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歷代家書家訓非常豐富，但是整理成著作且有規模的卻并不多。清朝名臣張英的《聰訓齋語》便是深藏在《四庫全書》中的一本頗有價值的家訓，此書深得曾國藩的推崇，可惜世人只知“六尺巷”這個著名的故事，卻不知這個故事的主人公所著的《聰訓齋語》。《聰訓齋語》原書分為“立品”“讀書”“養身”“擇友”四綱，其下又各分三目，但常有混雜，分類不是特別清晰，編者將其按立品、讀書、修心、養身、怡情、持家、交友七個主題重新編排，對原文進行注釋、翻譯和評析。希望這位深得康熙皇帝喜歡、又深受曾國藩推崇的賢臣張英的家訓智慧能夠對廣大讀者帶來教益。

·11.8萬字

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努力前行，不負青春

青春是短暫的，有限的青春里，我們每個人都要拓展生命的廣度，趁著大好時光揮灑熱血，逆水行舟，不進則退，不斷拼搏和努力，才應該是青春的代名詞。本書是一本溫情勵志讀物，它立足現實，告訴那些正值青春的年輕人，一定要離開安樂窩，要為夢想拼搏，并指導我們如何改變自己的命運，如何實現青澀到成熟的轉變，從而實現人生目標，收獲幸福的人生。

·8.3萬字

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倫理學原理(第3版)

一直到19世紀末，倫理學與規范倫理學幾乎還是同一概念。l903年摩爾發表《倫理學原理》，宣告了另一種倫理學——元倫理學——的誕生。爾后半個多世紀，元倫理學在西方倫理學領域一直居于主導地位。20世紀60年代以來，脫離規范倫理學而企圖獨撐倫理學大廈的元倫理學開始走下坡路。代之而起的，一方面是規范倫理學的復興，另一方面則是否定規范倫理學的美德倫理學的崛起。本教材試圖在馬克思主義基礎上，融會貫通古今中外倫理學成果，從而使相互排斥的元倫理學、規范倫理學和美德倫理學結合起來而成為倫理學體系結構的三部分：元倫理學是關于優良道德制定方法的科學；規范倫理學是關于優良道德制定過程的科學；美德倫理學是關于優良道德實現途徑的科學。總之，倫理學是關于優良道德的科學。

·36.4萬字

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新倫理學原理

王海明著的《新倫理學原理》是一種新倫理學。它的軸心是至今西方認可未能破解的“休謨難題”——“應該”能否從“事實”推導出來——之答案。行為應該如何的優良道德，只能通過道德很終目的——增進每個人利益——而從行為事實如何的客觀本性中推導出來。作者將這個答案歸結為一個道德價值公式，認為從這個破解休謨難題的道德價值推導公式，能夠推導出倫理學的全部內容，因而可以稱之為倫理學公理。本書就是從這個公理推演倫理學體系的力作。

·57.7萬字

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倫理學與對話

20世紀晚期西方倫理學中異軍突起的商談倫理學經典之作，有助于國內哲學界對商談倫理學的全面認識，理解哈貝馬斯思想的晚期變化。哈貝馬斯和阿佩爾所倡導的商談倫理學是20世紀晚期西方倫理學中異軍突起的一家之說，已經在基礎理論和應用研究兩個方面都產生了極其深遠的影響。作為新法蘭克福學派和新實用主義的中堅人物，阿爾布萊希特·韋爾默在他的代表作《倫理學與對話》中，通過重新解讀康德的形式倫理學，在捍衛商談倫理學的基本直覺的同時，對哈貝馬斯和阿佩爾的共識理論提出了嚴厲的批評，并嘗試從一種“準康德式的”觀點重新表述商談倫理學的基本原則。

·14.5萬字

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圖解實用倫理學（修訂版）

倫理學最重要的價值，在于幫助我們成為出色的人。現代社會越來越復雜，所產生的道德問題也一樣，要作出恰當和合理的道德判斷，必須具備道德思考的能力。本書初版于2011年，今次作者于原來的基礎上重新修訂內容，去蕪存菁，輔以圖解形式，簡明介紹倫理學的基本概念、核心架構及主要學派，同時帶領讀者在各種道德問題上認真思考，以提升思維和判斷能力。當中涉及自殺、死刑、戰爭、環保……多個具爭議的倫理課題，本書逐一拆解，助你準確判斷。“倫理學要處理的是道德問題，所以又叫『道德哲學』。”

