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古典今讀（第3輯）：《論語》英文篇

本書是“古典今讀名家論壇”叢書的一種。本書由東南大學樊和平教授、倫敦大學姚新中教授和香港中文大學杜祖貽教授共同倡議，重新研習傳統典籍的瑰寶，從而建立現代教育的根基。本書對《論語》進行英文解讀，有利于英語世界的讀者的閱讀。

陽明心學與明中后期文學批評

明代前期理學思想滲透于文學創作和文學理論之中，成為一種普遍的意識觀念、思維模式。正德、嘉靖年間是明代社會轉變的一大樞紐，王陽明創立了心學思想體系。心學以“心外無理”“知行合一”“致良知”為核心命題，肯定并弘揚了人的主體精神。心學的出現，是明代文學思想由“師古”向“師心”轉變的標志。從明代中期以后，文學批評呈現出重個體、重個性的特征，一批文論家從童心、性靈、情真等視角展開文學批評，體現出迥異于前代的風格；隨著小說、戲曲等俗文學創作的繁榮，傳統詩文和小說、戲曲批評呈現異常活躍態勢；心學的大面積傳播也深刻地影響了文學審美的內涵和文學批評的話語樣式。本書綜合考察陽明心學與明中后期文學批評的關系，研宄哲學思潮如何作用和反作用于文學批評，以及在這種作用下明代文學批評的內質和表現特征的變化。

·16.7萬字

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國際孔孟學刊（第2輯）

《國際孔孟學刊》由華僑大學國際儒學研究院和中國孔子基金會主辦，是關于海內外儒學研究及傳播的國際性高端集刊，重點關注海內外儒學研究的新成果、新進展以及儒學在海外的傳播與發展狀況。本書是《國際孔孟學刊》第1輯，設有“特稿”“先秦儒學研究”“程朱理學研究”“明清儒學研究”“東亞儒學研究”五個欄目，主要議題是對程朱理學的研究。

·18.9萬字

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曾子學刊（第1輯）

《曾子學刊》由山東大學曾子研究院/中國哲學史學會曾子研究會主辦，為的是加強學術界對曾子思想的關注，培育曾子研究的后繼人才，增進學界對海內外儒學發展現狀的了解，為曾子思想與儒學思想的海內外交流提供平臺。本書是第一輯，主要包括“學者訪談”“孝道思想及其歷史發展”“儒家孝道與當代社會”“曾子孝道專題”“《孝經》研究專題”幾個專欄，各位專家學者從經典、學理、實踐等方面對儒家特別是曾子孝文化的內涵進行了豐富的闡釋。

·19.6萬字

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馬克思主義文藝研究（2016年第1輯）

第二屆“中國社會科學院馬克思主義文藝理論論壇”于2015年7月10日至11日召開，本次論壇以“馬克思主義文學批評的理論與實踐”為總主題，同時設有“馬克思主義文藝批評理論研究”、“馬克思主義文藝批評的方法與實踐”、“我國馬克思主義文藝批評與研究現狀”等若干分議題。本次論壇旨在深入探討馬克思主義文學批評的基本規律與特征，探求馬克思主義文藝批評方法及其當下有效性，從而有針對性地解決我國當下文學批評所遇到的問題與困境。本書即為本次論壇文章匯編。

·19.9萬字

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春秋本例

《春秋本例》二十卷，全名《西疇居士春秋本例》，北宋崔子方撰。本書大旨認為《春秋》編年以為體，舉時以為名，著日月以為例，而日月之例，又其本，故曰《本例》。全書凡一十六門，皆以日月時推之，而分著例、變例二則。義例之學秉承《公羊》《谷梁》傳統，是《春秋》研究史的一大特色。研《春秋》而講求義例者四十馀家，崔子方的《春秋本例》便是北宋“春秋學”的一部重要言例之作。《四庫全書總目》評曰：“說《春秋》者，古來有此一家，今亦未能遽廢焉。”納蘭性德《涪陵崔氏春秋本例序》評曰：“其義約而該，其辭簡而要，可謂善學《春秋》者也。”本書有《中華再造善本》影宋刻本、《通志堂經解》本、《四庫全書》本等，頗有校勘整理之必要。

·6.9萬字

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宋代巴蜀名儒孝道思想研究

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進行考察，從各種歷史文獻中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關內容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個體特征，進一步豐富巴蜀文化的深刻內涵。

·18.8萬字

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倫理與文明（第7輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設問題的連續出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學與精神文明建設基地主辦。本輯分為五個部分，既有對馬克思主義倫理學、西方現代倫理思想、儒家道家思想等基礎理論的分析，也有對中國特色社會主義核心價值觀、生態文明建設等實踐的探索，對于深入探究中西方的倫理學基礎理論、弘揚中國傳統文化和中國特色社會主義核心價值觀、促進社會治理和生態文明建設、解決現實道德問題等。

·14.6萬字

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荀子研究（第1輯）

《荀子研究》是由山東大學儒學高等研究院主辦的學術期刊，本著荀子“以仁心說，以學心聽，以公心辯”的精神，以嚴肅、嚴謹的學術態度，堅持古為今用、推陳出新的原則，為荀子思想與儒家思想的海內外交流提供學術平臺。本書是第一輯，包括“文本考證與釋讀”“荀子的思想內涵及其當代意義”“荀子思想比較研究”“荀子的歷史地位與荀學研究”“荀子與蘭陵文化專題”“海外荀子研究”幾個專欄。

