本書(shū)旨在走出一條不是“寓教于樂(lè)”而是“寓教于經(jīng)”的馬克思主義大眾化的新路子。與其他學(xué)術(shù)作品相比，本書(shū)有以下幾個(gè)特征：（1）在漢、德、英、法、俄五個(gè)文本之間出現(xiàn)差異時(shí)，會(huì)以德文原版為比照，指出有什么樣的差異。對(duì)于一些可能產(chǎn)生爭(zhēng)議的部分，進(jìn)行了詳細(xì)的分析。（2）在英、德、法、俄文本中，重要的詞幾乎都字對(duì)字地標(biāo)出漢語(yǔ)的詞義，這樣在讀漢譯本發(fā)生理解上的分歧時(shí)，可以便捷地找到這些譯本中的相應(yīng)的詞，更容易達(dá)成共識(shí)。在標(biāo)詞的時(shí)候，本人對(duì)每個(gè)詞的詞義都進(jìn)行了詳盡的研究，然后再選出最恰當(dāng)?shù)幕蜃钊菀渍`解的詞義，因此在選詞上是比較講究的。（3）對(duì)德、英、法、俄文本中的一些關(guān)鍵詞做了拓展性研究，讓人感覺(jué)到各種不同語(yǔ)言在詞義上的差別，說(shuō)明做經(jīng)典著作的原版研究需要依據(jù)原版語(yǔ)言的必要性，同時(shí)激發(fā)人的發(fā)散性和創(chuàng)造性思考，并用簡(jiǎn)潔的散文方式寫(xiě)作，能夠增強(qiáng)這本書(shū)的趣味性和可讀性，從而能夠增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典作品的傳播力。共產(chǎn)主義信仰的建立的前提是人必須有高尚的道德情操，所以本書(shū)在拓展研究中加強(qiáng)了道德和藝術(shù)方面的內(nèi)容。高尚的道德要求個(gè)人要超越自私，而偉大的藝術(shù)則幫助人從美的角度陶冶這樣的道德情操。