捕鱼10元入场

雖然平等主義在當(dāng)代社會已經(jīng)深入人心并成為具有支配性的正義觀念，平等也被看作是最流行、最重要的分配正義原則，但是這些都不是沒有爭議的。關(guān)于平等的爭議既存在于平等主義的內(nèi)部，也存在于它的外面。內(nèi)部爭議的核心問題是“什么的平等”，即平等主義者所說的平等是指什么？外部爭議的核心問題是平等的規(guī)范性，即平等主義如何能夠得到證明？本書對這些問題進(jìn)行了探討和研究。

·33.6萬字

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公開的觀念與政治正義：康德政治哲學(xué)研究（西方哲學(xué)研究叢書）

本書以公開的觀念為視角研究康德政治哲學(xué)，公開的觀念成為理解康德政治哲學(xué)的關(guān)鍵線索。運用公開的觀念，康德政治哲學(xué)中的啟蒙、社會契約、公民服從、世界和平等問題都能得到合理的理解。但是，康德將公開性作為個體行動的證成依據(jù)，勢必陷入主體主義的哲學(xué)泥沼。公開的觀念需要建立起公開的辯論甚或是交往主義的主體間視域，個體公民的行動才能找到其合理性根基，康德政治哲學(xué)也才能走出其固有的理論困境。

·23.8萬字

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“國際人文主義”視野下的白璧德與學(xué)衡派

本書從白璧德所提出的“國際人文主義”的概念出發(fā)，在閱讀大量白璧德英文原著、學(xué)衡派報刊和相關(guān)一手史料基礎(chǔ)上，打破前人對學(xué)衡派作為五四新文化運動的反對派、保守主義、古典主義、人文主義等的論斷，重現(xiàn)挖掘白璧德所倡導(dǎo)的國際人文主義運動與學(xué)衡派的聯(lián)系。本書以雙重跨文化研究的視角，一方面回到白璧德的西學(xué)背景，探討其如何在跨文化語境下形成國際人文主義的構(gòu)想，并進(jìn)而澄清了白壁德的宗教信仰問題；另一方面細(xì)致考察了學(xué)衡派的跨文化實踐，并對梁實秋與學(xué)衡派的關(guān)系進(jìn)行了新的定位，勾勒出中國國際人文主義發(fā)展的譜系。

·24.4萬字

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范文瀾傳（上卷）

范文瀾是老一輩無產(chǎn)階級革命家，杰出的馬克思主義史學(xué)大師。范文瀾是用馬克思主義立場、觀點和方法研究歷史最有成就、最早的歷史學(xué)家之一。范文瀾對中國馬克思主義歷史學(xué)的第一個貢獻(xiàn)，就是建立中國通史撰寫的科學(xué)框架，毛澤東給予高度評價，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人對中國幾千年的歷史不僅有了發(fā)言權(quán)，還有自己的科學(xué)著作。范文瀾對中國馬克思主義歷史學(xué)的第二個貢獻(xiàn)，就是用馬克思主義指導(dǎo)中國近代史研究。范文瀾撰寫的《中國通史簡編》和《中國近代史》，被譽(yù)為革命時代的“《資治通鑒》”。二十世紀(jì)前期是一個偉大的時代，涌現(xiàn)了以毛澤東為首的一大批在各個領(lǐng)域里的杰出人才，歷史學(xué)界也產(chǎn)生了有著“五老”稱譽(yù)的郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬這樣一大批人物。

·31.8萬字

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“馬克思哲學(xué)革命”觀念的分析

本書以“馬克思哲學(xué)革命”這一觀念為研究對象，以關(guān)于科學(xué)革命的研究成果為理論工具，具體分析“馬克思哲學(xué)革命”這一觀念中的“馬克思”（馬克思本人對這一“革命”的態(tài)度）、“哲學(xué)”（這一“革命”是“哲學(xué)理論革命”還是“哲學(xué)觀革命”）、“革命”（它在發(fā)展中的四個階段）這三個觀念，為真正實現(xiàn)“馬克思哲學(xué)革命”做前提性的概念澄清工作。本書由作者的同名博士學(xué)位論文修改而成，該文被評為2017年吉林省優(yōu)秀博士學(xué)位論文。

