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尼采與哲學(xué)
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尼采與哲學(xué)

20世紀尼采研究的扛鼎之作，與海德格爾的《尼采》齊名。開啟法國后現(xiàn)代主義之路的經(jīng)典名作，德勒茲的諸多創(chuàng)見發(fā)軔于此。20世紀中葉，法國知識界正在為馬克思主義、存在主義和現(xiàn)象學(xué)爭論不休的時候，德勒茲卻為尼采的思想所癡迷。他在1962年發(fā)表的專著《尼采與哲學(xué)》突然攪亂法國知識界的神經(jīng)，開啟了法國的后現(xiàn)代主義之路?！赌岵膳c哲學(xué)》不單有對尼采的嚴謹且系統(tǒng)的闡述，同時還糅入了作者富含創(chuàng)見和想象力的解釋。解釋，于德勒茲即是重復(fù)，以重復(fù)出新，以重復(fù)創(chuàng)造。他后來的許多革命性的思想，包括事件、差異、重復(fù)、生成、時間性等核心概念，都能在這部作品中找到萌芽。故此書不但可作為管窺尼采思想精髓的透鏡，亦是深入了解德勒茲乃至后現(xiàn)代哲學(xué)的橋梁。

(法)吉爾·德勒茲 ·理論流派 ·17.7萬字

最新章節(jié) 第77章 修訂后記 2024-03-27 18:32:25
朝話
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朝話

《朝話》是梁漱溟先生在山東進行鄉(xiāng)村建設(shè)運動時期，每日朝會上與研究部同學(xué)們的部分談話輯錄。本書非系統(tǒng)的學(xué)術(shù)講演，而只是對同學(xué)之日常生活有所詔示啟發(fā)，或自同學(xué)提出之問題，予以當(dāng)下指點?；蛘?wù)撊松摒B(yǎng)，或講述治學(xué)方法，或議論社會、學(xué)術(shù)文化等問題，莫不本于梁老個人感悟，出自切身體認；語重心長，親切雋永，足以發(fā)人深省。對于被浮躁的社會裹挾著前進的我們來說，這本講求身心修養(yǎng)的《朝話》意義尤為重大。

梁漱溟講述 ·理論流派 ·8.1萬字

最新章節(jié) 第66章 《朝話》版次一覽 2017-05-15 16:39:14
知性改進論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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知性改進論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《知性改進論》是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認識論的著作，共分五個部分：論哲學(xué)的目的、論知識的種類、論知性、論想象、論界說。本書可以當(dāng)作斯賓諾莎的中心著作《倫理學(xué)》的導(dǎo)言來看?！吨愿倪M論》作為方法論來看，是斯賓諾莎在這一段期間認真學(xué)習(xí)和研究培根的《新工具》和笛卡爾的著作，特別是他的《談?wù)劮椒ā匪崾镜姆椒▎栴}的繼承、發(fā)展與批判

(荷蘭)斯賓諾莎 ·理論流派 ·4.1萬字

靈知沉淪的編年史：馬克·里拉《擱淺的心靈》評述

靈知沉淪的編年史：馬克·里拉《擱淺的心靈》評述

《靈知沉淪的編年史》堪稱《擱淺的心靈》的姊妹篇，它既是緊緊圍繞《擱淺的心靈》展開的評述，又有自成一體的思想線索。本書首先從靈知傳統(tǒng)及馬西昂的學(xué)說入手，為馬克·里拉針對現(xiàn)代反動的思考引入了一幕參照背景。無論是對以陶伯斯和巴迪歐為代表的、從保羅教義中尋找靈感和支援的神學(xué)激進主義敘事的考察里，還是對以沃格林、羅森茨威格、施特勞斯為代表的激進反動派的思考軌跡的再分析中，林國華與里拉都構(gòu)成了持續(xù)的思想對勘。與此同時，本書自身也形成了清晰貫通的脈絡(luò)。林國華以靈知傳統(tǒng)及其演變?yōu)榫€索，為我們展現(xiàn)了猶太議題在反動理念中扮演著怎樣的關(guān)鍵角色，古代靈知派的“拯救論”如何參與現(xiàn)代思想史，激進左派和激進右派又何以會在反動事業(yè)上產(chǎn)生交集。透過以上問題，我們可以看到希臘理性傳統(tǒng)、猶太律法傳統(tǒng)和基督教福音傳統(tǒng)為骨干的歐洲“正典”秩序與作為“異端負典”出現(xiàn)的靈知傳統(tǒng)在西方思想史上的復(fù)雜互動與纏斗。

