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彩圖全解四書（彩圖精裝）
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彩圖全解四書（彩圖精裝）

“四書”作為儒家學(xué)派的經(jīng)書，詳實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料，以及影響中國文化幾千年的重要哲學(xué)思想。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)，在世界文化史、思想史上具有極高的地位，是人類文明的共同遺產(chǎn)。時(shí)至今日，“四書”所承載的內(nèi)容及哲學(xué)思想仍具有積極的指導(dǎo)意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。

孔子 思履 ·中國哲學(xué) ·36.6萬字

黑格爾全集（第18卷）：講演手稿II
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黑格爾全集（第18卷）：講演手稿II

本卷收錄的是黑格爾在海德堡大學(xué)的就職演講、柏林大學(xué)的就職演講和他在1816年—1831年講授哲學(xué)史、藝術(shù)哲學(xué)、歷史哲學(xué)與宗教哲學(xué)的手稿，這些手稿有的是完整的，有的是殘篇或者散篇。原德文編者經(jīng)過整理將它們分為了7個(gè)部分。

(德)黑格爾 ·西方哲學(xué) ·22.5萬字

論三位一體（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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論三位一體（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論三位一體》是奧古斯丁最重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）?！墩撊灰惑w》側(cè)重于從上帝三位一體本身的角度，來考察神與人的關(guān)系。它被認(rèn)為是理論水平最深的一部著作，也被公認(rèn)為代表了奧古斯丁神哲學(xué)的巔峰，也可以說是整個(gè)教父哲學(xué)的理論巔峰。按照我們今天的學(xué)科分類，《論三位一體》既可以說是神學(xué)的，也可以說是哲學(xué)的、心理學(xué)的。在前面七章里，奧古斯丁主要討論了神學(xué)的問題，在后面的章節(jié)里，奧古斯丁主要討論了哲學(xué)的問題。它里面的許多思想，對后世產(chǎn)生了重大的影響。

(古羅馬)奧古斯丁 ·理論流派 ·29.7萬字

中國道家
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中國道家

道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。本書首論道家之大要，次揭老子、莊子學(xué)術(shù)之旨趣，再明天師、全真諸道派之興衰，最后論道術(shù)與精神。此次修訂，依“治大國若烹小鮮”“大道至簡”之微旨，以條暢道家學(xué)術(shù)宗旨為本，以刪繁就簡為要，以因應(yīng)國人了解道家文化之現(xiàn)實(shí)需求。

陸玉林 彭永捷 ·中國哲學(xué) ·23.8萬字

保衛(wèi)馬克思
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保衛(wèi)馬克思

本書是法國著名哲學(xué)家阿爾都塞的一部重要哲學(xué)著作。收錄了他對于馬克思主義理論所寫的數(shù)篇重要論文。主要包括費(fèi)爾巴哈的"哲學(xué)宣言"、論青年馬克思、矛盾與多元決定、關(guān)于唯物辯證法、馬克思主義和人道主義等；是二十世紀(jì)后半葉西方馬克思主義文本中最重要的經(jīng)典之一。

(法)阿爾都塞 ·馬哲 ·20.2萬字

猜想與反駁
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猜想與反駁

卡爾波普爾（1902-1994）是當(dāng)代西方最著名的科學(xué)哲學(xué)家和社會(huì)哲學(xué)家之一。他的批判理性主義哲學(xué)在各國哲學(xué)界、自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界受到廣泛注意，并引起熱烈討論?！恫孪肱c反駁》是作者的重要論著之一。全書圍繞著知識(shí)通過猜想與反駁、不斷清除錯(cuò)誤而增長這一主題展開論述，廣泛涉獵知識(shí)論、科學(xué)論、真理論以及自然科學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史等領(lǐng)域，包含著許多值得探討的見解。

(英)卡爾·波普爾 ·經(jīng)典著作 ·37.7萬字

論語全書（彩圖精裝）
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論語全書（彩圖精裝）

孔子編著的《論語全書》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的?！墩撜Z全書》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。

孔子 思履 ·中國哲學(xué) ·34萬字

《共產(chǎn)黨宣言》探究
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《共產(chǎn)黨宣言》探究

