八方平台真的假的

先秦時期，中國哲學存在明顯的有限性維度，即強調人自身的界限，強調人和天道的張力，這在儒道兩家表現得尤為明顯。而宋明之后，有限性的維度漸漸消失，人與天道一體的說法成為主流。有限性維度的消失，使后世中國哲學在一定程度上背離了原來的傳統。本書通過征引大量一手中國古代哲學史料，對中國古代哲學發展史中的“有限性”思想進行了梳理和闡釋，提出了有限性思維消解蘊涵的三個認識論條件。

·11萬字

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評功過

《評功過》是來新夏“古今人物譚”系列叢書的第一本，主要內容是對古代人物及其事跡進行評說。書中所選取的是中國古代一些具有愛國主義思想或者是崇高品德的人物，如功成身退的介子推、仁智節儉的晏嬰、堅貞不屈的蘇武、知恥自新的周處、昏夜拒金的楊震、重視家教的顏之推、行己有恥的顧炎武等，作者通過品評這些人物身上的美德——愛國、忠義、廉潔，讓讀者從中受到教育。本書所收錄的文章，篇幅或長或短，形式不拘一格，但語言都淺顯易懂，讓人在潛移默化中受到教育。

·8.2萬字

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集體意向性研究

集體意向性是當代心靈哲學和社會科學哲學興起的一個熱點問題，本書就集體意向性的起源、主要理論、研究進路、爭論難點以及由集體意向性引發的其他問題進行了深入的研究。全書分為五章，第一章介紹當前主要的集體意向性理論，第二章介紹其他領域對集體意向性的研究，第三章分析集體意向性的本質，第四章討論集體意向性與社會，第五章論述集體意向性與社會實在、語言、世界的層次結構、知覺等問題的關系。本書圍繞集體意向性展開了系統的綜合性研究，對哲學、心理學、社會學、經濟學等領域都具有一定的參考價值。

·19.7萬字

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論知性之改進

《論知性之改進》系荷蘭哲學家斯賓諾莎的一篇未完成的殘稿。此稿雖然殘缺，篇幅也甚短簡，但是他通過此稿已大體把個人用心衡量的經驗和他追求真理的方法，以及他在哲學上的根本思想簡明扼要地說了出來。同時，因他在這篇稿內著重于他的哲學的思想之討論，而此種討論雖散見于他的其他著作中，卻始終不像這篇稿子似的，形成了一個專門討論思想方法的著作，所以這篇殘稿自有其獨特的面目，也自有把它選擇出來作為一本小書之必要，為國內研究者了解與研究斯賓諾莎的倫理學與形而上學提供了新的資料。

·6.3萬字

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2016年MBA、MPA、MPAcc管理類聯考邏輯分類精選400題

本書作者結合多年邏輯輔導經驗，將邏輯試題與邏輯能力的培養與建立相結合，提高邏輯分析能力的基礎，通過適量規范的模擬試題的強化訓練，提高讀者應試能力。本書的100道真題和300道模擬題緊扣大綱，難度遞進，對題目的解答力求詳實。同時，本書針對一些容易混淆的概念和方法進行技巧點撥，讓考生快速區分和掌握。本書適合MBA、MPA、MPAcc等管理類聯考考生，同時可作為其他研究生入學考試復習用書。

·17.1萬字

敏感與自我

我們比以往任何時候都更忙于調整合理的限度。可以說的邊界在哪里？什么時候觸摸變得讓人厭惡？本書作者后退一步，揭示了沖突的核心：自我和社會的日益敏感化。聚焦敏感，圍繞身體、心理、道德、審美四個維度，本書介紹了從中世紀早期到現代的敏感發展史，以辯證的角度，結合不同時代哲學家、心理學家、文學家對敏感的討論，涉及諾貝特·埃利亞斯的文明史、尼采和列維納斯的哲學觀、盧梭和塞繆爾·理查森的小說、弗洛伊德的創傷分析、巴特勒的語言行事觀、托克維爾和羅爾斯的平等觀等，分析當下的創傷、語言傷害、性別問題、同情的限度以及高敏感性人群，引導我們思考人與人之間的邊界、分裂社會的身份政治，走出“囊泡化”的傲慢。

·11.6萬字

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古今之間的但丁（“經典與解釋”第40期）

重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

·18.5萬字

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技術的反叛

我們的時代，與其說是科學時代，不如說是技術時代。在技術時代，忽視對技術的反思，哲學就不可能把握時代精神。高新技術對社會帶來什么樣的沖擊，如何才能更好地引導、運用和控制技術的發展？本書直面高新技術急速推進導致的諸多挑戰，從技術理性盛行到日常的手機成癮，以鮮活犀利的思考觸及每個人在技術時代都曾經歷的很多問題，激發人們努力思考如何將技術塑造成造福人間的“天使”，而不是任由高新技術的不當應用制造麻煩、危害社會，甚至發動“技術的反叛”。本書收錄的文章以“技術時代”為主題，分為“人類的命運”、“技-藝新世界”、“新技術治理”、“新冠啟示錄”和“工程與科學”五個部分，其中一些文章在新媒體上被廣泛轉載，在業界也是膾炙人口，具有較大的社會影響。

·16.8萬字

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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術界對此問題的研究可謂全面而細致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發義理，圍繞朱陳二人關于王霸之辨、道與歷史關系、心性等問題做深入闡發，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關書信文章語錄為論證，并且作案語總結，以期對中國傳統中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現代學術研究方法結合，是對中國哲學研究形式的創新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

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腦洞大開的哲學簡史

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學對生活沒有多少影響。但其實，這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很辛辣，哲學與我們的生活息息相關，可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學簡史（第一部分：八世紀前）》帶你認識48位哲學大師的前世今生，風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

