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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的辯證法與解構(gòu)

本書(shū)的核心目的是重新界定馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。為了達(dá)成這一目的，作者借鑒了日本學(xué)者宇野弘藏和關(guān)根友彥所發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，把馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的分析層次：純粹資本主義社會(huì)理論，資本主義發(fā)展階段理論和歷史變遷理論。作者在本書(shū)的各個(gè)章節(jié)中富有啟發(fā)性地探討了黑格爾主義的馬克思主義、韋伯所代表的反本質(zhì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義和德里達(dá)的解構(gòu)主義馬克思主義等理論。本書(shū)最的特點(diǎn)在于，它試圖在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中同時(shí)包容黑格爾的辯證法和解構(gòu)主義這兩個(gè)對(duì)立的最。其結(jié)果如何，只能留給每一位讀者自己去判斷。

·18.4萬(wàn)字

大眾哲學(xué)

本書(shū)是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作。作者以簡(jiǎn)潔曉暢的語(yǔ)言和文筆，淺顯的事例，娓娓道來(lái)，對(duì)什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論，哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明，其寫(xiě)作方法新穎，內(nèi)容通俗易懂，開(kāi)通俗哲學(xué)寫(xiě)作之一代風(fēng)氣，自出版以來(lái)，一版再版，在歷史上產(chǎn)生過(guò)很大的影響，可以說(shuō)其影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

·15.8萬(wàn)字

《資本論》入門(mén)

這不僅僅是一本《資本論》的入門(mén)書(shū)，它還將教你如何把《資本論》變成武器！日本出版3個(gè)月，即售出10萬(wàn)余冊(cè)。《中國(guó)青年報(bào)》推薦，日本馬克思主義者、思想史家白井聰著，《輕松讀》姊妹篇。本書(shū)著眼于資本論中對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行思考的最重要的概念，以及其今后如何發(fā)展進(jìn)行解說(shuō)。從馬克思主義出發(fā)，推論出只有社會(huì)主義與共同富裕才是人類(lèi)走向未來(lái)的正確之路。書(shū)中并非只有對(duì)于馬克思的《資本論》的解說(shuō)，而是從《資本論》的內(nèi)容聯(lián)系到現(xiàn)代社會(huì)，以商品、包攝（或稱(chēng)邏輯歸納）、剩余價(jià)值、原始積累、階級(jí)斗爭(zhēng)、共同富裕等為切入點(diǎn)，思考為什么階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)到底是什么，以及如何在當(dāng)今社會(huì)生存等問(wèn)題。

·11.1萬(wàn)字

馬克思：思想傳記（國(guó)外馬克思學(xué)譯叢）

本書(shū)是德國(guó)馬克思學(xué)研究專(zhuān)家伊林費(fèi)徹爾的著作，費(fèi)徹爾從馬克思的文本出發(fā)，對(duì)馬克思的思想觀點(diǎn)進(jìn)行了考證，回顧了整個(gè)馬克思思想發(fā)展進(jìn)步的歷程，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·10.9萬(wàn)字

哲學(xué)七講

本書(shū)是馬克思主義哲學(xué)普及化的一項(xiàng)嘗試，論述深入淺出，簡(jiǎn)明扼要，貼近生活、貼近時(shí)代，視角新穎，通俗實(shí)用。全書(shū)包括七講，依次是：哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，物質(zhì)、意識(shí)與實(shí)踐，社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)文明，聯(lián)系、發(fā)展與規(guī)律，社會(huì)矛盾、社會(huì)變革與社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)、真理與價(jià)值，自由、必然與人的解放。

·17.7萬(wàn)字

法的一般理論與馬克思主義

本書(shū)是帕舒卡尼斯的個(gè)人代表作，同時(shí)也是嚴(yán)格意義上的馬克思主義法哲學(xué)的開(kāi)山作，以及蘇聯(lián)時(shí)期最具國(guó)際聲望的法哲學(xué)專(zhuān)著。俄文初版于1924年，譯者根據(jù)其生前最后一版即1927年俄文第三版翻譯，并仔細(xì)參考1929年德文版和1978年英文版。據(jù)說(shuō)羅斯科·龐德正是因?yàn)樽x到這本書(shū)的德文版才決定學(xué)習(xí)俄文的。作者是按照馬克思資本論的思路發(fā)展其理論的。該書(shū)不僅試圖根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的零散論述發(fā)展一般理論，而且深入?yún)⑴c同時(shí)代的法學(xué)討論，除俄羅斯本土的馬克思主義著述之外，還廣泛涉獵康德、費(fèi)希特、黑格爾、蒲魯東、拉薩爾、梅因、斯賓塞、溫德沙伊德、祁爾克、施塔姆勒、龔普洛維茨、彼特拉茨基、耶林、狄驥、奧里烏、耶利內(nèi)克、凱爾森等人研究成果，對(duì)于深化我國(guó)的馬克思主義法學(xué)理論體系具有不可小覷的意義。