林國華 ·理論流派 ·8.2萬字

未來哲學(xué)（第一輯）
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未來哲學(xué)（第一輯）

本書內(nèi)容主體是同濟大學(xué)歐洲文化研究院和本有哲學(xué)院舉辦的首屆“未來哲學(xué)論壇”的六個報告及相關(guān)論文、訪談。此次論壇的主題是“技術(shù)與人類未來”，邀請了著名法國哲學(xué)家斯蒂格勒、德國著名哲學(xué)家、波恩大學(xué)哲學(xué)系加布里爾教授、中國社科院哲學(xué)研究所趙汀陽教授、首都師范大學(xué)陳嘉映教授等六位名家做了相關(guān)報告。書的具體內(nèi)容如下：主題報告1.（法）貝爾納·斯蒂格勒：人類世中的人工愚蠢和人工智能2.趙汀陽：未來的合法限度3.陳嘉映：現(xiàn)代技術(shù)與終端知4.（美）康思塔·泰齊迪：語言代碼創(chuàng)新5.孫周興：現(xiàn)代技術(shù)與人類未來6.（德）馬庫斯·加布里爾：數(shù)碼化革命專題論文7.陸興華：為了知識和工作的未來——一種本有哲學(xué)的愿景8.杭春曉：奢侈品考古報告9.余明鋒：資本－技術(shù)－科學(xué)的三位一體結(jié)構(gòu)訪談和報道10.沈大園：哲學(xué)，不能總是遲到11.李召：現(xiàn)代弗蘭肯斯坦——基因編輯嬰兒與未來哲學(xué)之思12.孫周興：自然人類技術(shù)化的限度何在？

孫周興主編 ·理論流派 ·15.3萬字

結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書包括導(dǎo)言和問題的地位、數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)、物理學(xué)結(jié)構(gòu)和生物學(xué)結(jié)構(gòu)、心理學(xué)結(jié)構(gòu)、語言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)在社會研究中的應(yīng)用等章節(jié)。

(瑞士)皮亞杰 ·理論流派 ·9.6萬字

哲學(xué)導(dǎo)論講記
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哲學(xué)導(dǎo)論講記

2003年前后，中國哲學(xué)史大家余敦康先生在北京大學(xué)為本科生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”，后來，余先生又在社科院、乾元國學(xué)班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學(xué)導(dǎo)論的講稿。全書共分十二講，從“哲學(xué)是什么”開始講起，探究哲學(xué)的起源，綜合概述西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和中國哲學(xué)的特點與問題，落腳至哲學(xué)的終極關(guān)切，為讀者步入哲學(xué)門徑、了解哲學(xué)思想提供了很好的指導(dǎo)。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學(xué)入門讀物。

余敦康 ·理論流派 ·8.3萬字

馬克思主義哲學(xué)評論（第3輯）
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馬克思主義哲學(xué)評論（第3輯）

《馬克思主義哲學(xué)評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學(xué)研究，由高校眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進行評論，并刊發(fā)相關(guān)書評等，引領(lǐng)論爭的風(fēng)向，提高國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)思想評論水平。本輯設(shè)置了“熱點評論”“專題評論”“學(xué)術(shù)書評”“思想對談”“博文銳評”“佳作短評”等欄目。

陳新夏 楊生平主編 黃志軍執(zhí)行主編 ·理論流派 ·19.6萬字

兩界慧語
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兩界慧語

大千世界，蕓蕓眾生，無不行走在兩界之間：天界地界，時界空界；陽界陰界，明界暗界；物界意界，實界虛界；生界死界，靈界肉界；喜界悲界，善界惡界；神界凡界，本界異界。《兩界慧語》直面人類生存困頓，融匯儒、道、釋、希伯來、希臘等文化哲學(xué)精髓，貫通人性、天性、神性、佛性、理性、魔性與自然，登文明高山，采兩界薪火，點凡人心燈，筑靈魂居所，為人呈現(xiàn)行走兩界的生命智慧。

士爾 ·理論流派 ·2.5萬字

新康德主義價值哲學(xué)研究
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新康德主義價值哲學(xué)研究

本書基于相對與絕對的關(guān)系視角，在全面挖掘文德爾班和李凱爾特價值理論的基礎(chǔ)上，進一步深入剖析歷史與價值、絕對價值與相對價值、價值與評價等的關(guān)系問題，并從共時態(tài)角度將新康德主義的思想與同期學(xué)者的理論做橫向比較，打開新康德主義價值論的對話空間；從歷時態(tài)的角度開啟新康德主義價值論與現(xiàn)代價值論對話的廣闊空間，整合當(dāng)代價值論的思想資源，加深對相對與絕對價值關(guān)系的理論意義的理解。