本書旨在走出一條不是“寓教于樂”而是“寓教于經(jīng)”的馬克思主義大眾化的新路子。與其他學(xué)術(shù)作品相比，本書有以下幾個(gè)特征：（1）在漢、德、英、法、俄五個(gè)文本之間出現(xiàn)差異時(shí)，會(huì)以德文原版為比照，指出有什么樣的差異。對于一些可能產(chǎn)生爭議的部分，進(jìn)行了詳細(xì)的分析。（2）在英、德、法、俄文本中，重要的詞幾乎都字對字地標(biāo)出漢語的詞義，這樣在讀漢譯本發(fā)生理解上的分歧時(shí)，可以便捷地找到這些譯本中的相應(yīng)的詞，更容易達(dá)成共識(shí)。在標(biāo)詞的時(shí)候，本人對每個(gè)詞的詞義都進(jìn)行了詳盡的研究，然后再選出最恰當(dāng)?shù)幕蜃钊菀渍`解的詞義，因此在選詞上是比較講究的。（3）對德、英、法、俄文本中的一些關(guān)鍵詞做了拓展性研究，讓人感覺到各種不同語言在詞義上的差別，說明做經(jīng)典著作的原版研究需要依據(jù)原版語言的必要性，同時(shí)激發(fā)人的發(fā)散性和創(chuàng)造性思考，并用簡潔的散文方式寫作，能夠增強(qiáng)這本書的趣味性和可讀性，從而能夠增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典作品的傳播力。共產(chǎn)主義信仰的建立的前提是人必須有高尚的道德情操，所以本書在拓展研究中加強(qiáng)了道德和藝術(shù)方面的內(nèi)容。高尚的道德要求個(gè)人要超越自私，而偉大的藝術(shù)則幫助人從美的角度陶冶這樣的道德情操。

韋正翔 ·馬哲 ·40.1萬字

倫理學(xué)知性改進(jìn)論
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倫理學(xué)知性改進(jìn)論

《倫理學(xué)知性改進(jìn)論》是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認(rèn)識(shí)論的著作。這書大約是他在1661年冬天到1662年春天所寫的。因?yàn)樗?662年4月左右給奧爾登堡的一封信里曾提到這篇文章的手稿。這是一本沒有完成的著作。雖說沒有完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內(nèi)容豐富的獨(dú)立的論文，并且可以當(dāng)作他的中心著作《倫理學(xué)》的導(dǎo)言來看。在本篇他自己所加的小注中，有幾處常常提到我將于我的哲學(xué)中加以說明。

(荷蘭)斯賓諾莎 ·倫理學(xué) ·20萬字

黃帝四經(jīng)今注今譯（陳鼓應(yīng)著作集）
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黃帝四經(jīng)今注今譯（陳鼓應(yīng)著作集）

黃老學(xué)是以老子道論思想為主軸，結(jié)合齊法家“法”的思想，以及當(dāng)時(shí)盛行的刑名觀念而融會(huì)出的新道家思潮。這一思潮試圖于社會(huì)政治層面提出一套君無為而臣有為的治國有效原則?！饵S帝四經(jīng)》就是教導(dǎo)君主如何用“道法”來統(tǒng)治百姓的，倡導(dǎo)文武并用、刑德兼行的道法、法術(shù)思想。全書分為《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》四篇?！督?jīng)法》主要是講治國必須依靠法制；《十六經(jīng)》講政治、軍事斗爭的策略問題；《稱》講施政、行法必須權(quán)衡度量，區(qū)分輕重緩急；《道原》則主要講宇宙觀。可以說，《黃帝四經(jīng)》是老子道論在“治國”策略上的具體落實(shí)。本次注譯，以1960年帛書小組整理出版的《馬王堆漢墓帛書》本為底本，于每篇下列解題，每小節(jié)下列內(nèi)容提要，每小段由原文、注釋、今譯、闡述等四部分組成，書末附《帛書黃帝四經(jīng)校定釋文》?！瓣U述”部分有助于更具體、更明確地了解全書的文義和思想底蘊(yùn)。