·12.4萬(wàn)字

梅花香自苦寒來(lái)：《新大眾哲學(xué)》編寫(xiě)資料集

《新大眾哲學(xué)》系2010年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)10@ZH012），項(xiàng)目承擔(dān)單位為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，首席專(zhuān)家為王偉光教授。編撰《新大眾哲學(xué)》，旨在秉承著名哲學(xué)家艾思奇的《大眾哲學(xué)》的思想風(fēng)格，緊扣時(shí)代的脈搏和實(shí)踐的發(fā)展，將中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的最新成果以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)出來(lái)。配合《新大眾哲學(xué)》（七卷本）出版，編撰這本《梅花香自苦寒來(lái)——<新大眾哲學(xué)>編寫(xiě)資料集》，既是為了客觀地記錄、如實(shí)地反映項(xiàng)目研究和編撰的歷史進(jìn)程，也是希望通過(guò)這一具體、生動(dòng)、鮮活的學(xué)術(shù)案例，昭示這種兼具學(xué)術(shù)性和大眾化的集體項(xiàng)目的研究和編撰之大不易。

·18.1萬(wàn)字

馬克思主義經(jīng)典著作的文藝?yán)碚撍枷?/h4>

馬克思恩格斯不是專(zhuān)門(mén)的文藝?yán)碚摷遥麄兊恼軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等經(jīng)典論著，有大量關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的論述，有對(duì)文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐精細(xì)而深入的馬克思主義的分析，蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義文藝?yán)碚摰幕驹恚且话俣嗄陙?lái)蓬勃發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的包括中國(guó)化馬克思主義文論在內(nèi)的全球馬克思主義文論的起點(diǎn)、本源和基礎(chǔ)。因此，我們要在文藝批評(píng)中堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要學(xué)習(xí)好馬克思主義經(jīng)典著作中的文藝?yán)碚撍枷耄浞终J(rèn)識(shí)和理解馬克思主義原典所闡釋的馬克思主義文藝?yán)碚摰牧?chǎng)、觀點(diǎn)、方法，正確地指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)下社會(huì)主義文藝的健康發(fā)展。

·7.9萬(wàn)字

論正義

斯賓塞的《社會(huì)靜力學(xué)》已為學(xué)人熟知，然則其中的倫理學(xué)說(shuō)卻在《論正義》中才得以連貫闡述，《論正義》是《倫理學(xué)原理》的第四部分，是其社會(huì)進(jìn)化論在社會(huì)倫理領(lǐng)域的運(yùn)用。《論正義》與《社會(huì)靜力學(xué)》的結(jié)論盡管基本一致――道德法則表達(dá)的是完美社會(huì)中的完美之人，國(guó)家的職責(zé)在于防止侵害個(gè)人自然權(quán)利的不義行為，但是，《論正義》卻也體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：首先，放棄了對(duì)社會(huì)倫理問(wèn)題的超自然解釋?zhuān)咏扇∵M(jìn)化論的解釋?zhuān)黄浯危鞔_了道德倫理的生物學(xué)起源。由此，倘若要全面理解斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論，本書(shū)應(yīng)為必須。本書(shū)亦能為法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究者與實(shí)踐者提供助益。

·17.2萬(wàn)字

大眾哲學(xué)

《大眾哲學(xué)》是艾思奇20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語(yǔ)言、生動(dòng)的案例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫(xiě)法推陳出新，開(kāi)時(shí)代之風(fēng)氣，使哲學(xué)與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本書(shū)自出版以來(lái)影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

·17.6萬(wàn)字

《神圣家族》導(dǎo)讀

本書(shū)是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書(shū)第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫(xiě)作緣由及其成書(shū)過(guò)程，然后分析該書(shū)的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進(jìn)行解讀。書(shū)稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài)，進(jìn)而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實(shí)影響，提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

