王陽(yáng)明是明朝時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。王陽(yáng)明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力，曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。”

幾百年來(lái)，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無(wú)數(shù)人，張居正、曾國(guó)藩、章太炎、康有為等都從中受益。在日本，陽(yáng)明學(xué)被一大批幕府末期的思想家所接受，推動(dòng)了日本的明治維新運(yùn)動(dòng)。在朝鮮，陽(yáng)明學(xué)也暗中流傳，并影響了不少思想家。在經(jīng)濟(jì)騰飛期的韓國(guó)，陽(yáng)明學(xué)被奉為精神的范本。后來(lái)，其影響又逐漸深入到東南亞諸國(guó)、北美洲和歐洲。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言“21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)”。

《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的語(yǔ)錄、論學(xué)書信的簡(jiǎn)集，與孔門的《論語(yǔ)》相似，為陽(yáng)明學(xué)派的啟蒙典籍，流傳甚廣。“傳習(xí)”出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”。

《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書信的簡(jiǎn)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，是儒家一部具有代表性的哲學(xué)著作。上卷主要闡釋知行合一、心外無(wú)物等觀點(diǎn)，經(jīng)由王陽(yáng)明親自審閱。中卷收集了八篇王陽(yáng)明親筆寫的書信，除了回答有關(guān)知行合一、格物說(shuō)等問(wèn)題之外，還講了王學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨。另還附有兩篇闡釋王陽(yáng)明教育觀點(diǎn)的短文。下卷主要是說(shuō)致良知，雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地說(shuō)了王陽(yáng)明晚年的思想。其中最引人注目的是記載了王陽(yáng)明提出的四句教：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”它不僅是王陽(yáng)明一生學(xué)問(wèn)的精義，還完善了王學(xué)的體系。

雖然陽(yáng)明學(xué)是唯心思想，有其時(shí)代和階級(jí)的局限性，但在朱學(xué)衰頹之際，它倡導(dǎo)“心即是理”“知行合一”，把儒家的內(nèi)圣之道發(fā)展到了極致，其思想價(jià)值是很高的，對(duì)后人的啟迪是深廣的。即使到了現(xiàn)代社會(huì)，它仍然歷久彌新，閃現(xiàn)著美妙的光芒。這正是經(jīng)典與眾不同的魅力所在。

本書對(duì)《傳習(xí)錄》原典進(jìn)行了全面而細(xì)致的解讀，從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧，從各個(gè)角度闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習(xí)錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。