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《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀
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《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀

本書(shū)主要對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》一書(shū)進(jìn)行導(dǎo)讀。書(shū)稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫(xiě)作背景、書(shū)的結(jié)構(gòu)、基本特點(diǎn)與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要思想。書(shū)稿主要從三個(gè)方面對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》的思想進(jìn)行了分析：首先是對(duì)黑格爾思辨的理性國(guó)家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對(duì)黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對(duì)黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學(xué)批判》的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了評(píng)述。

何歷宇編著 ·馬哲 ·10.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 注釋 2019-07-31 14:33:42
美學(xué)散步
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美學(xué)散步

宗白華先生一生著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，也是先生生前的一部美學(xué)著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分錯(cuò)字外，基本保持原貌。對(duì)于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴聲中，也許再也難以再現(xiàn)了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)世界性問(wèn)題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

宗白華 ·美學(xué) ·16.2萬(wàn)字

理解人性
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理解人性

《理解人性》旨在普及個(gè)體心理學(xué)的基本原理。本書(shū)不僅舉例說(shuō)明了這些原理如何解釋我們與生活的世界和人類活動(dòng)的關(guān)系，而且還闡明了這些原理在群體生活中的應(yīng)用，對(duì)人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析。正如作者阿爾弗雷德·阿德勒所說(shuō)，撰寫(xiě)本書(shū)的目的有三個(gè)：第一，指出錯(cuò)誤的個(gè)體行為會(huì)破壞社會(huì)和群居生活；第二，向普通大眾介紹辨別自身錯(cuò)誤的方法；第三，告知他們應(yīng)對(duì)方法．以達(dá)到人與社會(huì)環(huán)境的和諧。雖然人們常常認(rèn)為商業(yè)或科學(xué)過(guò)失代價(jià)昂貴、應(yīng)該受到譴責(zé)，但我們錯(cuò)誤的生活方式可能會(huì)引起大得多的后果，常常危及性命！希望本書(shū)能助你好好地理解人性！

(奧)阿爾弗雷德·阿德勒 ·理論流派 ·13.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第38章 參考書(shū)目 2017-06-29 14:25:50
列子臆說(shuō)（上冊(cè)）
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列子臆說(shuō)（上冊(cè)）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測(cè)，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說(shuō)》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊(cè)。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動(dòng)自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測(cè)的奇妙境界，并打破了意識(shí)的種種局限。列子，這個(gè)御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

南懷瑾著述 ·理論流派 ·15.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 2020-01-13 18:40:25
《資本論》入門(mén)
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《資本論》入門(mén)

這不僅僅是一本《資本論》的入門(mén)書(shū)，它還將教你如何把《資本論》變成武器！日本出版3個(gè)月，即售出10萬(wàn)余冊(cè)。《中國(guó)青年報(bào)》推薦，日本馬克思主義者、思想史家白井聰著，《輕松讀》姊妹篇。本書(shū)著眼于資本論中對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行思考的最重要的概念，以及其今后如何發(fā)展進(jìn)行解說(shuō)。從馬克思主義出發(fā)，推論出只有社會(huì)主義與共同富裕才是人類走向未來(lái)的正確之路。書(shū)中并非只有對(duì)于馬克思的《資本論》的解說(shuō)，而是從《資本論》的內(nèi)容聯(lián)系到現(xiàn)代社會(huì)，以商品、包攝（或稱邏輯歸納）、剩余價(jià)值、原始積累、階級(jí)斗爭(zhēng)、共同富裕等為切入點(diǎn)，思考為什么階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)到底是什么，以及如何在當(dāng)今社會(huì)生存等問(wèn)題。

(日)白井聰 ·馬哲 ·11.1萬(wàn)字

邏輯思維與詭辯
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邏輯思維與詭辯

詭辯是現(xiàn)實(shí)生活中人人都會(huì)碰到的事情，如何認(rèn)識(shí)詭辯手法、掌握破斥詭辯的方法，是現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)有效溝通的技能。《邏輯思維與詭辯》在強(qiáng)調(diào)邏輯本身的邏輯標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也力求探詢邏輯的倫理標(biāo)準(zhǔn)。即正常有效的人際溝通如何在必須符合邏輯思維規(guī)則和規(guī)律的同時(shí)，也必須要符合溝通交際的倫理規(guī)范；在體味如何認(rèn)識(shí)、破斥詭辯的方法論意義的同時(shí)，也要追尋邏輯之“法的意識(shí)”下的人文價(jià)值。

張曉芒 ·邏輯學(xué) ·11.1萬(wàn)字

曾國(guó)藩冰鑒（第三卷）
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曾國(guó)藩冰鑒（第三卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書(shū)。本書(shū)通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。

宋天天 ·東方哲學(xué) ·11.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 剛?cè)徼b附錄(21) 2014-09-17 18:46:40
邏輯思維訓(xùn)練500題（白金版）
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邏輯思維訓(xùn)練500題（白金版）