·10.9萬(wàn)字

馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的歷史觀

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思花費(fèi)了十五年黃金時(shí)間研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)晶，其內(nèi)容博大精深，既包含豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，也包含豐富的哲學(xué)歷史觀思想。本書(shū)以馬克思的《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為研究對(duì)象，從文本學(xué)的研究視域出發(fā)，系統(tǒng)探討和還原了《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中歷史觀思想的源生背景、形成路徑、發(fā)展態(tài)勢(shì)及其未來(lái)走向；總結(jié)和反思了《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中歷史觀思想的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了唯物主義歷史觀的基本內(nèi)容。

·16.8萬(wàn)字

馬克思主義政治哲學(xué)視閾下的政治平等研究

本書(shū)在歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，以政治生活中的重要范疇——政治平等為研究對(duì)象，嘗試對(duì)政治平等的概念內(nèi)涵、歷史沿革、生成根據(jù)、價(jià)值體系進(jìn)行深入的理論探析，力圖描繪出人類(lèi)政治平等思想的歷史圖景，并揭示出政治平等的理論特征和生成邏輯。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)寄希望于在政治平等的理性研究和反思中構(gòu)建實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治平等的理性維度，為當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)實(shí)踐提出有益的理論依據(jù)。政治平等的問(wèn)題是體現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家、國(guó)家與社會(huì)之間關(guān)系的問(wèn)題，在馬克思主義政治哲學(xué)的規(guī)范里研究政治平等問(wèn)題，它的目的是為當(dāng)代社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供有益的理論依據(jù)。政治平等在當(dāng)代的價(jià)值向度關(guān)乎人的生存和人的發(fā)展。從本書(shū)的立論基點(diǎn)出發(fā)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)出政治平等的主體訴求，包括從人的至善生活到善治政府的訴求、人的主體意識(shí)彰顯的訴求和人與社會(huì)基本和諧的訴求。基于此，本書(shū)嘗試提出當(dāng)代中國(guó)無(wú)差異共識(shí)的政治平等維度，包括憲政的民主治理、公平與效率的博弈、構(gòu)建學(xué)習(xí)型政府，從而在政治平等的理性研究和反思中構(gòu)建一個(gè)自由、平等、民主、進(jìn)步和文明的理想社會(huì)。

·18.8萬(wàn)字

馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與民主之關(guān)系新論

本書(shū)圍繞無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與民主之關(guān)系這一中心問(wèn)題，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)政治學(xué)、比較研究和理論聯(lián)系歷史的方法，展開(kāi)以下幾方面的探討：首先，分析了不同時(shí)空條件下民主與專(zhuān)政術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，梳理了馬克思的民主與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政概念；其次，依據(jù)文本闡述了馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的制度構(gòu)想，在制度層面闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與民主的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系；再次，全面比較了馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與代議制民主的異同，進(jìn)一步闡明馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是一種什么樣的民主；復(fù)次，考察了東西方社會(huì)主義的理論和實(shí)踐及其與馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的關(guān)系，聯(lián)系歷史思考馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政民主制度的邏輯自洽性和現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題；最后，回答了如何在新的時(shí)代條件下重新評(píng)價(jià)馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論，建設(shè)社會(huì)主義民主政治。

·19.7萬(wàn)字

馬克思的社會(huì)學(xué)

本書(shū)作者從一個(gè)全面的視角考察了馬克思及馬克思思想，作者認(rèn)為，馬克思不是一個(gè)哲學(xué)家，也不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家或社會(huì)學(xué)家。然而在他的著作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)各種各樣的哲學(xué)問(wèn)題的回應(yīng)，也有對(duì)那些專(zhuān)門(mén)化了的特殊領(lǐng)域問(wèn)題的回應(yīng)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，等等。本書(shū)從這一前提出發(fā)，討論了馬克思的思想尤其是馬克思的社會(huì)學(xué)思想，馬克思的實(shí)踐概念，意識(shí)形態(tài)與知識(shí)社會(huì)學(xué)理論等重要問(wèn)題，為當(dāng)前的馬克思思想研究提供了一種新的視角，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·12.7萬(wàn)字

歷史唯物主義與政治哲學(xué)