·20.7萬字

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哲學(xué)門（總第三十四輯）

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對西學(xué)和中學(xué)兩個文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識。自2000年出版以來，因為書中文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評。本次以西方近代哲學(xué)研究為專題，刊出李猛、雷思溫、陳濤等學(xué)者的專題論文。本書屬CSSCI來源集刊。

·28.6萬字

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文化權(quán)力與政治文化：宋金元時期的《中庸》與道統(tǒng)問題

本書正文部分旨在以一種更具聯(lián)系性與整體性的（而非追溯性的）視角，通過研究宋金元時期南北方不同文化背景之下的《中庸》與道統(tǒng)觀念的演變與發(fā)展，來考察11至13世紀(jì)乃至13世紀(jì)以后文化權(quán)力與政治文化之間的某種復(fù)雜關(guān)系。第一部分側(cè)重于研究與朱熹觀念不同的思想家的《中庸》與道統(tǒng)觀念，第二部分則集中探討元代郝經(jīng)對政治權(quán)力和文化權(quán)力的觀點，其中亦包括郝經(jīng)的《中庸》與道統(tǒng)觀念。兩部分相互關(guān)聯(lián)，有機(jī)結(jié)合，突破了以往中國思想史、哲學(xué)史研究上對特定譜系上人物的過度關(guān)注，闡明了朱熹逝世之后至13世紀(jì)，朱熹的思想遺產(chǎn)在南北方的存續(xù)與發(fā)展。附錄收錄兩位作者共計八篇文章，俱為從不同角度烘托、補(bǔ)充、拓展正文主旨，與主體內(nèi)容相得益彰。

·22.7萬字

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中國哲學(xué)大綱·全二冊（張岱年全集）

《中國哲學(xué)大綱》是張岱年先生最具代表性的學(xué)術(shù)著作，中國哲學(xué)史學(xué)科奠基性著作之一，完成于上世紀(jì)三十年代。不同于其他哲學(xué)史多依時間順序論述，本書以哲學(xué)問題為綱，分為宇宙論、人生論、致知論三大部分，以“審其基本傾向，析其辭命意謂，察其條理系統(tǒng)，辨其發(fā)展源流”為基本方法，梳理中國古代哲學(xué)中各個核心問題的發(fā)展過程，并詳列相關(guān)文獻(xiàn)，亦可視為一部中國哲學(xué)問題史，是中國古代哲學(xué)固有體系及哲學(xué)問題研究的開創(chuàng)與典范之作。本書最初于1958年由商務(wù)印書館出版，署名“宇同”。1982年中國社會科學(xué)出版社再版時張先生做了大量修訂，加入若干“補(bǔ)錄”、“附注”，并改動部分文字，體現(xiàn)了張先生哲學(xué)思想的深入發(fā)展，此后各本皆以社科本為基礎(chǔ)。本次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》全收為工作本，對校社科本并參校商務(wù)本，訂正歷次排印中產(chǎn)生的文字標(biāo)點訛誤，盡可能還原張先生著作原貌，并對全書引文加以核對，規(guī)范體例。新編人名、書篇名索引，以便讀者查找。

·41.2萬字

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中國古代科技文獻(xiàn)作者群體研究

本書為東北大學(xué)《技術(shù)哲學(xué)研究叢書》之一種。作者以通史形式，按照文獻(xiàn)作者的社會屬性劃分為官方、民間、宗教三大群體，并從知識積累、作品形成與流傳等方面，分析這三大群體間的不同，探究這些不同科技群體的優(yōu)勢與劣勢，并進(jìn)而展示其各自的社會生態(tài)狀態(tài)。本書經(jīng)過作者多年的研究和學(xué)術(shù)積累，是一部特殊視角的中國古代科技活動史。本書首次提出了官方、民間、宗教三大科技活動群體的概念，此前學(xué)術(shù)界尚無內(nèi)容相同或相近的著作，因而本書也具有學(xué)術(shù)開拓意義。

