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為什么不平等至關重要

《為什么不平等至關重要》的主要框架來自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個主題添加新的內容，并且以《平等何時重要？》為題多處發表演講。這些內容經擴充和打磨后，最終形成了當下這本書。在這本書中，斯坎倫把自己的平等觀概括為“多元論的”和“關系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來反對不平等，后者則指的是我們對不平等的關注應當著眼于人與人之間的關系。具體而言，斯坎倫重點討論了六種反對不平等的理由，它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；（2）不平等導致富人對窮人擁有不可接受的控制權；（3）不平等破壞了經濟上的機會平等；（4）不平等破壞了政治制度的公平；（5）政府有義務向一些人提供福利，但不平等違反了對這些人的利益的平等關切；（6）當下產生財富不平等的經濟制度是不公平的。正是基于這些反對不平等的理由，斯坎倫在本書中針對不少現實問題進行了深入的分析，并且給出了富有洞見的建議。

·11.4萬字

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倫理學原理

一直到19世紀末，倫理學與規范倫理學是同一概念。1903年，摩爾的《倫理學原理》出版，宣告了另一種倫理學即元倫理學的誕生。爾后半個多世紀，元倫理學在西方倫理學王國一直居于主導地位。20世紀60年代以后，隨著美德倫理學的興起，以及道德心理學研究的復興，倫理學研究呈現出了規范倫理學、美德倫理學與元倫理學鼎足發展的局面。而由摩爾所倡導的元倫理學研究的哲學意義，仍然是當代倫理學大家關注的重心。正是基于這個原因，摩爾的《倫理學原理》才被列選為20世紀前半葉第一部倫理學經典名著。

·16.3萬字

牛津通識讀本：幸福（中文版）

千百年來，幸福都是人類畢生追求的目標，也是美好人生的一項衡量標準。幸福是否真的具有如此重要的價值？豐衣足食、功成名就、笑口常開、自得其樂……什么樣的生活狀態才稱得上幸福？幸福的程度可以被精確測量嗎？在這本內涵豐富的小書中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實的語言詳解幸福的內涵，悉數幸福的來源，并對物質、美德、福祉與幸福的關系進行了深入探討，為實現美好人生提供了寶貴的參考。

·7.8萬字

你的幸福曲線

《你的幸福曲線》一書中，知名學者喬納森·勞赫回答了所有的這些問題，并用心理學、經濟學和大數據幫你重新定義人生的下半場，剖析有關中年危機的不為人知的真相，讓你重新獲得幸福生活的動力。在本書中，喬納森·勞赫以專業的研究為依據，借用各行各業人們的故事，詳盡地剖析了幸福曲線理論。他指出，從20多歲到40多歲，人的幸福感遵循U型曲線模型，即從年輕時的樂觀積極發展到中年的長期低迷；然后，人的幸福感從50多歲又開始回升。勞赫指出，這并不是所謂的中年危機，而是人生的一種必不可少的自然階段。此外，喬納森·勞赫還為我們提供了一套具體可行的方法，讓我們能在中年的黑暗森林中找到出路，脫離人生困境，快速地重新獲得幸福！

·13萬字

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青年知識分子的道德發展

當今社會正經歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術和產業變革深刻影響著時代發展，也強烈沖擊著社會倫理關系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養成模式、道德教育理念和方式也應積極改變。以發展的理念看待道德，幫助青年人建構自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關懷的情懷，以實現知識階層的社會擔當，用自身的道德發展推進社會道德發展是應對時代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬字

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后現代道德

《后現代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規范、道德權力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的后現代道德是在寬泛意義上的“行為準則”，而且這樣的行為準則并不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想象博物館”“平面藝術”“無聲音樂”“海灣戰爭”“后分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術人、媒體人、政治人、哲學人的后現代行為準則：堅持異識。快速變化的后現代社會并不妨礙人們再現生活、享受生活。所謂后現代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚嘆的兒童心境去閱讀后現代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。

·12.6萬字

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聰訓齋語全鑒

歷代家書家訓非常豐富，但是整理成著作且有規模的卻并不多。清朝名臣張英的《聰訓齋語》便是深藏在《四庫全書》中的一本頗有價值的家訓，此書深得曾國藩的推崇，可惜世人只知“六尺巷”這個著名的故事，卻不知這個故事的主人公所著的《聰訓齋語》。《聰訓齋語》原書分為“立品”“讀書”“養身”“擇友”四綱，其下又各分三目，但常有混雜，分類不是特別清晰，編者將其按立品、讀書、修心、養身、怡情、持家、交友七個主題重新編排，對原文進行注釋、翻譯和評析。希望這位深得康熙皇帝喜歡、又深受曾國藩推崇的賢臣張英的家訓智慧能夠對廣大讀者帶來教益。

·11.8萬字

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人生哲學

《人生哲學》在擷取各種科學知識的基礎上，把它們融會貫通，連成一片，用科學方法講述了有關人生的學問。它聯系中國的傳統講述人生知識，對青年的思想發展、人生路程有一定的啟發作用。它探求哲理，周詳審慎，力避偏頗，是一部切實可行的人生教科書。

·13.3萬字

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倫理與文明（第7輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設問題的連續出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學與精神文明建設基地主辦。本輯分為五個部分，既有對馬克思主義倫理學、西方現代倫理思想、儒家道家思想等基礎理論的分析，也有對中國特色社會主義核心價值觀、生態文明建設等實踐的探索，對于深入探究中西方的倫理學基礎理論、弘揚中國傳統文化和中國特色社會主義核心價值觀、促進社會治理和生態文明建設、解決現實道德問題等。