·7.8萬字

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人生護城河：如何建立自己真正的優勢

“股神”巴菲特認為，判定任何特定公司是否具備競爭優勢在于它是否擁有寬廣的、可持續的“護城河”。圍繞“城堡”挖掘的“護城河”將競爭者擋在“城外”，從而保證公司的利潤。該理念同樣適用于個人：人生就像一家公司，要想經營好這家公司，打造“護城河”，就要建立自己的核心優勢。《人生護城河：如何建立自己真正的優勢》通過以始為終、思行合一、高度透明、多點支撐四個理念以及基于這些理念所開展的實踐闡述如何經營人生有限公司。以始為終是指要有終局思考力，學會站在未來看今天，從而找到“對的事”，并堅持做一輩子。思行合一就是要明確支配自己行為的理念，繼而不斷地踐行。高度透明是指要經常談失敗、談焦慮、談坎坷，勇于發現自己的不足，時刻與外界交換“能量”，從而提高自己。多點支撐就是要在追求財務自由和精神自由的路上多尋找其他支點，以使人生之路更加寬闊。通過踐行以上理念，我們可以建立自己真正的優勢，獲得個人成長的方法論和策略，進而打造“護城河”，掌控自己的人生。

·14.9萬字

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善治的倫理分析

善治是政府、企業和公民社會（公共利益相關者）為了實現公共利益最大化的目的，在平等、自由和協同的前提下，通過三大組織之間（政府的科層組織、企業的市場組織和公民社會的網絡組織）的相互信任和協同合作，依賴三種權威之間（政府的政治權威、企業的經濟權威和公民社會的社會權威）的相互認同、相互信任和相互合作，對公共事務進行的一種網絡協同治理的模式。公共利益最大化只是善治的抽象的、總體的目標，政府因其政治權益是善治中最重要、最核心和最關鍵的治理主體，公民社會因其社會權益是善治的基礎，企業因其經濟權益成為善治主體之一，履行企業社會責任。

·14.5萬字

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面對父母老去的勇氣

你愛父母，卻沒辦法和他們獨處？你愛父母，卻只能靠中間人傳話？你愛父母，卻只愿付出金錢而不愿付出時間？你愛父母，卻對他們的關懷詢問避之唯恐不及？你愛父母，卻無法忍受他們的嘮叨碎念？你愛父母，卻不肯面對他們越來越需要你的現實？不管你是否愿意，父母終將老去，需要你照顧的一天遲早會來臨。愛不會改變，但你準備好了嗎？請忘記他曾經為你遮風擋雨的高大形象，放下一定要讓父母幸福的執念，不再堅持所謂完美的照護。因為，照護好自己的心，才能照顧好父母。

·5.6萬字

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倫理與文明（第6輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設問題的連續出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學與精神文明建設基地主辦。本輯主要包括傳統倫理與傳統文化、文化自信與文化建設、公民道德建設、調查研究四個主題，文章作者涵蓋不同地區、職業和研究領域。

·16.7萬字

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比較視野下的品格教育研究：以美國為例

本書從對美國品格教育的深層理論基礎及其重要內涵解讀的角度，討論了美國品格教育的多個維度及其對我國品格教育的助益和啟示。中國品格教育必須通過廣泛吸納包括美國在內的其他國家在品格教育領域留下來的經驗和智慧，經由“基于關系性的比較視角”和“共時性視角”的建構去重構既適應現代性又超越現代性的中國品格教育，并據此建構中國自己的品格教育理想圖景。美國品格教育是西方品格教育的支流，具有著悠久的品格教育傳統。無論是亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中詮釋的德性倫理的品格教育框式還是柏拉圖在《理想國》中建構的強調道德推理、認知和道德判斷的品格教育范式都揭示了隱喻在品格教育潛流層中源遠流長的德性傳統和道德譜系。對美國品格教育這一德性傳統之片段的深入研究不僅能夠凸顯現代性范式下我國品格教育能夠獲益的啟示，也能在個性中彰顯品格教育完整的圖景。

·23.3萬字

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一日一省大全集（超值金版）

《一日一省大全集(超值金版)》擷取了大師先哲的智慧，篇篇蘊含振聾發聵、發人深省的生活真理，促使你捫心自省，將你思想中淺薄、浮躁、消沉、自滿、狂傲等污垢滌蕩干凈，讓你在反思中重新認識自己，從反思中獲取前進的力量。把“省”當成每日的功課，讓它深植在你的心里，你就能理清生命的脈絡，并讓你的人生之路變得更加清晰、明了。心量有多大，事業就有多大；心能容多少，成就就有多少。