·32.9萬字

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馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究

馬克思主義倫理思想中國化最新成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具體道德實踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)倫理思想、政治文明與政治建設(shè)倫理思想、精神文明與公民道德建設(shè)倫理思想、社會文明與和諧倫理思想、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展倫理思想、黨的建設(shè)文明與執(zhí)政倫理思想等，本質(zhì)上是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中一系列重大倫理道德問題的理性思考和科學(xué)解答，體現(xiàn)了以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人的道德智慧和對人類倫理文明發(fā)展規(guī)律、社會主義道德建設(shè)規(guī)律、中國特色社會主義倫理文明建設(shè)規(guī)律等的深刻認(rèn)識和科學(xué)把握，在現(xiàn)當(dāng)代中國倫理思想發(fā)展史上起著主流、主導(dǎo)，并對人類倫理思想產(chǎn)生重要影響的獨特作用。

·43.1萬字

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海德格爾：翻譯、解釋與理解

海德格爾是20世紀(jì)世界著名的哲學(xué)家，存在主義哲學(xué)的奠基人和主要代表之一。1980年代以來，海德格爾哲學(xué)思想及其核心概念的翻譯與研究，長期受到漢語學(xué)界關(guān)注，蔚然成風(fēng)。本論文集收錄了自20世紀(jì)80年代以來從事海德格爾著作翻譯與研究的著名學(xué)者張祥龍、關(guān)子尹、陳嘉映、張志揚(yáng)、劉小楓、倪梁康、王慶節(jié)、孫周興、丁耘等的文章，以海德格爾的三部哲學(xué)名著《存在與時間》《形而上學(xué)導(dǎo)論》《哲學(xué)論稿》的漢語翻譯與心得研究為中心，真實反映中國大陸、香港、臺灣的研究現(xiàn)狀，推動漢語學(xué)界對海德格爾思想的整體理解，進(jìn)一步提升對其著作的翻譯與研究水平。

·24.9萬字

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馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)探索

本書是作者多年來發(fā)表文章的一個選輯，是作者積極探索馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的一種軌跡。上編“馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變”，汲取實踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，把現(xiàn)實、感性、對象都當(dāng)作實踐去理解的方法論原則，對一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋。中編“馬克思主義哲學(xué)中國化”，結(jié)合中國的歷史和實際，分析馬克思主義哲學(xué)中國化中的一些問題，包括重建社會信任、民主政治，具有一定的針對性。下編“現(xiàn)代中國公民文化建設(shè)”，用馬克思主義哲學(xué)分析文化發(fā)展中的問題，認(rèn)為建設(shè)公民文化，自覺確立、提升、完善公民主體性，是促使人的現(xiàn)代化的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代化的核心議題。

·38.6萬字

黑格爾導(dǎo)讀（人文與社會譯叢）

《黑格爾導(dǎo)讀》是亞歷山大·科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學(xué)院講解黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的課程，它并不是純粹的黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》的導(dǎo)讀。在這部由他的學(xué)生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學(xué)著作。為什么說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀(jì)的作品里可以為那么多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示了黑格爾思想的當(dāng)代意義，并且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走向歷史的終結(jié)。

·44.8萬字

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劉少奇哲學(xué)思想研究

全書分為十七部分，全面論述了劉少奇哲學(xué)思想的基本體系，深入地闡述了劉少奇哲學(xué)思想的基本特點。

·24.1萬字

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馬克思主義人學(xué)理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

本書立足于馬克思主義人學(xué)理論研究前沿，在深入分析馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了馬克思主義人學(xué)理論中關(guān)于人的屬性、人的本質(zhì)、人的主體性與主體間性、人的需要、人的價值、人的權(quán)利與義務(wù)、人的自由、人的全面發(fā)展以及民主、平等、公正等重要問題，對馬克思主義人學(xué)理論的形成、發(fā)展、內(nèi)涵、特質(zhì)、方法論原則、社會意義等內(nèi)容進(jìn)行了全面闡釋。