王亞珍 ·理論流派 ·16.7萬字

慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心
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慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心

本書以儒家倫理文化為基本的研究視閾，對“慎德”的一般意義、道德內(nèi)涵、歷史演變、倫理結(jié)構(gòu)、基本原則、個體修養(yǎng)、政治實踐進行了理論闡述。分析了傳統(tǒng)“慎德”的歷史影響和現(xiàn)代價值，將“慎德”置于當(dāng)代社會的轉(zhuǎn)型時期，賦予其新的倫理精神、道德內(nèi)涵和理論內(nèi)容，并總結(jié)了“慎德”在中國道德結(jié)構(gòu)中的地位、特點及其重要性，對其未來發(fā)展趨向進行了展望。

郝玉明 ·理論流派 ·17.5萬字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2019-04-16 18:03:50
智慧的覺醒
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智慧的覺醒

本書介紹了蘇格拉底、柏拉圖、尼采、康德、羅素、德謨克利特等36位哲學(xué)家的生活趣事與哲理故事。人們往往會覺得哲學(xué)晦澀難懂，而本書作者用輕松幽默、通俗易懂的方式去解讀嚴肅的哲學(xué)問題，講述著名哲學(xué)家背后的故事，既能使讀者了解哲學(xué)家的思想，也能了解盛名背后真實的他們。讀完本書，讀者不僅可以對西方哲學(xué)大師和他們的代表思想有更豐富全面的認識，更能看到大師們是如何面對和解決人生難題的。以知識開闊視野，用智慧過好人生，可以說，這是一本趣味十足、有料有用的通俗哲學(xué)小百科。

劉睿 ·理論流派 ·11.3萬字

注定不一樣的中國思路：原初
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注定不一樣的中國思路：原初

中華文明源遠流長，能于艱難困苦之中存亡繼絕，延綿至今，成為世界上唯一幸存的不曾斷絕的文明，這還得從思想文化的根源上找原因。先秦的源頭活水應(yīng)當(dāng)也必須追溯，只有追根溯源，才能拋開迷霧，重新認識自己的民族文化，了解祖先設(shè)計之初的真正用意?！叭烁ィ罋v三古”，往圣先賢的設(shè)計經(jīng)過時間的淘洗檢驗，為我們定下了“法自然，重道德”的文化基調(diào)，其文字總結(jié)便是作為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》。“百家爭鳴”則是“道術(shù)將為天下裂”的個別演繹。

李新 ·理論流派 ·12萬字

最新章節(jié) 第30章 主要參考文獻 2016-07-04 12:07:51
論無限、宇宙與眾世界（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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論無限、宇宙與眾世界（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

布魯諾（1548-1600）是意大利杰出的思想家、哲學(xué)家，他在反對封建神學(xué)的斗爭中，形成了自己獨特的自然哲學(xué)。本書是其全部對話集中最有影響力的核心著作。本書基于哥白尼學(xué)說，系統(tǒng)批判了亞里士多德的地心說——有限宇宙論，并根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)成果，從哲學(xué)上論證和闡發(fā)他的無限宇宙論：宇宙是一，而眾世界是無數(shù)；每個世界有中心，而無限宇宙無中心；強調(diào)宇宙的無限性、宇宙結(jié)構(gòu)的同質(zhì)性以及宇宙物體運動源于內(nèi)在本質(zhì)的普遍性。布魯諾的宇宙論盡管存在某些揣測和錯誤，但在人類認識自然的道路上，就其宇宙論的實質(zhì)對整個近代自然科學(xué)的發(fā)展確實具有不可磨滅的啟迪和昭示作用。

(意)喬爾丹諾·布魯諾 ·理論流派 ·9.9萬字

孟子與性善論
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孟子與性善論

《孟子與性善論》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

金開誠 ·理論流派 ·2.7萬字

最新章節(jié) 第10章 繼承儒學(xué)發(fā)展文化 2015-03-20 16:45:21
真正的政治：回答一種美好生活方式：法拉比政治哲學(xué)研究
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真正的政治：回答一種美好生活方式：法拉比政治哲學(xué)研究