·20.2萬字

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家風建設與社會主義核心價值觀的家庭培育

本書基于馬克思主義世界觀和方法論，首先從理論上闡明家風與社會主流價值觀之間的雙向互動關系，即家風建設需要主流價值觀的引領，主流價值觀也需要良好家風的培育。其次，以中國傳統家風與傳統社會主流價值觀、近代紅色家風與馬克思主義價值觀的成功互動為借鑒，從歷史中汲取家風建設和價值觀培育的有效經驗。最后，以當代中國家風現狀為現實依據，深入探討如何以社會主義核心價值觀引領家風建設，創建“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”的優秀家風；如何以優秀家風培育社會主義核心價值觀，將其融入日常生活當中，真正實現“內化于心、外化于行”。

·23萬字

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現代視域下公共道德及其基礎的研究

首章公共道德觀念的歷史源流與理論維度；第二章公共道德的價值基礎與價值訴求；第三章市場經濟：公共道德的經濟基礎；第四章民主政治：公共道德的政治基礎；第五章公民社會：公共道德的社會基礎；第六章志愿者行為：社會維度的公共道德行為模式。

·29.2萬字

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商業廣告倫理構建

本書以倫理學為視角和理論基礎，以商業廣告為主要研究對象，闡述了廣告的本質屬性、社會功能及其倫理意義；從廣告的經濟利益和社會倫理責任入手，闡釋了不同廣告行為主體對廣告倫理的影響，并深入解析了廣告倫理缺失的種種表現形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎上對廣告的倫理規范提出了若干個廣告倫理原則；最后從社會整合的角度探討了廣告倫理的實現途徑，為商業廣告倫理學科體系構建提供了一些獨特的分析視角和富有建設性的建議。

·17.2萬字

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愛、自由與責任：中世紀哲學的道德闡釋

本書立足愛、自由和責任三個關鍵詞，不僅分析了奧古斯丁愛的哲學的確立和對古典倫理學的終結，分析了貫穿中世紀的意志主義的奠基和流變，而且分析了中世紀道德觀對后世哲學和倫理學的重要效應，尤其是對馬丁?路德、康德和約納斯的責任思想和普遍倫理的深遠影響。此外，本書試圖闡明中世紀這一前現代的哲學形態與后現代思想的內在精神的契合。

·26.5萬字

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被討厭的勇氣：“自我啟發之父”阿德勒的哲學課

一名深陷自卑、無能與不幸福的青年，聽到了一名哲人主張的“世界無比單純，人人都能幸福”便來挑戰，兩人展開了你來我往的思考和辯論，在一夜一夜過去后，青年開始思考，為什么“所謂的自由，就是被別人討厭”？問題不在于世界是什么樣子，在于你是什么樣子。

·10.3萬字

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你若盛開，清風自來：女人先對自己好一點

人生匆匆，人亦渺小，作為女性，面對激烈的社會競爭、緊張的生活節奏、復雜的人際關系，想要獲得輕松、快樂的生活，就必須善待自己。《你若盛開，清風自來：女人先對自己好一點》旨在啟發女性讀者善待自己，輕松、快樂生活，幫助女性提升思想境界和內在的修養。學會善待自己，給自己的心打開一扇窗，讓溫暖的陽光照進來，讓每位女性朋友都能享受生活的美好。

·10.5萬字

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納米技術的倫理審視：基于風險與責任的視角

本書以高技術風險與風險社會的關系為立論基礎，認為發展納米技術最大的問題是其風險的不確定性。發展納米技術，必須采取有效方式應對其風險。在深入分析審視納米技術的健康風險、環境風險、社會風險與軍事風險及其倫理問題基礎上，借鑒責任倫理的思想資源，提出規避納米技術風險的倫理建議，即強化各倫理主體的責任意識，建立風險共擔而又責任明確的責任體系。基于這一認識，全書分為三部分共七章。第一章為第一部分，從理論層面對高技術風險及其倫理規約進行探討，為納米技術倫理問題研究奠定理論基礎；第二、三、四、五、六章為第二部分，采取“總—分”的結構對納米技術的風險與倫理問題進行具體探討；第七章為第三部分，主要探討納米技術的風險管理與責任共擔問題。

·39.4萬字

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倫理學

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倫理學

聰訓齋語全鑒