·26.5萬字

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邏輯學(xué)十五講

《邏輯學(xué)十五講》內(nèi)容簡介：具體說來，邏輯學(xué)有三大源流：以亞里士多德的詞項邏輯為代表的古希臘邏輯；以先秦名辯學(xué)為代表的古中國邏輯；以正理論和因明學(xué)為代表的古印度邏輯。目前，邏輯學(xué)在哲學(xué)、語言學(xué)、計算機(jī)科學(xué)和人工智能研究的推動下，正進(jìn)入許多新的研究領(lǐng)域，創(chuàng)造出許多新的邏輯理論。并且，邏輯學(xué)還廣泛地進(jìn)入我們的日常生活，進(jìn)入我們的閱讀、論辯、思考、寫作活動之中，發(fā)揮出實際的功用和效力。

·25.8萬字

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周易現(xiàn)代解讀

本書是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康所撰對《周易》進(jìn)行現(xiàn)代解讀的入門性普及讀物，目的在于站在現(xiàn)代人的角度，適應(yīng)現(xiàn)代人的需要，把艱深晦澀的《周易》變?yōu)槿巳硕寄茏x懂的書，把易學(xué)的智慧變?yōu)槿巳硕寄苷莆盏木褙敻弧Ｗ髡哒J(rèn)為易學(xué)都是時代的產(chǎn)物，明體達(dá)用的精神是一脈相承的，因而如何在現(xiàn)代的歷史條件下繼承這種明體以達(dá)用的精神，把易學(xué)的智慧運用于現(xiàn)代人的倫常日用，也許是促使易學(xué)切合時代需要由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種選擇。基于這種考量，作者力求改變過去所奉行的學(xué)院派的研究方式，面向社會大眾，對通行的經(jīng)傳合一的《周易》文本進(jìn)行逐字逐句的訓(xùn)釋，掃除文言與白話的語言障礙，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空距離，凸顯文本內(nèi)在的哲理智慧，盡可能地在通俗易懂方面下工夫，以讓當(dāng)前讀者易于理解易于把握。

·26.3萬字

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古希臘羅馬哲學(xué)

《古希臘羅馬哲學(xué)》由北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編譯，是對從米利都學(xué)派到晚期希臘哲學(xué)派別的哲學(xué)家的著作的輯錄。每個哲學(xué)家之前，先有文獻(xiàn)記載，然后是著作殘篇或著作選錄。這部著作作為哲學(xué)教學(xué)的原始文獻(xiàn)，對中國的西方哲學(xué)教學(xué)和研究起了重要的作用。

·26.7萬字

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復(fù)雜性探索與馬克思恩格斯辯證法的當(dāng)代闡釋

起始于20世紀(jì)中葉并延續(xù)至今的現(xiàn)代科學(xué)革命，是科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部幾乎涉及所有具體學(xué)科的一次重大變革，其實質(zhì)是對傳統(tǒng)科學(xué)簡單性信念的反思以及對世界復(fù)雜性的自覺與探索。馬克思恩格斯的辯證法是通過對近代哲學(xué)與科學(xué)的簡單性觀念的批判而確立的，承認(rèn)世界的復(fù)雜性不僅是現(xiàn)代科學(xué)革命的主旨，也是馬克思恩格斯辯證法的題中應(yīng)有之義。本書通過對科學(xué)領(lǐng)域的復(fù)雜性探索進(jìn)行歷史性考察，對其中蘊(yùn)含的帶有哲學(xué)性質(zhì)的本體預(yù)設(shè)與方法論思想進(jìn)行了概括。在此基礎(chǔ)上對馬克思恩格斯的相關(guān)論述進(jìn)行梳理，將他們辯證法的復(fù)雜性思想概括為“系統(tǒng)整體聯(lián)系的思想、全息建構(gòu)的非線性思想、自組織生成與演化的思想、生成與演化的不確定性思想”四個方面，形成了對馬克思恩格斯辯證法復(fù)雜性思想的系統(tǒng)表述。

·23.1萬字

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譚嗣同哲學(xué)思想研究（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

本書利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)、比較學(xué)等多個學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過對譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

·44.7萬字

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