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戴建業(yè)精讀老子
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戴建業(yè)精讀老子

《老子》，又名《道德經(jīng)》，是中國古代一部抽象的哲學(xué)著作，也是道家哲學(xué)思想的重要來源。它被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，千百年來，深刻影響著中華民族性格的形成。戴建業(yè)教授以深厚的學(xué)養(yǎng)、風(fēng)趣的文筆、獨(dú)到的視角，用隨筆的形式深入淺出地為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。逐篇精講《老子》，講透老子智慧。為讀者解答：為什么高者應(yīng)就低？為什么柔能勝剛？為什么拙能勝巧？……戴教授把老子請(qǐng)上前臺(tái)，面對(duì)這個(gè)時(shí)代發(fā)言，拂去我們的孤獨(dú)、焦慮、痛苦，幫助我們找回心靈的寧靜。

戴建業(yè) ·中國哲學(xué) ·18.5萬字

最新章節(jié) 第15章 附錄：《老子》原文及注釋 2019-08-27 14:57:11
扎根：人類責(zé)任宣言緒論（修訂譯本）
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扎根：人類責(zé)任宣言緒論（修訂譯本）

如果把人比作一棵樹，那么這棵樹不僅需要陽光、水分、大地的滋養(yǎng)，還需要自由、責(zé)任、榮譽(yù)、平等、秩序、集體等供靈魂成長、發(fā)育的養(yǎng)分。只有如此，這棵樹才能有茁壯的根系，才能健康地成長。一個(gè)人通過真實(shí)、活躍地參與某一集體的生存實(shí)踐而擁有一個(gè)扎根的狀態(tài)。但是戰(zhàn)爭、饑荒、貧窮、疾病、失業(yè)、異化的教育等等都會(huì)切除人們的根系，使人處于拔根的狀態(tài)。本書寫于薇依生命的最后一年，是她應(yīng)戴高樂自由法蘭西內(nèi)務(wù)部之約，為法國光復(fù)后如何進(jìn)行建設(shè)而寫的一份報(bào)告。面對(duì)被戰(zhàn)爭拔根的法國人，薇依針對(duì)當(dāng)時(shí)的各種問題進(jìn)行了廣泛深入的思考。戰(zhàn)后的法國該如何建設(shè)，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、黨派、法蘭西民族該如何扎根，薇依用激情澎湃的文字，給出了她的答案。

(法)西蒙娜·薇依 ·知識(shí)讀物 ·18.5萬字

中論講記
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中論講記

《中論》，又稱《中觀論》或《正觀論》，與《百論》《十二門論》合稱三論宗據(jù)以立宗的“三論”，撰成時(shí)間約相當(dāng)于三國魏明帝時(shí)，題為龍樹著，后秦鳩摩羅什譯，四卷。本書系印度中觀派對(duì)部派小乘佛教及其他學(xué)派進(jìn)行破斥而顯示自宗的論戰(zhàn)性著作，主要內(nèi)容是闡發(fā)“八不緣起”和“實(shí)相涅槃”，以及諸法皆空義理的大乘中觀學(xué)說。本書據(jù)《大正藏》所收鳩摩羅什譯本，逐偈講解，疏通文意，闡明義理，并對(duì)一些關(guān)鍵性的佛教術(shù)語做了重點(diǎn)闡釋。

王孺童 ·東方哲學(xué) ·18.5萬字

古今之間的但?。ā敖?jīng)典與解釋”第40期）
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古今之間的但?。ā敖?jīng)典與解釋”第40期）

重拾中西方古典學(xué)問墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問題迫使學(xué)問回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問關(guān)乎亙古不移的人世問題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。

婁林 ·知識(shí)讀物 ·18.5萬字

中國近代知識(shí)觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)
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中國近代知識(shí)觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)

全書在歷時(shí)性分析近代知識(shí)觀念與知識(shí)結(jié)構(gòu)的總體演化軌跡及其譜系變革的動(dòng)態(tài)特征的基礎(chǔ)上，探討了知識(shí)與社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系，既從社會(huì)文化的“大視野”給出知識(shí)發(fā)展的背景性說明，又從知識(shí)“小視野”對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展給出具有解釋力的闡釋。本書對(duì)近代史、知識(shí)學(xué)乃至國學(xué)研究者都有一定的參考價(jià)值。

