同城游戏

生活日常的疑難，就是哲學(xué)的問題。哲學(xué)始于對世界的驚奇，是培養(yǎng)孩子思辨精神和能力的一把鑰匙。這是一本面向青少年讀者的哲學(xué)普及讀物，重點(diǎn)在于探討自我和終極的問題。全書共分成十二篇章，每一篇章均是涉及社會重要價(jià)值的哲學(xué)課題。本書將帶領(lǐng)孩子們深入十二道探索自我，討論人生觀、世界觀的哲學(xué)課題，認(rèn)識中西著名哲人的學(xué)說論點(diǎn)，來一場哲學(xué)思辨。讓孩子們在成長的路上，多一分思辨的能力，多一份實(shí)踐的力量。

·7.2萬字

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關(guān)于世界的九個(gè)根本問題：一個(gè)中學(xué)生眼中的哲學(xué)探索

這本哲學(xué)書涵蓋了形而上學(xué)、認(rèn)識論和倫理學(xué)，探討了哲學(xué)基本問題，包括“道德分歧是否可以解決”“什么是真理”，以及“如何實(shí)現(xiàn)和諧社會”等。它不僅為建立個(gè)人的道德方向標(biāo)提供了哲學(xué)指導(dǎo)，還為我們開啟了通往“幸福（eudaimonia）”之門。例如，在“亞歷山大城如何反映亞里士多德的幸福觀”中，朔寧將哲學(xué)與歷史結(jié)合起來，以亞里士多德最負(fù)盛名的學(xué)生——亞歷山大大帝為例，研究哲學(xué)思想對人們生活的影響。亞歷山大大帝的功績不僅僅是他個(gè)人的成就，也可以看作是亞里士多德政治哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

·10.2萬字

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圖解政治哲學(xué)

為什么需要國家？國家權(quán)力源自契約？最好的政治制度是什么？自由與平等的理念從何而來？永久的和平能否達(dá)成？今時(shí)今日，政治己經(jīng)成為入屋的日常話題。但關(guān)注各種政治議題的同時(shí)，大家對動人口號背后的基本理念又有多少認(rèn)知？本書用深入淺出的手法，厘清各種概念，介紹由古到今，二千年來影響世界至深的各種政治哲學(xué)理論。

·12.5萬字

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賈誼政治哲學(xué)思想研究

本書從本體論與功夫論關(guān)系的角度，將賈誼以“道”為本的政治哲學(xué)思想與其在此思想支配下而提出的一系列制度實(shí)踐之間的相互關(guān)系進(jìn)行邏輯推演，希望對當(dāng)下的政治和社會建設(shè)提供可資借鑒的思想資源。賈誼政治哲學(xué)思想包括“道”本體引領(lǐng)下的民本思想、“大一統(tǒng)”思想、“禮、法、仁”相結(jié)合的禮治思想以及教化萬民的思想等。將形而上之“道”作為建構(gòu)其思想體系的終極依據(jù)，認(rèn)為無論是處理統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾還是階級矛盾、處理民族關(guān)系還是君臣關(guān)系，進(jìn)而擴(kuò)展到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教化萬民等問題，都應(yīng)該依道而為，最終實(shí)現(xiàn)國家和諧乃至世界大同。

·12.1萬字

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張載與二程的學(xué)術(shù)交往：橫渠書院書系/張載文獻(xiàn)整理與關(guān)學(xué)研究叢書

本書以張載與二程為主，對關(guān)學(xué)與洛學(xué)之間的思想關(guān)系做了比較全面系統(tǒng)的研究。本書以時(shí)間為主線，將關(guān)洛關(guān)系分為兩個(gè)階段：一是張載本人與二程交往和論學(xué)的階段；二是張載去世后，二程批評借鑒張載思想的階段。本書一方面對以往經(jīng)常涉及的老問題，如張載與二程的學(xué)術(shù)淵源問題，張載與二程對“窮理盡性以至于命”的討論，二程對張載“清虛一大”的批評等，從新的角度給予分析，使研究更為清晰而深透；另一方面對學(xué)界以往沒有關(guān)注的問題，如張載、二程京師論易，張載、程頤對“勿忘勿助”的討論，二程對張載心性思想的繼承與發(fā)展等，給予重視并詳細(xì)論證。本書對關(guān)洛學(xué)派關(guān)系的研究，在廣度和深度上都有所拓展。