邏輯思維能力強(qiáng)一般被認(rèn)為是智商高的表現(xiàn)。邏輯思維能力的高低一般可以從計(jì)算力、溝通力、創(chuàng)造力、思維力、邏輯力、記憶力、觀察力等幾個(gè)方面考察。《邏輯思維訓(xùn)練500題(白金版)》就從這幾個(gè)方面匯編了500個(gè)經(jīng)典、有趣的邏輯思維訓(xùn)練游戲。這些題目縱橫古今，包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含著文化的力量，閃爍著智慧的光芒。每道訓(xùn)練題都極具代表性、獨(dú)創(chuàng)性和趣味性，內(nèi)容豐富，難易有度，極具智慧性，可以訓(xùn)練大腦思維的邏輯性，讓我們養(yǎng)成用邏輯思維去思考問(wèn)題的習(xí)慣，使我們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)甚至是為人處世上得到突破和提高。

于雷 ·邏輯學(xué) ·13.3萬(wàn)字

現(xiàn)象學(xué)的觀念
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現(xiàn)象學(xué)的觀念

《現(xiàn)象學(xué)的觀念》是胡塞爾1907年在哥廷根大學(xué)任教時(shí)的講稿。1926年，胡塞爾當(dāng)時(shí)的助手蘭德格雷貝把胡塞爾的這份用速記方式寫(xiě)下的講稿譯成一般文字，而后胡塞爾又在上面作了修改和注釋，準(zhǔn)備出版。胡塞爾文庫(kù)在1947年首先把該書(shū)作為《胡塞爾全集》的第二卷出版。《現(xiàn)象學(xué)的觀念》的產(chǎn)生標(biāo)志著胡塞爾一生思想發(fā)展的第二個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這部著作中，胡塞爾在現(xiàn)象學(xué)還原的道路上已基本完成了向超越論現(xiàn)象學(xué)的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。

(德)埃德蒙德·胡塞爾 ·思維科學(xué) ·6.6萬(wàn)字

查拉圖斯特拉如是說(shuō)
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查拉圖斯特拉如是說(shuō)

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是一部詩(shī)體散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉圖斯特拉之名，有意對(duì)抗基督教的圣業(yè)，模仿圣典的文體，以比喻和逸事描述查拉圖斯特拉升華進(jìn)入超人之域的過(guò)程，是一本獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)思想結(jié)晶，副標(biāo)題為“為所有人、不為某個(gè)人而寫(xiě)的書(shū)”，象征地表現(xiàn)出尼采最后的境地。這部作品雖然包括了尼采的一切，但查拉圖斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

(德)尼采 ·西方哲學(xué) ·17.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第85章 尼采年譜 2018-01-18 16:30:47
逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)
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逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)

一個(gè)堅(jiān)定地鄙薄《莊子》的人如何最終投向了《莊子》，一個(gè)真誠(chéng)相信《莊子》的人又真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里駕馭虛舟、逍遙往來(lái)嗎？《逍遙游》從歷史人物與《莊子》的愛(ài)恨糾葛入手，除了“務(wù)虛”地辨析《莊子》的要義，還“務(wù)實(shí)”地描述出一幅幅“當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)”的沖突畫(huà)面。這是一本充滿思辨趣味的書(shū)，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會(huì)得到如最精彩的本格推理小說(shuō)一般的閱讀享受。《逍遙游》還是一部豐富的文化史。作者以《莊子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實(shí)踐中勾勒出道家學(xué)說(shuō)恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會(huì)科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

熊逸 ·知識(shí)讀物 ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2018-09-07 15:27:50
菜根譚（國(guó)學(xué)大書(shū)院）
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菜根譚（國(guó)學(xué)大書(shū)院）

《菜根譚》文字簡(jiǎn)練，對(duì)仗工整，博大精深，耐人尋味，通俗易懂，雅俗共賞；寥寥幾句道出人生玄機(jī)，只言片語(yǔ)指明生存之道。它告誡讀書(shū)人“道乃公正無(wú)私，學(xué)當(dāng)隨事警惕”；它提醒為官者“為官公廉。居家恕儉”。人生在世，“心善而子孫盛，根固而枝葉榮”，“清濁并包，善惡兼容”，“超然天地之外，不入名利之中”，因?yàn)椤叭松豢堋保挥腥绱耍拍堋白钥乇愠弧薄?/p>

洪應(yīng)明 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第361章 萬(wàn)鐘一發(fā) 只在寸心 2019-11-15 11:30:15
聽(tīng)朱光潛講美學(xué)
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聽(tīng)朱光潛講美學(xué)

對(duì)于如何處理中西關(guān)學(xué)關(guān)系的問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)眾多美學(xué)家從各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，做了積極的探討和研究。

陳云路 ·美學(xué) ·14.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第37章 緬懷朱光潛先生 2013-03-04 22:53:10
周易譯注（國(guó)民閱讀經(jīng)典）
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周易譯注（國(guó)民閱讀經(jīng)典）

