無(wú)聲的北方：清代夏峰北學(xué)研究
晚明時(shí)代，隨著皇權(quán)專(zhuān)制主義頹廢所導(dǎo)致的知識(shí)空間的擴(kuò)展，以陽(yáng)明學(xué)為主導(dǎo)，掀起了新一輪的儒學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，由此導(dǎo)致明清理學(xué)轉(zhuǎn)向。在此過(guò)程中，隨著陽(yáng)明學(xué)北傳及與北方理學(xué)致用傳統(tǒng)的結(jié)合，在晚明北直隸儒生集團(tuán)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的以鹿善繼、孫奇逢為代表的燕南王學(xué)。而到清初,作為北方儒生共同體領(lǐng)軍人物的孫奇逢,承接晚明北直隸儒生集團(tuán)遺產(chǎn)，集北方理學(xué)之大成，以其回歸、重釋孔孟經(jīng)典來(lái)整合理學(xué)各派的內(nèi)圣思想,和在“舍三綱五常無(wú)道術(shù)”基礎(chǔ)上“禮理合一”的外王思想。兩者的完美結(jié)合,一方面為清學(xué)的展開(kāi)提供了新平臺(tái)；另一方面也使得在清代北方形成了以孫奇逢為宗師、以會(huì)通儒學(xué)各派為特征的夏峰北學(xué)成為可能且風(fēng)靡北方。在整個(gè)清代的流變中,既有以王五修、王法乾、王余佑為代表以俠儒兼收為特征的河北夏峰北學(xué)和顏李學(xué)派,也有以“中州十先生”為代表熱衷于理學(xué)的中州夏峰北學(xué)；既有如湯斌、張伯行、倭仁、李棠階這樣的理學(xué)名臣,也有規(guī)模龐大且不名一文的下層儒生；既有崇尚心學(xué)的張沐、趙御眾、馬時(shí)芳,也有程朱派的耿介、竇克勤、冉覲祖、李來(lái)章、田蘭芳；既有走向考據(jù)學(xué)而為清代考據(jù)學(xué)派"導(dǎo)夫先路"的費(fèi)密,更有走向西學(xué)而成為清代“疇人之功首”的薛風(fēng)祚。到嘉道年間，馬時(shí)芳承上啟下，視野更加擴(kuò)展到漢唐儒學(xué)及諸子學(xué)，把“理”、“勢(shì)”、“人情”三者打通融合，兼容并包以至超出理學(xué)。這昭示了夏峰北學(xué)走向近代的新前景。
·29.4萬(wàn)字