·17.3萬字

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泛神論要義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是十七世紀(jì)末十八世紀(jì)初英國著名自由思想家約翰·托蘭德所寫的小冊子，副標(biāo)題是《或一個(gè)著名協(xié)會的頌文》，這個(gè)協(xié)會指蘇格拉底協(xié)會，《泛神論要義》總結(jié)了他的主要哲學(xué)和神學(xué)思想。“泛神”的解釋大約就是“神即一切，一切即神”，當(dāng)然這里神的概念是“一”，在書中提到“世上萬物是一，一是萬物中的一切”，“世上萬物皆由上帝而來，而且將與上帝重新合而為一，上帝是萬物的開端和終極”。

·3.9萬字

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大師哲學(xué)課

《大師哲學(xué)課》以世界著名哲學(xué)大師的核心思想為方向，涵蓋古今中外哲學(xué)理論的經(jīng)典主張。把哲學(xué)大師的一生最主要的哲學(xué)成果通俗地展現(xiàn)出來，讓讀者只讀最精華的篇章。《大師哲學(xué)課》以哲學(xué)大師具有代表意義的經(jīng)典言論的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，用淺顯易懂的語言和生動的案例，詳盡地闡述了大師們對人生和世界的認(rèn)知與理解。

·13.1萬字

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禪悟人間

本書為明道法師學(xué)佛的心得體會，包含了他對佛學(xué)、人生及現(xiàn)代社會的諸多思考，用簡單的語言，從日常生活的情境切入，闡明如何在生活中保持初心，實(shí)現(xiàn)禪心。本書非宗教讀物，而是在禪的語境下體悟人生的散文小品。與本社即將出版的胡百熙先生的《有為法與無為法》，為同類型作品。

·9萬字

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談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

·7.5萬字

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共謀罪

作者從個(gè)人和法律的深層次角度來處理這些深奧問題和旁觀者—受害者關(guān)系，聚焦納粹對猶太人的大屠殺并且探討當(dāng)前社會中的案例。他訴說其父母和祖輩在大屠殺中的遭遇，分析范德堡大學(xué)和斯坦福大學(xué)發(fā)生的性侵案例及其它罪案中，旁觀者選擇不干涉的問題。

·11.7萬字

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道家哲學(xué)的技術(shù)批判視野：以老子、莊子為中心

現(xiàn)代技術(shù)困境的實(shí)質(zhì)是以自然、自由和人本的喪失為表現(xiàn)的技術(shù)造成的人類生存的困境。以“自然”“無為”為根本原則，古老的道家智慧高度警惕人類的技術(shù)化生存。本書希望融通道家哲學(xué)與現(xiàn)代西方的技術(shù)批判思想，借助老子和莊子的思想視域展開對現(xiàn)代技術(shù)的批判，在揭顯人類技術(shù)生存困境之真相的同時(shí)，嘗試著為解決現(xiàn)代技術(shù)所造成的一系列問題，提供某些啟示性的方向和思想資源。本書是以古典視域透視現(xiàn)代問題的案例，是古代哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)相結(jié)合的研究成果。

·19.2萬字

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從能動者到社會行動者：從社會個(gè)體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路

本書認(rèn)為，當(dāng)今我們就心靈哲學(xué)而言所需要做的工作，根本不是“把心靈哲學(xué)的研究模式、研究方法、乃至研究結(jié)論推廣運(yùn)用到社會哲學(xué)研究領(lǐng)域”，而是完全相反——只有通過逐步實(shí)現(xiàn)對惟理智主義的基本立場、思維方式、研究模式和研究方法的根本性變革，把人當(dāng)作在現(xiàn)實(shí)生活之中不斷生存繁衍的活生生的人來看待、把心靈當(dāng)作這樣的人實(shí)際上所具有的、不斷生成發(fā)展的主觀精神世界來看待，心靈哲學(xué)的研究者才有可能真正從其各種各樣的“科學(xué)的迷夢”之中醒來，通過盡可能恰當(dāng)?shù)乩斫庾鳛槠溲芯繉ο蟮默F(xiàn)實(shí)社會個(gè)體所實(shí)際擁有的主觀精神世界，逐步開辟并走上能夠使心靈哲學(xué)研究得以健康發(fā)展的坦途。此一思路無疑具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·15.3萬字

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孟德斯鳩論中國

孟德斯鳩對中國很有興趣，他通過與幾位傳教士的交往，從他們那里獲得了很多有關(guān)中國的信息，因此在孟氏的著作中，多處可見對于中國的論述。此次結(jié)集出版的《孟德斯鳩論中國》，收錄了散見于《論法的精神》《歐洲游記》《隨想錄》《地理》《隨筆》等著作中有關(guān)中國的論述，通過這些論述，今天的讀者可以了解到18世紀(jì)最偉大的啟蒙思想家對于中國的觀感。

