官术网_书友最值得收藏!

以賽亞·伯林書信集(卷2:啟蒙歲月:1946—1960)(伯林文集)

《伯林書信集(卷二)》的信件比第一卷的涉及面更廣,題材也更加多樣。隨著年歲的增長,伯林書信在知識(shí)方面的內(nèi)容有明顯增加,許多信件對其公開出版的著作提供了詳盡的解釋和背景交代;還有許多信件涉及各類書籍、音樂、城市、鄉(xiāng)村,更多是圍繞人有感而發(fā),視角敏銳,并往往尖酸刻薄。總之,這一時(shí)期伯林的書信為我們提供了信息豐富又個(gè)性鮮明的視角,來審視這些書信背后的時(shí)代。他的書信還為讀者打開了一扇窗口,讓我們看到他個(gè)人在學(xué)術(shù)上的成長。《伯林書信集》(卷二)的時(shí)間跨度自1946年至1960年,記錄了伯林在戰(zhàn)后重返牛津大學(xué)作為教師的工作和生活。在此期間,伯林克服了最初的學(xué)術(shù)挫折和自我懷疑,從哲學(xué)轉(zhuǎn)向思想史研究,并由此綻放了輝煌的學(xué)術(shù)生命。同時(shí),他的私人生活也發(fā)生了重大改變,經(jīng)歷了父親去世引發(fā)的情感波瀾,開始了對有夫之婦艾琳·哈爾本的追求,并與其在1956年走入婚姻殿堂,完成了從單身漢到丈夫與繼父的轉(zhuǎn)變。伯林生命中這一段啟迪他人也成熟自己的閃光年華,生動(dòng)地反映在這一時(shí)期的書信當(dāng)中。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·63.5萬字

打開:周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂,為你開啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險(xiǎn)之旅。本書為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料,不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章,一部有態(tài)度、有營養(yǎng),讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史,一本越讀越精神的哲學(xué)入門書。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求,拒絕越獄,勇于赴死?《理想國》為什么是一部偉大的“失敗之書”?康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類的理性劃界,也為上帝和信仰留下地盤?為什么論起抽象和晦澀簡直可以說舉世無雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾,卻批評我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”?兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采,為什么說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的?自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對“卓越”的不懈追求;提出“我思故我在”這個(gè)偉大命題的笛卡爾,居然是個(gè)賴床的哲學(xué)家;日常生活中“人畜無害”的胖子大衛(wèi)·休謨,在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士;萊辛說人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”,馬克思也說哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”,可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺(tái)開設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程,這些課程講稿形成了《打開:周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書。

周濂 ·西方哲學(xué) ·43.3萬字

觀念的力量(伯林文集)

以賽亞·伯林是20世紀(jì)享譽(yù)東西方的自由主義知識(shí)分子,也是觀念史(亦稱思想史)學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)始人。伯林用強(qiáng)大的歷史研究和敘事將觀念史變成一門顯學(xué)。他將人類觀念的歷史流變向讀者和盤托出,不僅令讀者更為全面、通透地把握處于歷史演進(jìn)中的人類觀念,也揭示出觀念乃是推動(dòng)人類歷史的一股強(qiáng)大力量。囊括諸多經(jīng)典伯林議題,了解20世紀(jì)思想潮流的入門佳作本書囊括諸多經(jīng)典伯林議題,從俄國思想家、自由觀念到以色列問題,還收錄了伯林梳理自身學(xué)術(shù)道路的觀念自述,無不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證,切入我們所處時(shí)代核心的觀念問題,為20世紀(jì)的現(xiàn)代世界提供觀念的注腳,證明偉大的觀念可以革新人類對世界、對自身的理解,而可怕的觀念也可以給世人帶來厄運(yùn)和災(zāi)難。依據(jù)普林斯頓2013年修訂版,新增名家前言,首刊伯林未出版文字。《觀念的力量》收錄伯林此前不曾集結(jié)成書的22篇文章,從伯林對自身學(xué)術(shù)道路的梳理,到令他成名的俄國思想家研究,再到令他享譽(yù)世界的自由論述,無不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證,證明偉大的觀念可以革新人類對世界、對自身的理解,而可怕的觀念也可以給世人帶來厄運(yùn)和災(zāi)難。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·20.5萬字

公正(第三版)

在《公正:何謂正當(dāng)之為》中,政治哲學(xué)家、哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德爾的論述深刻地介入了現(xiàn)代生活的重要議題:受什么樣的傷應(yīng)該得到五角大樓的紫心勛章?安樂死是否應(yīng)該得到法律許可?一條命是否不如十條命貴重?代孕合同是否合法?在現(xiàn)代市場功利化原則與個(gè)人道德正當(dāng)選擇之間,明分界限,探究緣由。這些貌似互不相關(guān)的社會(huì)議題的爭議,都可以歸結(jié)為對公正持有不同的觀念。桑德爾將這些觀念歸納成三種:追求福利最大化的功利主義、尊重個(gè)體權(quán)利的自由至上主義,以及提倡公民德性和共同善的政治觀。每一種理念意味著一種不同的考量公正的方式。桑德爾通過對一個(gè)個(gè)鮮活案例的探討,引出亞里士多德、康德、洛克、羅爾斯等18位哲學(xué)家的正義觀,并指出其各自的優(yōu)勢和潛在問題,促使我們開啟一場獨(dú)立思考的思辨之旅。桑德爾在書中探討了哲學(xué)中歷久不衰的問題:正義代表的是追求效用最大化、尊重人性尊嚴(yán),還是提倡德性?身為公民的我們對彼此負(fù)有哪些義務(wù)?過去的偉大哲學(xué)家都辯論過這些問題,但這些問題仍然持續(xù)存在。哲學(xué)不會(huì)產(chǎn)生決定性的答案,這些問題也不是只有哲學(xué)家要面對。公正和正義是人類社會(huì)的永恒主題,思考公正和正義才能促使我們思考更好的生活方式。

(美)邁克爾·桑德爾 ·西方哲學(xué) ·18.2萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 平邑县| 阿尔山市| 兴海县| 康保县| 兴文县| 绥德县| 诸暨市| 磴口县| 出国| 六枝特区| 三台县| 龙海市| 琼中| 定西市| 象州县| 万安县| 巴塘县| 宜春市| 宁远县| 会宁县| 航空| 隆化县| 突泉县| 嵊泗县| 临泉县| 辰溪县| 安化县| 龙南县| 清涧县| 边坝县| 兴仁县| 靖远县| 张家界市| 云浮市| 永州市| 盘锦市| 东光县| 文山县| 白朗县| 北票市| 盐亭县|