實(shí)質(zhì)自由與社會(huì)發(fā)展：阿馬蒂亞·森正義思想研究
“公平正義”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，因此，深入探討社會(huì)公平和正義問(wèn)題，建立和完善社會(huì)主義正義理論體系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。而要研究當(dāng)代社會(huì)歷史條件下的正義問(wèn)題，必須盡可能的擴(kuò)大視野，主動(dòng)回應(yīng)當(dāng)代西方正義理論的沖擊和影響。在當(dāng)代西方正義理論中，人們一般認(rèn)為，影響最大的莫過(guò)于約翰·羅爾斯的“作為公平的正義”理論。而持批評(píng)意見(jiàn)的學(xué)者中，影響最大的則是羅伯特·諾齊克，他提出了“權(quán)利正義”的理論。阿馬蒂亞·森則在自己深入研究和對(duì)羅爾斯、諾齊克等人思想的分析比較中，建立了“實(shí)質(zhì)自由”訴求的正義理論體系。西方學(xué)者對(duì)于森的思想觀點(diǎn)的批評(píng)，主要集中在他所提出的“可行能力”上。而從目前國(guó)內(nèi)的研究情況看，由于其思想引起人們關(guān)注的時(shí)間不長(zhǎng)，因此，存在著明顯的不足。第一，缺乏整體的、全面的、系統(tǒng)的分析研究。第二，目前學(xué)者們的著眼點(diǎn)主要是他的自由觀、發(fā)展觀和他的經(jīng)濟(jì)思想，詳細(xì)分析論述他的正義理論的有分量的研究成果很少見(jiàn)到。而在森看來(lái)，發(fā)展的目的是在于擴(kuò)展人的實(shí)質(zhì)自由，實(shí)質(zhì)自由則正是正義的首要轄域。所以，本文從正義問(wèn)題入手，有利于系統(tǒng)把握他的思想的邏輯結(jié)構(gòu)、特色和實(shí)質(zhì)，有利于發(fā)掘和借鑒他的思想中的積極因素。本文以馬克思主義的唯物主義歷史觀的基本理論和正義觀念為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史分析、辯證分析、系統(tǒng)分析和比較分析等方法，分析論述了森的正義思想。森研究正義問(wèn)題的視角是實(shí)質(zhì)自由，使用的是可行能力分析方法。森認(rèn)為，個(gè)人所享有的實(shí)質(zhì)自由構(gòu)成正義的首要轄域；發(fā)展就是擴(kuò)展人的實(shí)質(zhì)自由；正義的實(shí)現(xiàn)，則依賴于體制形式。森認(rèn)為，人的生活質(zhì)量取決于能力，生活質(zhì)量的比較應(yīng)當(dāng)以功能性活動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)。森非常關(guān)注貧窮和被剝奪者的利益，對(duì)貧困與饑荒以及不平等問(wèn)題進(jìn)行了大量的理論性的和實(shí)證性的研究。他指出，為了社會(huì)公平和正義，市場(chǎng)機(jī)制必須與創(chuàng)造社會(huì)機(jī)會(huì)相結(jié)合，必須兼顧效率與公平。他注重社會(huì)的整體發(fā)展和個(gè)人的主體地位。他指出：人不僅是生產(chǎn)的手段，而且是其目的。森的正義理論能夠?yàn)槲覀兩羁汤斫饪茖W(xué)發(fā)展觀提供有益的理論幫助，能夠?yàn)槲覀兊捏w制改革和制度建設(shè)提供可資借鑒的評(píng)價(jià)指標(biāo)。
·20.2萬(wàn)字
