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美學(xué)原理
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美學(xué)原理

這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的教科書(shū)，同時(shí)也是一本研究美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的學(xué)術(shù)著作。這本書(shū)是作者將近五十年的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。本書(shū)繼承北京大學(xué)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)傳統(tǒng)，立足于中國(guó)文化，以“意象”和“體驗(yàn)”為核心，力圖融會(huì)中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人生境界。作者在書(shū)中注重視野的開(kāi)闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡(jiǎn)潔和詩(shī)意。本書(shū)不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對(duì)美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。讀這本書(shū)可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時(shí)又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

葉朗 ·美學(xué) ·33.3萬(wàn)字

美學(xué)（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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美學(xué)（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

這些演講是討論美學(xué)的；它的對(duì)象就是廣大的美的領(lǐng)域，說(shuō)得更精確一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說(shuō)，就是美的藝術(shù)。

(德)黑格爾 ·美學(xué) ·24.3萬(wàn)字

西方美學(xué)史
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西方美學(xué)史

《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部美學(xué)史著作，具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。全書(shū)由序論和三個(gè)部分組成，第一部分，古希臘羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興，第二部分，17、18世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)；第三部分，18世紀(jì)末到20世紀(jì)初，最后對(duì)全書(shū)四個(gè)關(guān)鍵性美學(xué)問(wèn)題專(zhuān)題研究。對(duì)該書(shū)的主要流派中主要代表的選擇是根據(jù)代表性較大，影響較深遠(yuǎn)，公認(rèn)為經(jīng)典性權(quán)威，可說(shuō)明歷史發(fā)展線索，有積極意義因而足資借鑒的。而在具體評(píng)述每一位美學(xué)家時(shí)，先介紹總的時(shí)代背景和思想淵源，再分析和評(píng)價(jià)其具體美學(xué)觀點(diǎn)，總結(jié)其得失。

朱光潛 ·美學(xué) ·47.7萬(wàn)字

美學(xué)十五講（典藏版）
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美學(xué)十五講（典藏版）

《美學(xué)十五講》索解美的神秘本質(zhì)，詮釋難以捉摸的美感，縷析美的范疇，觸類(lèi)美的緣際，標(biāo)的美的功用，弘揚(yáng)美的襟胸。介紹了美的起源、本質(zhì)，美的種類(lèi)，審美和美感，中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)的成就，藝術(shù)品的本質(zhì)和鑒賞，美與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與工業(yè)生產(chǎn)等問(wèn)題。作者語(yǔ)言通俗易懂，又有大量圖片，使該書(shū)更方便讀者閱讀和使用。

凌繼堯 ·美學(xué) ·22.8萬(wàn)字

美學(xué)（2019年版）
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美學(xué)（2019年版）

本書(shū)是高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)指定教材，也可以作為普通高等學(xué)校相關(guān)專(zhuān)業(yè)美學(xué)課程的教材。本書(shū)以馬克思的實(shí)踐存在論思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，以審美活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)和主要研究對(duì)象，以實(shí)踐是人存在的基本方式，審美活動(dòng)是一種基本的人生實(shí)踐為主旨，主要內(nèi)容包括審美活動(dòng)論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗(yàn)論、藝術(shù)論、審美教育論這幾部分內(nèi)容。本書(shū)以馬克思主義實(shí)踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論(現(xiàn)象學(xué))思想的合理因素，嘗試建構(gòu)有時(shí)代特色的實(shí)踐存在論美學(xué)理論，以發(fā)展我國(guó)的實(shí)踐美學(xué)理論，使之更好地與中國(guó)古典美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為21世紀(jì)具有生命力的一種美學(xué)理論。

朱立元 ·美學(xué) ·28.9萬(wàn)字

美學(xué)（第二卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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美學(xué)（第二卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

黑格爾的《美學(xué)》第二卷“理想發(fā)展為各種特殊類(lèi)型的藝術(shù)美”，內(nèi)容分為三部分：象征型藝術(shù)；古典型藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)。

(德)黑格爾 ·美學(xué) ·23.8萬(wàn)字

美學(xué)（第三卷下）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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美學(xué)（第三卷下）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺ǖ抡Z(yǔ)：GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770年8月27日－1831年11月14日），時(shí)代略晚于康德，是德國(guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一。黑格爾出生于今天德國(guó)西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；卒于柏林，柏林大學(xué)（今日的柏林洪堡大學(xué)）校長(zhǎng)任內(nèi)。

(德)黑格爾 ·美學(xué) ·24萬(wàn)字

美學(xué)（第三卷上）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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美學(xué)（第三卷上）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本卷研究用感性因素創(chuàng)造出作品中所形成的各門(mén)藝術(shù)體系，因?yàn)橹挥袘{這最后的形象塑造，藝術(shù)作品才成為具體的，實(shí)在的，本身獨(dú)立自足的個(gè)體。