傅榮賢 ·中國哲學(xué) ·18.5萬字

哲學(xué)大綱
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哲學(xué)大綱

《哲學(xué)大綱》探討了人的外在環(huán)境、物理世界、人的內(nèi)在心智和世界本體共四種認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)問題。本書雖然是一部面對(duì)普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學(xué)問題》開始到《人類的知識(shí)》為止，羅素運(yùn)用分析哲學(xué)的方法研究認(rèn)知論和形而上學(xué)歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學(xué)問題》和《我們關(guān)于外在世界的知識(shí)》等著作，集中在物理哲學(xué)的研究，并帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)色彩。中期的研究以《心的分析》開始，以《物的分析》結(jié)束。早期的研究被擴(kuò)展到心理認(rèn)知層面，使得羅素式的經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》和《人類的知識(shí)》的完成奠定了框架性基礎(chǔ)。《哲學(xué)大綱》是中期成果的一份簡介和清晰的匯報(bào)。不僅通俗易懂，而且補(bǔ)充了不少更加生動(dòng)的例子。

羅素 ·經(jīng)典著作 ·18.5萬字

人論
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人論

《人論》上篇著力于人的特點(diǎn)的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動(dòng)，并獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號(hào)的動(dòng)物”。下篇從這一定義出發(fā)，對(duì)各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進(jìn)行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學(xué)大師的睿智與精深。

(德)恩斯特·卡西爾 ·西方哲學(xué) ·18.5萬字

懺悔錄
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懺悔錄

奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對(duì)罪惡、神的顯現(xiàn)以及拯救探索最為深入的著作之一，它激揚(yáng)地宣告：信仰具有改變?nèi)松牧α?。本書?duì)我們思想的影響至今未衰。

(古羅馬)奧古斯丁 ·西方哲學(xué) ·18.5萬字

最新章節(jié) 第46章 (5) 2013-03-20 13:39:41
孔子與論語
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孔子與論語

本書是錢穆先生闡述孔子學(xué)說、教讀《論語》方法的重磅論述，是一部洞徹儒家文化的思考精華。錢氏一生崇揚(yáng)孔學(xué)，并傾力于《論語》和孔學(xué)的研究，精勤篤實(shí)。本書既是先生一生的學(xué)養(yǎng)縮影，亦是研究孔子思想及儒家學(xué)說的學(xué)界標(biāo)桿，全面展現(xiàn)了一代國學(xué)宗師對(duì)于“孔子與論語”這一對(duì)儒家文化中的核心概念的研究心得。解讀圣賢，重溫典范，錢穆先生將帶領(lǐng)讀者直抵中國傳統(tǒng)文化的源頭與歸處。

錢穆 ·中國哲學(xué) ·18.5萬字

最新章節(jié) 第32章 編后記 2021-01-07 14:19:48
重思天下
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重思天下

本書收錄了來自中國、美國、加拿大、韓國等不同文化背景下學(xué)者的文章，采用一篇立論加一篇批評(píng)的形式，力圖在對(duì)話與思想的交鋒中，使天下概念在當(dāng)代視野中重新迸發(fā)文化生命力，旨在探討與挖掘東亞傳統(tǒng)中“天下”概念的現(xiàn)代內(nèi)涵，以及儒家天下觀如何影響了中國的對(duì)外戰(zhàn)略、亞洲的地區(qū)秩序和世界的發(fā)展，并據(jù)此展開，探索建立新的世界秩序的可能性。

干春松 (美)安樂哲編 ·知識(shí)讀物 ·18.5萬字

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的辯證法與解構(gòu)
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的辯證法與解構(gòu)

本書的核心目的是重新界定馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。為了達(dá)成這一目的，作者借鑒了日本學(xué)者宇野弘藏和關(guān)根友彥所發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，把馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的分析層次：純粹資本主義社會(huì)理論，資本主義發(fā)展階段理論和歷史變遷理論。作者在本書的各個(gè)章節(jié)中富有啟發(fā)性地探討了黑格爾主義的馬克思主義、韋伯所代表的反本質(zhì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義和德里達(dá)的解構(gòu)主義馬克思主義等理論。本書最的特點(diǎn)在于，它試圖在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中同時(shí)包容黑格爾的辯證法和解構(gòu)主義這兩個(gè)對(duì)立的最。其結(jié)果如何，只能留給每一位讀者自己去判斷。

(加)羅伯特·阿爾布瑞頓 ·馬哲 ·18.4萬字

懺悔錄
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懺悔錄

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內(nèi)容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時(shí)的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對(duì)自己的行動(dòng)和思想作了非常深刻的分析，文筆細(xì)膩生動(dòng)，別具風(fēng)格，成為晚期拉丁文學(xué)中的代表作，列為古代西方文學(xué)名著之一。