本書通過對阿拉伯哲學(xué)家法拉比的政治哲學(xué)思想的探究，深入展現(xiàn)阿拉伯—伊斯蘭哲學(xué)內(nèi)部的理性與信仰的緊張關(guān)系，也正是這種緊張關(guān)系為法拉比把古典政治哲學(xué)引入伊斯蘭世界奠定了基礎(chǔ)。法拉比秉承了柏拉圖的哲學(xué)家—理想城邦的立法者思想，論證和闡述先知—立法者—伊瑪尼為一體的統(tǒng)治者的先知學(xué)。他完好繼承和發(fā)展了古典政治哲學(xué)中的顯白教誨和隱微教誨的寫作技藝，這些為現(xiàn)代古典政治哲學(xué)家施特勞斯重返柏拉圖式的政治哲學(xué)，勘察現(xiàn)代性危機提供了很好的路徑，為我們更好地理解和把握西方政治哲學(xué)思想發(fā)展走向起著重要作用。本書力證法拉比政治哲學(xué)不僅在阿拉伯—伊斯蘭政治哲學(xué)發(fā)展史上，而且在西方政治哲學(xué)發(fā)展史上都占有非常重要的地位。

馬俊峰 ·理論流派 ·16.5萬字

淡定人生
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淡定人生

本套書系的特點是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內(nèi)涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創(chuàng)造未來中國特色的先進民族文化。

楊國霞編著 ·理論流派 ·7萬字

最新章節(jié) 第23章 延壽禪師倡禪凈雙修 2021-05-31 09:36:08
楊大春講梅洛-龐蒂
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楊大春講梅洛-龐蒂

本書是楊大春先生研究法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂的一部專著。全書共分六講，分別從3H時代的哲學(xué)家、哲學(xué)的命運與使命、現(xiàn)象學(xué)、生存、存在與結(jié)構(gòu)等幾個方面介紹了梅洛·龐蒂的生平、著作、學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)術(shù)成就等內(nèi)容，其中以梅氏的《知覺現(xiàn)象學(xué)》、《塞尚的疑惑》、《眼與心》等著作為依托，重點講解了梅洛·龐蒂在現(xiàn)象學(xué)方面的成就。全書脈絡(luò)清晰，重點突出，具有較高的學(xué)術(shù)探討價值。

楊大春 ·理論流派 ·10.4萬字

耶可比的直接性哲學(xué)
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耶可比的直接性哲學(xué)

在浪漫主義運動中，思想最為深刻的當(dāng)屬德國思想家，例如哈曼、赫爾德、耶可比等。為了克服知性哲學(xué)（包括啟蒙哲學(xué)）的虛無本質(zhì)，德國浪漫主義思想家耶可比提出了自己獨特的直接性哲學(xué)。耶可比的實在論不是以單純的主體或者客體為基礎(chǔ)，而是以主客體兩者之間的關(guān)系為基礎(chǔ)。主體與客體的直接性關(guān)系就是一切知識客觀性的本源，因此主客體的直接性的關(guān)系是根本性的。

劉偉冬 ·理論流派 ·15.5萬字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2025-04-07 14:33:32
斯賓格勒與西方的沒落：紀念斯賓格勒《西方的沒落》出版一百周年（“經(jīng)典與解釋”第50期）
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斯賓格勒與西方的沒落：紀念斯賓格勒《西方的沒落》出版一百周年（“經(jīng)典與解釋”第50期）

1918年斯賓格勒《西方的沒落》出版，標志著西方現(xiàn)代性危機發(fā)展到最激烈的程度。“西方的沒落”自此成為表述西方現(xiàn)代性危機的一個新概念，在學(xué)界得到廣泛接受。此文集為紀念《西方的沒落》出版100周年而編，收入多篇關(guān)鍵的相關(guān)論文。旨在幫助國人深入理解西方學(xué)界對這個問題的看法，并在如今中西文明愈發(fā)相與激蕩的大潮中，提供一番借鑒。早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的構(gòu)建者，如黑格爾、孟德斯鳩等人，不但共同塑造了西方現(xiàn)代文明的高峰，同時也埋下了西方現(xiàn)代文明危機的種子。黑格爾的《法哲學(xué)原理》，孟德斯鳩的歷史哲學(xué)，都是早期政治哲學(xué)思想的代表，文集中分別收入關(guān)于二人的一篇研究論文。20世紀的思想者施特勞斯對西方現(xiàn)代性給予了最深刻的反省，但其哲學(xué)思想和研究在西方主流學(xué)界并未得到應(yīng)有的接受，本集選入一篇施特勞斯相關(guān)的研究論文，旨在表明，與施特勞斯相比，西方主流學(xué)界似乎擁有睿智的學(xué)院式的哲學(xué)思考，卻對西方現(xiàn)代性問題缺乏真正銳利的反思。

婁林主編 ·理論流派 ·17.3萬字

最新章節(jié) 第18章 經(jīng)典與解釋輯刊 2023-10-19 22:16:21

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