(德)黑格爾 ·美學(xué) ·25.2萬(wàn)字

四時(shí)之外
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四時(shí)之外

中國(guó)藝術(shù)重視生命境界的創(chuàng)造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現(xiàn)不變的精神，時(shí)間性超越便是藝術(shù)家最為重視的途徑之一。“四時(shí)之外”四字，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的靈魂，也是造成中西藝術(shù)內(nèi)在差異的本質(zhì)方面。中國(guó)藝術(shù)在時(shí)間超越中體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史感、人生感和宇宙感。朱良志教授這本新著主要是從時(shí)間和歷史入手，來(lái)討論中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展和核心觀念的形成。朱教授在本社出版的《真水無(wú)香》，主要討論“天趣”問(wèn)題；《南畫(huà)十六觀》，以“真性”為線索，追蹤文人畫(huà)的發(fā)展；《一花一世界》，圍繞“量”對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念展開(kāi)思考；《四時(shí)之外》，則是傳統(tǒng)藝術(shù)中“時(shí)間”問(wèn)題的探討。這些都是他在《中國(guó)美學(xué)十五講》中提出的基本問(wèn)題，這幾本書(shū)的討論進(jìn)一步將其細(xì)化。這幾個(gè)問(wèn)題又有內(nèi)在聯(lián)系，從不同的角度呈現(xiàn)了他所關(guān)注的“生命超越美學(xué)”的內(nèi)涵。

朱良志 ·美學(xué) ·34萬(wàn)字

中國(guó)美學(xué)十五講
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中國(guó)美學(xué)十五講

中國(guó)哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動(dòng)歡暢之大全體，生命超越是中國(guó)哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)不以認(rèn)識(shí)外在美的知識(shí)為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對(duì)知識(shí)的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬(wàn)物，通于天地，融自我和萬(wàn)物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

朱良志 ·美學(xué) ·26萬(wàn)字

美在意象
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美在意象

該書(shū)是國(guó)內(nèi)著名美學(xué)大家葉朗集五年時(shí)間寫(xiě)成的美學(xué)著作。它既有教材的體例，同時(shí)又達(dá)到了目前國(guó)內(nèi)對(duì)美學(xué)基本問(wèn)題所能達(dá)到的理論深度。在將其作為教材《美學(xué)原理》出版的同時(shí)，也將其作為學(xué)術(shù)專(zhuān)著進(jìn)行出版。該書(shū)涉及了美學(xué)的基本問(wèn)題：美的本質(zhì)，美感的分析，自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美，科學(xué)與技術(shù)之美，中西美學(xué)基本范疇，審美與人生，等等。該書(shū)是北京大學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，代表了國(guó)內(nèi)目前美學(xué)理論總體上的最高成就。

葉朗 ·美學(xué) ·37.4萬(wàn)字

西方美學(xué)史
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西方美學(xué)史

西方美學(xué)史像一片海，每位研究者就像把自己的測(cè)深錘拋入海中的手一樣，他們所能達(dá)到的深度不超過(guò)測(cè)深錘的長(zhǎng)度。為了增加測(cè)深錘的長(zhǎng)度，本書(shū)寫(xiě)作時(shí)采用了細(xì)讀美學(xué)史原著文本和充分吸納中外西方美學(xué)史研究成果的雙向互動(dòng)的方法，把“說(shuō)清楚”懸為寫(xiě)作的最高目標(biāo)。

凌繼堯 ·美學(xué) ·42.1萬(wàn)字

鑒賞美學(xué)
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鑒賞美學(xué)

本書(shū)系統(tǒng)闡述了藝術(shù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程、藝術(shù)形態(tài)的劃分、主體的審美條件以及與主體客體相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)藝術(shù)現(xiàn)象的影響。本書(shū)理論聯(lián)系實(shí)際，在結(jié)合藝術(shù)審美對(duì)象的同時(shí)，比照自然美與社會(huì)美的特點(diǎn)，從而引導(dǎo)讀者積聚審美經(jīng)驗(yàn)，成為身心和諧的審美個(gè)體。

那守第 ·美學(xué) ·36.4萬(wàn)字

美學(xué)原理(第4版)
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美學(xué)原理(第4版)

《美學(xué)原理(第4版)》著重介紹了什么是美學(xué)、西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討、中國(guó)美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討、美的本質(zhì)的初步探索等內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、抽象與實(shí)證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的審美分析能力，以益于學(xué)生的審美實(shí)踐發(fā)展。

楊辛 ·美學(xué) ·22.6萬(wàn)字

西方美學(xué)史（上下冊(cè)）
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西方美學(xué)史（上下冊(cè)）

《西方美學(xué)史》是朱光潛先生最重要的一部美學(xué)著作，也是我國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部西方美學(xué)史專(zhuān)著。全書(shū)分為上下兩卷，對(duì)公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)初的西方美學(xué)思想發(fā)展歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。具有豐富的史料價(jià)值和開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表著中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。長(zhǎng)期作為高等學(xué)校文科教材使用，被許多學(xué)者認(rèn)為是迄今國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫(xiě)的同類(lèi)著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學(xué)經(jīng)典。