(古羅馬)奧古斯丁 ·西方哲學(xué) ·18.4萬字

重建法的規(guī)范性基礎(chǔ)：哈貝馬斯法哲學(xué)思想探源
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重建法的規(guī)范性基礎(chǔ)：哈貝馬斯法哲學(xué)思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對(duì)話差異的建筑術(shù)”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內(nèi)在邏輯來闡發(fā)其法哲學(xué)，把他重建法的規(guī)范性基礎(chǔ)的整體思路重構(gòu)為三個(gè)方面：第一，哈貝馬斯對(duì)法的有效性問題的討論首先是從他對(duì)批判理論的反思和對(duì)法律社會(huì)學(xué)的批判開始的，他指認(rèn)批判理低估了民主傳統(tǒng)，批判了法律社會(huì)學(xué)尤其是社會(huì)學(xué)系統(tǒng)論消解了法的規(guī)范性基礎(chǔ)。第二，在完成一系列基礎(chǔ)性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉(zhuǎn)向交往行動(dòng)理論建構(gòu)，以此來重構(gòu)行動(dòng)之規(guī)范性條件，這對(duì)于哈貝馬斯法哲學(xué)有基礎(chǔ)作用，我們將可其界定為“對(duì)話差異建筑術(shù)”之基礎(chǔ)。第三，通過構(gòu)架一個(gè)可以容納道德、法律與政治之規(guī)范性差異與互補(bǔ)關(guān)系的對(duì)話原則，進(jìn)一步嘗試在這一新的基礎(chǔ)上重新理解法的規(guī)范有效性問題。

楊麗 ·西方哲學(xué) ·18.4萬字

中國古典哲學(xué)概念范疇要論（張岱年全集）
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中國古典哲學(xué)概念范疇要論（張岱年全集）

《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》是張岱年先生幾十年來研思探索中國古典哲學(xué)概念范疇體系之總結(jié)性著作。所謂概念、范疇，即先秦思想家所說的“名”；中國古典哲學(xué)概念范疇，如“天”、“道”、“氣”、“理”、“太極”、“知行”等。書中選取了在中國古典哲學(xué)中起主導(dǎo)作用，且意義較為深?yuàn)W難解、歷代歧義較多的60組概念范疇，分為自然哲學(xué)、人生哲學(xué)、知識(shí)論三大類，以條目形式呈現(xiàn)。每則皆引證原始文獻(xiàn)，詳述歷代各家對(duì)其理解發(fā)揮，循名責(zé)實(shí)，尤其著重于概念范疇內(nèi)涵的演變歷程以及各家學(xué)說之精微差異。是一部體例獨(dú)特、便于查閱的中國哲學(xué)基本理論著作。本書撰寫于1981至1987年間，1989年由中國社會(huì)科學(xué)出版社首次出版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，據(jù)1989年初版校勘，訂正標(biāo)點(diǎn)及誤字，重新核對(duì)全書引文，統(tǒng)一體例，并編寫概念范疇、人名、書篇名索引。

張岱年 ·中國哲學(xué) ·18.4萬字

推何演董：董仲舒《春秋》學(xué)研究
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推何演董：董仲舒《春秋》學(xué)研究

董仲舒是中國思想史上不可回避的重要人物，作為西漢大儒、《春秋》公羊?qū)W的代表人物，他開創(chuàng)的以天人之道為核心的經(jīng)學(xué)體系，為“大一統(tǒng)”秩序奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。本書圍繞董仲舒的《春秋》學(xué)展開，作者基于《公羊傳》及何休《春秋公羊解詁》的內(nèi)在理路，推演展示董仲舒《春秋》學(xué)的諸多面向，包括董仲舒《春秋》學(xué)中的“天”哲學(xué)，他對(duì)《春秋》之“辭”的“方法論”式論述、對(duì)“大一統(tǒng)”與天人災(zāi)異的思考等；進(jìn)而分析董仲舒如何以《春秋》“微言大義”，發(fā)明君臣倫常、推行改制思想，以達(dá)至“復(fù)古更化”的終極關(guān)切。在闡明董仲舒《春秋》學(xué)的宏觀意識(shí)形態(tài)建構(gòu)外，也關(guān)注其“《春秋》決獄”對(duì)中國法律“儒家化”進(jìn)程的開啟。

黃銘 ·理論流派 ·18.4萬字

道家詮釋學(xué)
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道家詮釋學(xué)