陳鼓應(yīng) ·中國哲學(xué) ·28.5萬字

查拉圖斯特拉如是說
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查拉圖斯特拉如是說

尼采思想集大成之作！直面現(xiàn)代人的精神困境，以詩般語言詮釋生之意義。德語翻譯泰斗錢春綺經(jīng)典譯本，德文直譯，精準(zhǔn)還原，通俗流暢。這是一部力量之書，也是一部解答之書，當(dāng)代年輕人的所有困惑依然能從這本書中找到答案?！恫槔瓐D斯特拉如是說》是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。尼采創(chuàng)作此書時(shí)，正值歐洲社會(huì)的精神危機(jī)，年輕人迷茫不堪，此書為無數(shù)年輕人帶去力量，百年后的今天，年輕讀者亦受其鼓舞：“他真的想把我從虛無主義和擺爛墮落中拉起來?！?/p>

(德)弗里德里希·威廉·尼采 ·經(jīng)典著作 ·23.7萬字

最新章節(jié) 第84章 譯后記 2025-04-11 09:26:46
南懷瑾選集：第三卷（典藏版）
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南懷瑾選集：第三卷（典藏版）

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學(xué)的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家，與儒、釋、禪等學(xué)術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇因嚴(yán)密的思想體系和恣肆的文風(fēng)向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾先生以融貫中西的學(xué)術(shù)視野及其通透靈動(dòng)的人生感悟，上下古今，廣征博引中國各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書，對《莊子》內(nèi)篇進(jìn)行了逐句講解。全書透過《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當(dāng)下讀者了解《莊子》的優(yōu)良讀本。

南懷瑾著述 ·知識(shí)讀物 ·38.9萬字

最新章節(jié) 第11章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 11:33:55
《易經(jīng)》與取象思維
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《易經(jīng)》與取象思維

《易經(jīng)》是中國古代先民的智慧結(jié)晶，八卦及其六十四卦是以現(xiàn)實(shí)客觀事物為基礎(chǔ)的，是先民們對天地萬物的摹寫，反映了先民們重實(shí)際、重現(xiàn)實(shí)、重經(jīng)驗(yàn)并善于變通與變革等觀念。卦爻辭則反映出《周易》古經(jīng)是寫給在官長者們看的，主張君子要自強(qiáng)、厚德，要有憂患意識(shí)。它奠定了中華民族的天人合一、以人為本、剛毅勇為、貴和尚忠等民族精神的基礎(chǔ)；規(guī)定了中國人的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣的大致走向；是認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水?！兑捉?jīng)》中的取象思維方式是獨(dú)具特色的一種思維方式，重直接體悟而輕理性思辨，缺乏創(chuàng)造精神，但它對中國古代哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩歌中的比興手法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

于春海 ·中國哲學(xué) ·20.4萬字

美學(xué)（第二卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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美學(xué)（第二卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾的《美學(xué)》第二卷“理想發(fā)展為各種特殊類型的藝術(shù)美”，內(nèi)容分為三部分：象征型藝術(shù)；古典型藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)。

(德)黑格爾 ·美學(xué) ·23.8萬字

黑格爾早期神學(xué)著作
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黑格爾早期神學(xué)著作

本書收輯黑格爾早期神學(xué)著作《民眾宗教和基督教》、《耶穌傳》、《基督教的性》、《基督教的精神及其命運(yùn)》以及《1800年體系殘篇》等五篇論文，是了解和研究黑格爾早期神學(xué)思想的靠前手資料。

(德)黑格爾 ·知識(shí)讀物 ·31.9萬字

周易今注今譯 （全二冊）
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周易今注今譯 （全二冊）

《周易》，又稱《易經(jīng)》，是古典哲學(xué)的源頭，經(jīng)文雖為占筮之書，但具有豐富的人生哲理，是我國重要的文化遺產(chǎn)。本書參考和征引帛書《周易》，從易學(xué)史、思想史、文字、音韻等多方面對《周易》經(jīng)、傳做出注譯。全書思想脈絡(luò)清晰，卦象解說分明，義例辨析清楚，占筮方法介紹簡明，詮釋系統(tǒng)完整，譯文通俗易懂，適合初學(xué)者及廣大《周易》愛好者閱讀。