書(shū)稿深入闡發(fā)馬克思?xì)v史唯物主義的理論內(nèi)涵與政治哲學(xué)范式。首先，本書(shū)從歷史唯物主義的特質(zhì)入手，分析歷史唯物主義遭遇的理論問(wèn)題，從其科學(xué)性與超越性的雙重維度深入地闡釋了歷史唯物主義對(duì)社會(huì)歷史邏輯的科學(xué)把握。并從歷史的追求、歷史的主體、歷史的活動(dòng)、歷史的邏輯與歷史的理想五個(gè)方面系統(tǒng)地研究了歷史唯物主義的內(nèi)在理論邏輯，在細(xì)致分析馬克思?xì)v史唯物主義核心概念的基礎(chǔ)上力圖呈現(xiàn)馬克思?xì)v史唯物主義的全貌，并敞開(kāi)歷史唯物主義所蘊(yùn)涵的政治哲學(xué)理念。馬克思追求自由解釋的政治理想構(gòu)成馬克思政治哲學(xué)的理論主線，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的方式建構(gòu)了面向人全面自由發(fā)展的政治哲學(xué)。馬克思從歷史唯物主義的整體邏輯地把握資本的政治本質(zhì)、刻畫(huà)了資本的政治形象、把握了資本的政治限度，表征了無(wú)產(chǎn)階段追求自由解釋的政治合理性與社會(huì)先進(jìn)性。而且，馬克思將勞動(dòng)置于政治哲學(xué)分析的核心，提供解釋分配正義難題的思想資源，刻畫(huà)了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的政治圖景。

·14.8萬(wàn)字

論馬克思法律思想的批判性：從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《梅因筆記》

馬克思法律思想具有非常深厚的哲學(xué)和法學(xué)淵源。與不少基于傳統(tǒng)范式的法律思想相比，馬克思法律思想不落窠臼，提出了許多新的法學(xué)問(wèn)題，引發(fā)了許多新的思考。《資本論》是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，馬克思對(duì)法學(xué)問(wèn)題的系統(tǒng)性思考應(yīng)是“法學(xué)批判”或“法哲學(xué)批判”。馬克思沒(méi)有來(lái)得及回到法學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)的批判性研究和闡釋?zhuān)橇粝铝艘粋€(gè)特別宏大的研究提綱。本書(shū)分析了馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》《梅因筆記》《論猶太人問(wèn)題》《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》（第1卷）和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等具有重要理論意義的文本中所作的涉及法律、法學(xué)的各種或集中或分散的批判，對(duì)其批判性外觀和內(nèi)在因素的變化進(jìn)行探討，得出了若干關(guān)于馬克思法律思想的具體觀點(diǎn)。人類(lèi)社會(huì)仍處于漫長(zhǎng)的整體性變革之中，本書(shū)的分析或許可以為具有未來(lái)面向的法學(xué)提供一些線索。

·19.5萬(wàn)字

哲學(xué)與生活

《哲學(xué)與生活》是艾思奇的一部通俗哲學(xué)經(jīng)典，開(kāi)哲學(xué)大眾化之一代風(fēng)氣。該書(shū)主要收錄了艾思奇在上海《讀書(shū)生活》雜志擔(dān)任編輯時(shí)，為回答讀者提問(wèn)所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語(yǔ)言宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從“生活”入手，力圖從豐富多彩的生活實(shí)踐中，提煉出抽象的哲學(xué)道理，同時(shí)又用這些道理來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活，從而讓人們樹(shù)立牢固的馬克思主義哲學(xué)世界觀。

·8.3萬(wàn)字

歷史抉擇與邏輯建構(gòu)：中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐觀研究

本書(shū)以實(shí)踐范疇為核心，將實(shí)踐概念置于中西方的比較論域中進(jìn)行歷史考察，揭示馬克思實(shí)踐觀的革命性意義，并以此為基礎(chǔ)提煉出理解中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐觀的三種向度，即認(rèn)識(shí)論、主體性和政治倫理三個(gè)批評(píng)范式，試圖從批評(píng)形態(tài)的邏輯結(jié)構(gòu)層面對(duì)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐特征進(jìn)行理論闡釋和演變分析。

·18.6萬(wàn)字

馬克思主義中國(guó)化研究前沿報(bào)告.第3輯

本書(shū)為十多位馬克思主義研究學(xué)者在上海師范大學(xué)馬克思主義中國(guó)化博士點(diǎn)所作的報(bào)告和該博士點(diǎn)師生的研討報(bào)告。其內(nèi)容包括關(guān)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、“綠色革命”等一些馬克思主義中國(guó)化的最新成果。具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·17.4萬(wàn)字