本叢書發(fā)揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學(xué)》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對(duì)中國哲學(xué)當(dāng)代詮釋進(jìn)行闡釋，除了延續(xù)中國哲學(xué)體用論、心性論、境界論等固有傳統(tǒng)予以當(dāng)代解釋之外，更吸收了現(xiàn)代新儒家、日本京都學(xué)派、海德格、迦達(dá)默爾等哲學(xué)家之中的本體詮釋學(xué)思想資源，從而在《道家詮釋學(xué)》、《儒家詮釋學(xué)》、《佛教詮釋學(xué)》、《詮釋學(xué)與意境美學(xué)》四書之中開展了儒道佛與中國美學(xué)的“中國哲學(xué)的詮釋學(xué)”之四個(gè)面向?！兜兰以忈寣W(xué)》一書從《本體詮釋學(xué)》的角度，重新厘清道家哲學(xué)的“有無玄同”的基本架構(gòu)，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格哲學(xué)，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學(xué)》一書重整西方學(xué)者的重要道家思想詮釋，例如哲學(xué)家謝林、海德格爾，漢學(xué)家魏禮賢與心理學(xué)家榮格等人的研究成果，本書在當(dāng)代文化的意義脈絡(luò)之中，對(duì)于道家思想進(jìn)行當(dāng)代詮釋?！兜兰以忈寣W(xué)》一書最后的幾篇?jiǎng)t是在應(yīng)用的層面上進(jìn)行闡述，包含了易圖與丹道修煉、三教會(huì)通、內(nèi)丹與道家美學(xué)等課題。

賴賢宗 ·中國哲學(xué) ·18.4萬字

藍(lán)皮書和褐皮書
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藍(lán)皮書和褐皮書

《藍(lán)皮書和褐皮書》是維特根斯坦在牛津大學(xué)時(shí)期小范圍授課的筆記。1933-1934年，維特根斯坦在牛津大學(xué)向他的七個(gè)學(xué)生口授了一部分講稿，并把這部分講稿打印了二三十份，送予羅素等友人征求意見，這部分講稿裝在一個(gè)藍(lán)色的封皮內(nèi)，后被稱作《藍(lán)皮書》。1934-1935年，維特根斯坦在牛津大學(xué)又向兩個(gè)學(xué)生口授了另一部分講稿，這部分講稿只打印了三份，裝在一個(gè)褐色的封皮里，被稱作《褐皮書》。這兩本書被學(xué)界視為《哲學(xué)研究》一書的基礎(chǔ)材料。

路德維?！ぞS特根斯坦 ·西方哲學(xué) ·18.4萬字

在典雅與游戲之間：17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究
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在典雅與游戲之間：17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究

《在典雅與游戲之間:17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究》從巴洛克文學(xué)審美張力角度切入研究對(duì)象，深入揭示巴洛克文學(xué)豐富復(fù)雜的文化意蘊(yùn)，富有創(chuàng)見地指出巴洛克文學(xué)具有典雅追求與俚俗趣尚交織并存的審美特征，中肯地評(píng)價(jià)了巴洛克文學(xué)的藝術(shù)得失及其在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)與影響。

金瓊 ·美學(xué) ·18.4萬字

50堂經(jīng)典哲學(xué)思維課
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50堂經(jīng)典哲學(xué)思維課

在飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)代生活中，我們常常陷入無意義的漩渦。在信息爆炸的流量王國里，我們總被眼花繚亂的動(dòng)態(tài)迷惑。但是，會(huì)思考的人往往能辨清身處的環(huán)境，掌握應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，從容做自己。而學(xué)習(xí)哲學(xué)，不是為了獲得一個(gè)唯一的答案，而是學(xué)會(huì)思維的方式，讓你勇于做出決定，明白自己想要什么，應(yīng)該如何直面人生。本書選取50個(gè)切中當(dāng)代生活的大問題，帶你重溫50部哲學(xué)經(jīng)典：你為何會(huì)成為“打工人”？“小確幸”有什么問題嗎？人工智能為何無法取代人？你愿意生活在監(jiān)控中嗎？……在問題的背后，是50種歷久彌堅(jiān)的思維方式。通過每篇10分鐘的短閱讀，快速吸收智慧精華，對(duì)話哲學(xué)家的沉思人生，指引你向人類思維的邊界不斷探索。

郁喆雋 ·思維科學(xué) ·18.4萬字

解讀《推背圖》（修訂版）
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解讀《推背圖》（修訂版）

本書從學(xué)術(shù)角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標(biāo)識(shí)——太極圖一樣，是由陰陽兩個(gè)部分構(gòu)成的，陰的一部分由符號(hào)、卦象、易術(shù)理論組成，陽的那一部分由讖曰和頌曰的文字描述組成。這陰陽兩部分相輔相成的組合構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，就是我們常說事物矛盾的兩方面既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有將這陰陽兩部分結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體去理解和證明才能真正明白《推背圖》的本意，以及易學(xué)思想的博大精深。

許欽彬 ·中國哲學(xué) ·18.3萬字

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