·11.5萬字

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關尹其人暨《大一生水》研究

郭店楚墓發掘以來，大一生水一直是學術界研究的熱點。大一是道之別名。水是大一之形象。老子研究專家李水海從歷史、哲學、文學、語言學、音韻學等多種角度對大一生水進行了深入的分析研究以及考辨校箋，提出了大一生水的特色——“宇宙生成輪”的七大亮點。

·18.6萬字

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阿爾貝特·施韋澤思想引論

本書從總體上研究了阿爾貝特·施韋澤的思想。施韋澤長期以來被認為是一位偉大的人道主義實踐者，但是這一過于光輝的形象，使人們忽視了他的哲學和思想成就，本書就是為了揭示施韋澤的這一面相。因此，本書直接從文本出發，分析其思想。本書在施韋澤的《文化哲學》等重要著作的基礎上，分析了施韋澤的思想方法，以及他在倫理學、自然哲學等多個方面的貢獻，這對讀者了解施韋澤在哲學史上的地位，以及全面認識施韋澤的實踐背后的哲學思索，都十分有益。

·12.6萬字

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越縵堂書目箋證（書目題跋叢書）

李慈銘是晚清著名的學者和藏書家，其藏書題跋、批校學術價值極高，已有整理本行世并為學人所重。然而反映其其藏書全貌的書目則迄今未有整理本。

·7.5萬字

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現代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構建以個人自由為基礎的現代國家提供了一種政治哲學，但在當代也面臨嚴峻挑戰。列奧·施特勞斯認為，自由主義邏輯展開的最終結果是虛無主義，從而導致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現代政治的核心特質和訴求。

·18.2萬字

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重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內在邏輯來闡發其法哲學，把他重建法的規范性基礎的整體思路重構為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學的批判開始的，他指認批判理低估了民主傳統，批判了法律社會學尤其是社會學系統論消解了法的規范性基礎。第二，在完成一系列基礎性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉向交往行動理論建構，以此來重構行動之規范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學有基礎作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術”之基礎。第三，通過構架一個可以容納道德、法律與政治之規范性差異與互補關系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎上重新理解法的規范有效性問題。

·18.4萬字

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情商的迷思：一種動物精神的導論

本書是一本關于情商的長篇論著，用“輸入維度”以及“輸出維度”對“情商”進行描摹，給“情商”鋪墊一個哲學基礎，嘗試整合“作為一種被嚴格定義概念的情商”，“一種唯心的、非理性主義的認識論”和“一種情感主義倫理學”。

·7.2萬字

人文學科與公共生活（人文與社會譯叢）

在許多人看來，人文學科是一種日益喪失力量和地位的職業。闡釋性的人文學科所倡導的專注而誠懇的閱讀，會給人類生活帶來怎樣的影響？這樣的閱讀能否代表或生成一種倫理規范？本書匯集了一群杰出的學者和知識分子，探討人文學科對于公共倫理的承諾。他們的交流表明，人文學科中的閱讀訓練應當被引入公共領域：在一個思維和心靈日益被操縱的世界里，批判性地閱讀席卷我們的社會、政治和文化信息，比以往任何時候都更為必要。

·11.2萬字

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道由中出

本書主要探討了北宋理學家呂大臨道學理論的闡釋徑路和特點，依次考察了呂大臨思想形成的道學背景、呂大臨經學詮釋中對道學理論的體認和把握特點，以及作為呂大臨理論體系的天道性命論、心性修養論和禮學實踐論的具體內涵，最后簡述了道學的現代哲學意義。本書認為，呂大臨的道學理論，承接《孟子》、《中庸》“盡心知性知天”的心性之學傳統，貫通并重釋了《易傳》的“窮理”、“成性”與《大學》的“正心”、“格物”等道德修養徑路，以天道性命為根源，以本心為基點，以禮教為常道，融合關洛兩派學風，發揚了孔孟儒學上達與下學并重、德性與禮法兼修的精神傳統，表現出關注道德實踐和禮法教化落實的特點；呂大臨典型地反映了初創期的道學理論與儒家傳統經學、禮學的互動、轉化及其自身的生成、演進狀況，也展現出道學內部相近的問題意識和不同的學風傾向之間的相互激蕩過程。

·17萬字

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道德社會學引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學的緣起和發展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關系、業緣關系和地緣關系中的道德事實、道德失范等于道德社會學研究緊密相關的內容。作為一項基礎理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻資料詳實、論證規范嚴謹。

·16.3萬字

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美事艱難：柏拉圖《希琵阿斯前篇》義疏

《希琵阿斯前篇》是一篇古希臘美學對話。《美事艱難：柏拉圖<希琵阿斯前篇>義疏》是對柏拉圖《希琵阿斯前篇》的全面解讀。本書分為五部分：引言部分從朱光潛翻譯《希琵阿斯前篇》遺留的問題出發，重新挑起《希琵阿斯前篇》對話性質的爭論，并以尼采為榜樣，從美學問題著手進而延伸至蘇格拉底問題。第二章分析朱光潛漏譯的開場部分，并試圖證明，蘇格拉底與希琵阿斯爭論的焦點——智慧是否要遠離政治——才是理解整篇對話的鑰匙。第三章分析了希琵阿斯的三次定義，揭示了希琵阿斯思想的相對主義性質；第四章分析了蘇格拉底的三次定義，考察了定義不充分的緣由以及阻礙定義成立的因素。第五章從對話的結尾引申出梭倫箴言的問題，對比考察了阿爾喀比亞德的美好事業（政治）與蘇格拉底的美好事業（哲學），最終證明，哲學比政治更加高貴。

·13.6萬字

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哲學

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中國古代有限性思想研究

評功過