·14.6萬字

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英國童話的倫理教誨功能研究（文瀾學術文庫）

本書運用文學倫理學批評的方法，選擇《小熊維尼》《彼得·潘》《馴龍高手》等9部具有代表性的英國經典童話作為研究對象，致力于揭示童話在兒童倫理道德觀念的生成和發展過程中所發揮的作用。全書結構合理，思路清晰，既能讓讀者對于童話的倫理教誨功能形成整體認識，又能幫助讀者從微觀的角度理解具體的童話作品。

·17萬字

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結婚與道德

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學家羅素認為人類的婚姻與性道德經歷了一個漫長的演變過程，其內容也發生了翻天覆地的變化。在歷史上，關于性的知識一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對婚姻與愛情有一個嚴肅認真的態度。他認為幸福的婚姻應滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、價值觀相似……關于愛情、性、婚姻、家庭、試婚、離婚、人口、優生等話題，羅素用生動、流暢的文字娓娓道來。時至今日，這些睿智的言談仍然在啟發我們如何經營婚姻并收獲幸福。

·11.2萬字

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治大國：古代中國的正義兩難

這本書主要探討的是古人所面臨的倫理上的兩難困境，其中不乏一些相當有趣的問題。諸如親情與國法孰先孰后；法律條文是否應該向全社會公開；敵人陣營里的起義者是否應該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時候，見利忘義是否才是唯一合乎道德的選擇……全書以學貫中西古今的現代視角反觀古代中國社會，敘述旁征博引卻流暢自然，直抵觀念核心而不晦澀難懂。即便是最普通的讀者也能看懂全書，在妙趣橫生的文字中尋蹤索跡，從中洞悉真知灼見，體會到智慧與思辨的趣味。

·17.8萬字

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奮斗新時代

歷史是勇敢者創造的，時代是奮斗者書寫的，只有奮斗者才能創造無愧于歷史的輝煌業績，書寫無悔的幸福人生。本書以我國發展新的歷史方位為出發點，全書從新時代什么樣、新矛盾怎么看、新使命是什么、新思想新在哪、新征程怎么走、新部署怎么干、世界大同怎么謀、偉大工程怎么建等幾個方面，探討分析了如何以偉大奮斗精神實現全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的宏偉藍圖，對于廣大黨員干部切實提高自身履職能力和執政本領具有一定的幫助。

·13.3萬字

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分配正義（中華道德文化研究叢書）

《分配正義（中華道德文化研究叢書）》講述“個人”和“社會”是能夠表達分配正義訴求的兩種主體；由于個人是從個人視角來表達其分配正義訴求，社會是從社會集體的視角來表達其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性；個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構分配正義社會的理想追求，但他們對分配正義的認識、理解和追求需要正確分配正義理論的引導。

·19.2萬字

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寫給中學生的倫理學

本書是一部寫給中學生閱讀的倫理學普及書。作者潛心思考、研究倫理學基本問題幾十年，并取得豐碩的學術成果。為了面向中學生普及倫理學，作者對自己的學術成果進行了高度的濃縮和創造性的轉化，將每一個理論問題都化為活生生的案例，以圖文并茂的形式及簡潔精練的語言把倫理學的基本原理、重要知識、日常運用等講解給中學生聽，是一部適合中學生閱讀的可讀性很強的普及讀物。

·15.7萬字

反對完美

哈佛最具影響力教授邁克爾·桑德爾爭議性最大、影響最深遠的一部作品！在書中，作者敏銳地指出，人類利用高科技手段追求完美正在成為一種愈演愈烈的趨勢：父母將可以在基因超市中自由定制子女的先天特質；運動員將可以通過基因改造提升賽場表現；學生將可以通過服用記憶藥片代替寒窗苦讀……這究竟會帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？

·5.8萬字

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跟弘一法師學做人

弘一法師李叔同，一生經歷頗豐，從翩翩公子，到老師，再到道人，最后皈依佛門，可以說是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物傳奇。弘一法師講佛學結合實際，讓佛家的思想變得生動形象、簡單易懂。他講佛學，不僅是叫我們如何學佛、做佛，也教我們如何做人。愿更多的人們，從書中進一步認識法師，于惕歷自省之余獲得一份清明。

·12.1萬字

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倫理學與對話

20世紀晚期西方倫理學中異軍突起的商談倫理學經典之作，有助于國內哲學界對商談倫理學的全面認識，理解哈貝馬斯思想的晚期變化。哈貝馬斯和阿佩爾所倡導的商談倫理學是20世紀晚期西方倫理學中異軍突起的一家之說，已經在基礎理論和應用研究兩個方面都產生了極其深遠的影響。作為新法蘭克福學派和新實用主義的中堅人物，阿爾布萊希特·韋爾默在他的代表作《倫理學與對話》中，通過重新解讀康德的形式倫理學，在捍衛商談倫理學的基本直覺的同時，對哈貝馬斯和阿佩爾的共識理論提出了嚴厲的批評，并嘗試從一種“準康德式的”觀點重新表述商談倫理學的基本原則。

·14.5萬字

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科技倫理問題研究：一種論域劃界的多維審視

該書從較廣泛的意義上理解科技倫理，認為凡是科學技術本身或者科技研究和應用過程中引發的所有關涉道德、義務、責任、價值等方面的問題均應屬于科技倫理的范疇，在此基礎上，考察科學技術的倫理全貌，試圖建立一套并列關系的論域分類體系，試圖用科學技術本身為參照系，衡量科學技術與各種倫理問題涉及領域的關系為邏輯，嘗試對科技倫理的不同研究領域進行了劃分，共劃分為本體域、主體域、客體域、學科域、工程域和管理域六個部分。希望這種觀察能夠準確梳理、表達和評價當代科技倫理的研究成果，并呈現創新性的觀點和意義，給人以有益啟示。