西方倫理思想發展的最新動態，融合美德與權利，建設社會主義精神文明，均有一定的參考價值。

·23.8萬字

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