·17萬字

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中國古代治理的道德基礎：以朱熹政治哲學為核心

國家治理體系和治理能力的現代化既要立足現代政治發展理念，也要發揮古代治理經驗與智慧的滋養功能。中國古代治理的典型特征是德治主義，優秀思想家和政治家都對治理的道德層面給予深切關注。現代治理也必須符合道德意義上的正當，檢視與反思古代治理的道德基礎，可為新時代國家治理提供借鑒。本書以朱熹政治哲學為核心討論對象，闡釋中國古代治理的倫理道德基礎，梳理古代政治道德的價值及其當下意義，搭建德治傳統與現代善治間的思想橋梁。

·14.9萬字

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現代性的憂郁：從頹廢到碎片的靈光

如果把現代性看作一個憂郁的譜系，我們可以看到這個鏈條上各式面孔的哲人們：憤怒的馬克思，憂郁的波德萊爾，沉悶而壓抑的韋伯，打碎一切、生活在“虛無”廢墟中的尼采，走向“碎片”化的齊美爾，以及試圖通過“廢墟”指點迷津的本雅明。如果說“理念、理性、啟蒙”承載了確定性的歷史，那么“現代性”則承載了對“當下”的全部思考，宣布了“動蕩不安”的合法性。

·16.2萬字

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耶可比的直接性哲學

在浪漫主義運動中，思想最為深刻的當屬德國思想家，例如哈曼、赫爾德、耶可比等。為了克服知性哲學（包括啟蒙哲學）的虛無本質，德國浪漫主義思想家耶可比提出了自己獨特的直接性哲學。耶可比的實在論不是以單純的主體或者客體為基礎，而是以主客體兩者之間的關系為基礎。主體與客體的直接性關系就是一切知識客觀性的本源，因此主客體的直接性的關系是根本性的。

·15.5萬字

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西方近代早期政治哲學的起源和形態

本書分為5章，內容包括：近代政治哲學的中世紀背景、近代早期政治哲學的基礎、霍布斯的政治哲學、斯賓諾莎的政治哲學、洛克的政治哲學。

·14.5萬字

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希臘的精神

本書分為古希臘悲劇與人生、古希臘哲學的意蘊共兩卷，內容涉及奧林匹斯宗教作為古希臘文明的淵源、古希臘悲劇的命運主題、古希臘悲劇的深刻哲理、形而上學的宿命、“命運”與“背后的東西”等。

·5.9萬字

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批判與反叛的糾葛：馬爾庫塞與新左派運動

馬爾庫塞是20世紀重要的社會思想家，他的學說在二戰后產生了巨大的社會影響，他本人也通過與當時社會運動的積極互動而贏得了“新左派之父”的名號。本書選取馬爾庫塞相對成熟的社會批判理論體系，圍繞其理論固有的實踐指向，揭示了社會批判理論內在結構的演變過程，以及這些演變與新左派運動的相互關系。

·9.9萬字

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現代形而上學批判

本書以馬克思主義觀點，在對形而上學演變史的疏解基礎上，對大數據、話語、辯證法、歷史唯物主義、國外馬克思主義、反形而上學中的現代形而上學各種表征進行系統闡述，并揭示了其生成的動力系統，最后對現代形而上學的哲學命運進行總體勾畫。本書指出，現代性以虛張性與兩面性邏輯，把現代形而上學推向膚淺，但其力量是空前的。不同于傳統形而上學停留在哲學話語系統，現代形而上學已經與政治、經濟、文化、學術、社會關系結盟，形成浮腫的現代價值體系。經過現代形而上學批判，中國道路才能行穩致遠。

·19.8萬字

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青年知識分子的道德發展

當今社會正經歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術和產業變革深刻影響著時代發展，也強烈沖擊著社會倫理關系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養成模式、道德教育理念和方式也應積極改變。以發展的理念看待道德，幫助青年人建構自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關懷的情懷，以實現知識階層的社會擔當，用自身的道德發展推進社會道德發展是應對時代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬字

愛生活，不愛也行：日常哲學提案

本書為哲學書，目的不是教我們哲學知識，而是教我們思考日常生活的哲學本質，徹底改寫我們對哲學的看法。覺得不自在怎么辦？因錯失了好機會而懊悔怎么辦？為什么每個人都說“祝你有美好的一天”？我們要慢下來嗎？我們要積極地生活嗎？為什么我們總說“稍后回復你”？……每一天，生活里的各個角落都充滿了哲學的靈光一現。從堵住的水槽到臉上的青春痘，再微不起眼的主題也值得我們的思考與解構……是一本很具閱讀價值和收藏的經典好書。

·8萬字

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職業教育根本問題新探：技術哲學視野下的省思與構建

本書秉持技術哲學的整體視角，綜合運用多種技術哲學理論和思維方法，對職業教育進行系統地詮釋與反思、解構與重構，對關涉職業教育存在的本質性、前提性、內生性問題進行分析，提出了職業教育發展的理論構想，在一定程度上明晰了職業教育復雜現象背后的思想前提與實踐邏輯，為職業教育現實發展提供了思想根據。

·14.8萬字

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我的第一本思維導圖應用書

本書以職場中的實際應用和生活中的場景為主要背景，把思維導圖在工作、學習、生活中的各個片段用圖的形式呈現出來。全書分為7個部分，共計17章內容，41個問題，通過即查即用的思維導圖模板，幫助讀者快速找到解決問題的思路。

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