朱光潛 ·美學(xué) ·46.2萬(wàn)字

飲之太和：中國(guó)美學(xué)名著選講
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飲之太和：中國(guó)美學(xué)名著選講

著名美學(xué)名家、北大哲學(xué)系朱良志教授講解中國(guó)美學(xué)名著27篇，包括《聲無(wú)哀樂(lè)論》（嵇康）、《文賦（并序）》（陸機(jī)）、《顧愷之論畫(huà)》（顧愷之）、《畫(huà)山水序》（宗炳）、《敘畫(huà)》（王微）、《畫(huà)品》（謝赫）、《書(shū)譜》（孫過(guò)庭）、《筆法記》（荊浩）、《東坡譚藝錄》（蘇軾）、《林泉高致》（郭熙）、《畫(huà)禪室隨筆》（董其昌）、《園冶》（計(jì)成）等，內(nèi)容涵蓋音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、園林、詩(shī)歌等。作者注重原著版本辨析，精選底本，精心注釋?zhuān)葹樽x者閱讀美學(xué)原著提供可靠的文本，又詳細(xì)講解了每一篇原著產(chǎn)生的背景及其在中國(guó)美學(xué)史上的價(jià)值、源流、昭示的美學(xué)問(wèn)題等，勾勒出清晰的中國(guó)美學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，可以說(shuō)，這是一本寫(xiě)給中國(guó)美學(xué)愛(ài)好者的必備入門(mén)書(shū)。

朱良志 ·美學(xué) ·41.5萬(wàn)字

圖說(shuō)美學(xué)
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圖說(shuō)美學(xué)

本書(shū)上篇采用直觀的圖文呈現(xiàn)手法，用故事性的敘述語(yǔ)言講述美學(xué)的發(fā)展歷史，記錄美學(xué)大師的人生歷程，闡釋美學(xué)的重要理論；下篇將美學(xué)與社會(huì)生活的各個(gè)方面靈活地聯(lián)系起來(lái)，將美學(xué)學(xué)習(xí)根植于實(shí)際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深?yuàn)W的美學(xué)理論。

常宏 朱珂葦 ·美學(xué) ·44.2萬(wàn)字

真水無(wú)香
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真水無(wú)香

《真水無(wú)香》講述了：散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”，可見(jiàn)散步和邏輯并不是絕對(duì)不相容的。中國(guó)古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥(niǎo)、小蟲(chóng)、蝴蝶、游魚(yú)，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復(fù)興時(shí)大天才達(dá)·芬奇在米蘭街頭散步時(shí)速寫(xiě)下來(lái)的一些“戲畫(huà)”，現(xiàn)在竟成為“畫(huà)院的奇葩”。莊子文章里所寫(xiě)的那些奇特人物大概就是后來(lái)唐、宋畫(huà)家畫(huà)羅漢時(shí)心目中的范本。散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。

朱良志 ·美學(xué) ·21.9萬(wàn)字

審美學(xué)引論
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審美學(xué)引論

除緒論之外，本書(shū)由四個(gè)部分組成：審美的發(fā)生、審美主體、審美客體、藝術(shù)與藝術(shù)的美，對(duì)審美學(xué)的基本問(wèn)題做了全面的闡述。本書(shū)蘊(yùn)涵著作者歷年來(lái)所創(chuàng)獲的擁有獨(dú)立見(jiàn)解的諸多科研成果，諸如對(duì)藝術(shù)美作了系統(tǒng)的歷史考察與分析，提出并論證了“美是一種價(jià)值”，對(duì)所謂的科學(xué)美提出了質(zhì)疑，對(duì)“美育即情育”說(shuō)進(jìn)行了商榷。

潘必新 ·美學(xué) ·21.5萬(wàn)字

西方美學(xué)史（全二冊(cè)）
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西方美學(xué)史（全二冊(cè)）

《西方美學(xué)史》是美學(xué)泰斗朱光潛先生的一部重要美學(xué)著作，是我國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部西方美學(xué)專(zhuān)著，奠定了我國(guó)研究西方美學(xué)的思想基礎(chǔ)。全書(shū)共分四個(gè)部分，即序論、第一部分古希臘時(shí)期到文藝復(fù)興、第二部分十七八世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)、第三部分十八世紀(jì)末到二十世紀(jì)，朱光潛先生系統(tǒng)性地梳理了西方美學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并向讀者分析了各時(shí)期主要美學(xué)流派代表人物的美學(xué)思想。《西方美學(xué)史》代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平，是一部引領(lǐng)學(xué)人進(jìn)入西方美學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作。

朱光潛 ·美學(xué) ·46.9萬(wàn)字

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