·12.3萬字

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在正當(dāng)與有效之間：社會轉(zhuǎn)型期的道德教育

如果采用強(qiáng)制或誘騙的方式教育學(xué)生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當(dāng)；如果采取正當(dāng)?shù)姆绞浇逃龑W(xué)生，通過尊重學(xué)生主體性、尊重學(xué)生道德自由選擇的方式教育學(xué)生，卻往往會導(dǎo)致價(jià)值觀放任，最后，學(xué)生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對的什么是錯(cuò)的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關(guān)研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

·14.4萬字

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簡論上帝、人及其心靈健康（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書分為兩卷和兩個(gè)附錄，第一卷為“論上帝”，第二卷為“論人和屬于人的東西”，附錄一為“論實(shí)體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。第一卷有十章內(nèi)容，對上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等問題進(jìn)行了論述；第二卷有二十八章內(nèi)容，闡明了他關(guān)于人的境況的看法，對人如何受被動感情的影響、人的理性的御用以及用什么方法能夠達(dá)到人的康樂和完善的自由等問題進(jìn)行了闡述。

·10.3萬字

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靈魂與心

本書為錢穆先生探討中國人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國思想文化的養(yǎng)成史略。先生對中國古圣先賢的思想精華進(jìn)行了細(xì)致的觀察，發(fā)明中國傳統(tǒng)文化中深奧朦朧的難點(diǎn)，特別是對儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細(xì)的分析與梳理，全面展現(xiàn)了一代國學(xué)宗師對中華文化深刻的哲學(xué)思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書將引領(lǐng)讀者跟隨錢穆先生一道，去追尋中國人真正的精神出處。

·9.5萬字

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面向思的事情（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書收錄海德格爾晚年的三個(gè)演講稿和一次討論班的記錄稿。篇幅雖小，但屬于海德格爾的最重要著作之一。本書的書名體現(xiàn)了海德格爾思想的一個(gè)淵源。“面向思的事情”顯然是承接胡塞爾“面向事情本身”而提出的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提出的“本有”之思，可視為海德格爾存在之思的一個(gè)深化。

·6萬字

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秘·見

生命何其神秘，其本源到底是什么？從哪兒來？又要到哪兒去？欲望的本質(zhì)是什么？為什么說無欲則剛？信念和覺知又是從何而來？這是一組追求生命本質(zhì)的談話，帶你進(jìn)入更深的領(lǐng)域，探尋神秘的生命。

·9.2萬字

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哲學(xué)史研究方法論十講

《哲學(xué)史研究方法論十講》循著從哲學(xué)史研究到哲學(xué)研究、從哲學(xué)史到哲學(xué)的“常規(guī)路徑”，將思考和關(guān)注的重點(diǎn)聚焦于哲學(xué)史研究的一些前提性問題上。諸如哲學(xué)史研究中中西哲學(xué)的相互參照問題、哲學(xué)史家與哲學(xué)家的哲學(xué)史研究方式的區(qū)分及其關(guān)聯(lián)問題、哲學(xué)家的私人生活與其哲學(xué)解讀的關(guān)系、本質(zhì)主義與中西哲學(xué)比較研究之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)、方法論的詮釋學(xué)與存在論的詮釋學(xué)對于哲學(xué)史研究方法論思考的啟示，等等。作者在肯定“史學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”與“哲學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”各自的價(jià)值和意義的前提下，對“哲學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”給予了更多的肯定和辯護(hù)。在哲學(xué)史研究方法論思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問了當(dāng)代中國哲學(xué)建構(gòu)乏力的學(xué)理根源，認(rèn)為問題的癥結(jié)并非我們?nèi)狈Α敖忸}的能力”，而是相當(dāng)程度上缺乏提問的意識和追問的能力。

·13.4萬字

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藝術(shù)的起源（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是德國藝術(shù)史家格羅塞的重要著作，作者在書中提出了社會的經(jīng)濟(jì)組織和精神生活之間，尤其在藝術(shù)方面存在著一種密切的相互關(guān)系這樣一種主張，并探討了原始藝術(shù)變遷的心理和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。本書譯者蔡慕暉是陳望道先生的夫人，是專攻藝術(shù)的學(xué)者。中譯本初版于1937年由本館出版。

·14.8萬字

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成長的哲學(xué)課：自我與人生的思考