陳鼓應(yīng) 趙建偉注譯 ·中國哲學(xué) ·41.7萬字

理想國（譯文經(jīng)典）
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理想國（譯文經(jīng)典）

《理想國》是西方哲學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。在書中，作者柏拉圖從他的老師——蘇格拉底的第一人稱的角度，討論了公正的含義，做一個(gè)偽裝的好人、實(shí)際上的壞人是否是人的最大的利益；統(tǒng)治本身是有利于統(tǒng)治者，還是有利于被統(tǒng)治者；國家應(yīng)有的狀態(tài)是什么？靈魂的輪回等，提出了歷史上頗負(fù)盛名的“洞穴比喻”以及“理型”的觀念。本書中有關(guān)于社會(huì)形態(tài)的討論成為了共產(chǎn)觀念思想的源頭。本書譯者曾譯出《蘇格拉底之死》（上海譯文出版社），此次對《理想國》的翻譯，他參考使用了多種英譯本（其中最重要的是哈佛大學(xué)的洛布叢書、保羅·肖里譯本、BasicBooks的布盧姆譯本和哈克特出版社的C.D.C.里夫的譯本）對照翻譯，并參考了數(shù)種中文譯本（包括王太慶、郭斌和、王曉朝、張竹明等）最大限度地增加了注釋，極大地提高了翻譯的準(zhǔn)確性。本書紙質(zhì)為純質(zhì)紙、設(shè)計(jì)包裝精美，也是收藏的理想版本。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·33.3萬字

沉思錄
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沉思錄

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學(xué) ·28萬字

最新章節(jié) 第24章 2016-10-24 11:11:03
宋明理學(xué)十五講
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宋明理學(xué)十五講

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。本書是北大哲學(xué)系明星教師楊立華教授所開公選課的講義，全書從韓愈與唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始講起，系統(tǒng)地介紹了宋明儒學(xué)興起的社會(huì)文化背景、重點(diǎn)主題、重要的理學(xué)家（如宋初三先生、周敦頤、邵雍、程顥、張載、程頤、朱子、陸九淵、王陽明等）及重要的文化事件（如鵝湖之辯等），展現(xiàn)出這一時(shí)期儒學(xué)思想的蓬勃景象和精神氣質(zhì)。本課程在北大已經(jīng)講過四五年，在學(xué)生中口碑非常好，楊老師一貫舉重若輕的講課風(fēng)格使原本相對艱深枯燥的理學(xué)，變得興味盎然，非常值得向讀者推薦。

楊立華 ·中國哲學(xué) ·20.6萬字

馬克思主義哲學(xué)理論和實(shí)踐研究
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馬克思主義哲學(xué)理論和實(shí)踐研究

本書由對馬克思主義原著解讀、馬克思主義哲學(xué)基本原理研究、馬克思主義哲學(xué)和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐研究、馬克思主義與人的發(fā)展、價(jià)值觀和民主自由平等理論研究四部分組成。突出論述了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性。改革開放36年來，我國在各方面都取得了令世人矚目的成就，也產(chǎn)生了許多新問題，如環(huán)境生態(tài)、貪污腐敗、道德誠信、貧富懸殊等問題；出現(xiàn)了許多新矛盾，諸如發(fā)展不平衡矛盾、黨群矛盾、干群矛盾、貧富矛盾等。這些問題和矛盾都是社會(huì)大變革題中應(yīng)有之義，不足譴之責(zé)之。不出這些矛盾和問題，那倒是奇怪的。本書的論述既深入地揭示和分析了這些矛盾，同時(shí)也從哲學(xué)層面提出了一些分析和解決的思路。從理論視角，本書對馬克思主義的唯物史觀、馬克思主義人學(xué)都有叫深入的研究，特別是馬克思主義人學(xué)，本書以馬克思主義哲學(xué)對人學(xué)的十大突破為題，全面系統(tǒng)地論述了馬克思主義人學(xué)思想、理論，對當(dāng)前人學(xué)理論上的混亂進(jìn)行了澄清，對推動(dòng)馬克思主義人學(xué)的發(fā)展起了積極作用。

李士坤 ·馬哲 ·33.3萬字

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