群經(jīng)之首，思想之源。黑格爾說(shuō)：《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧。榮格說(shuō)：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。

周振甫譯注 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.8萬(wàn)字

邏輯十九講
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邏輯十九講

《邏輯十九講》是美國(guó)著名思想家、作家、“新思想運(yùn)動(dòng)”之父威廉姆·沃克·阿特金森針對(duì)大眾讀者所撰寫(xiě)的一本邏輯學(xué)通俗入門(mén)讀物。《邏輯十九講》一書(shū)從邏輯學(xué)最淺顯的概念入手，用通俗和生活化的語(yǔ)言，系統(tǒng)、簡(jiǎn)潔地闡述了邏輯學(xué)最基本的原則與思維方式。其中諸如推理、歸納、因果關(guān)系、真假命題、是非條件等專業(yè)術(shù)語(yǔ)，作者都進(jìn)行了通俗易懂的解釋，旨在讓讀者明白邏輯對(duì)于日常生活及普通思維、行為方面的價(jià)值和意義，并掌握簡(jiǎn)單的邏輯思維能力和推理能力，以擴(kuò)展、提高讀者的認(rèn)識(shí)面和認(rèn)知能力。

(美)威廉姆·沃克·阿特金森 ·邏輯學(xué) ·6.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 謬論 2019-03-13 17:52:05
小窗幽記
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小窗幽記

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類小品文。該書(shū)以哲人式的冷雋針砭時(shí)弊，抨擊澆漓世風(fēng)，意簡(jiǎn)意賅地闡釋了修身養(yǎng)性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬(wàn)物的曠達(dá)之情。此書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)，為明代清言的代表作之一。自問(wèn)世以來(lái)，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性的哲理好書(shū)。

陳繼儒 ·理論流派 ·14.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 集倩 2020-10-23 15:59:03
無(wú)言之美
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無(wú)言之美

現(xiàn)在的問(wèn)題是，什么東西可以更好地引起我們的審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀吭谥煜壬磥?lái)，毫無(wú)疑問(wèn)這就是藝術(shù)作品。的確，藝術(shù)作品這種特別的事物也可以被看成其他的樣子，比如，在收藏商眼中是財(cái)富，在搬運(yùn)工眼中是重物，在匆匆忙忙、大聲喧嘩的美國(guó)游客眼中是到此一游的標(biāo)志。但是，同其他事物相比，藝術(shù)作品這種特別的事物傾向于被看成美的形象，它主動(dòng)吁請(qǐng)人們把它看成形象，偉大的藝術(shù)作品的強(qiáng)烈感染力甚至強(qiáng)迫人們將它看成形象。這并不表明藝術(shù)作品本身就是藝術(shù)或美，但藝術(shù)作品最容易成為藝術(shù)和美，這就是朱光潛美學(xué)系統(tǒng)中的藝術(shù)作品同一般物的區(qū)別。

朱光潛 ·美學(xué) ·13.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第31章 編者后記 2015-08-26 13:59:40
曾國(guó)藩冰鑒（第七卷）
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曾國(guó)藩冰鑒（第七卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書(shū)。本書(shū)通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。

宋天天 ·東方哲學(xué) ·11.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 氣色鑒附錄(6) 2014-09-17 18:46:27
功利主義
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功利主義

穆勒講了幸福與美德的關(guān)系。美德不但是實(shí)現(xiàn)幸福的手段，而且是幸福的組成要素，是幸福的一部分；美德“本身就是一種善”，因此要求我們“把熱愛(ài)美德視為促進(jìn)普遍幸福的首要條件”。第五章論述了正義與功利之間的聯(lián)系。伴隨著正義觀念而來(lái)的情感（正義感）含有兩大基本要素：一是懲罰侵害者的愿望，二是知道或相信有確定的受侵害者。既然正義是指捍衛(wèi)某個(gè)人或某些人的權(quán)利和利益，那么社會(huì)就應(yīng)當(dāng)出于普遍功利的考慮去捍衛(wèi)這種權(quán)利和利益。綜觀全書(shū)，穆勒比較完善而全面地論述了功利主義的基本原理，澄清與修正了以前（主要是邊沁）的功利主義理論。盡管后人對(duì)穆勒的功利主義進(jìn)行了許多批判，引發(fā)了一些學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，但不可否認(rèn)的是，功利主義倫理學(xué)如今仍在發(fā)揮著重要的影響，仍是現(xiàn)代西方社會(huì)科學(xué)的主要道德基礎(chǔ)。

(英)約翰·穆勒 ·經(jīng)典著作 ·6.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第6章 論正義與功利的聯(lián)系 2023-12-28 17:17:13
曾國(guó)藩冰鑒（第二卷）
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曾國(guó)藩冰鑒（第二卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書(shū)。本書(shū)通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。

宋天天 ·東方哲學(xué) ·11.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 剛?cè)徼b評(píng)析(8) 2014-09-17 18:46:46

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