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南懷瑾選集：第三卷（典藏版）

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學(xué)的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家，與儒、釋、禪等學(xué)術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇因嚴(yán)密的思想體系和恣肆的文風(fēng)向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾先生以融貫中西的學(xué)術(shù)視野及其通透靈動的人生感悟，上下古今，廣征博引中國各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書，對《莊子》內(nèi)篇進(jìn)行了逐句講解。全書透過《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當(dāng)下讀者了解《莊子》的優(yōu)良讀本。

·38.9萬字

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原本大學(xué)微言

《大學(xué)》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學(xué)生曾子（曾參）所著。它與《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”，是宋代以后士人學(xué)子必讀的教科書。文中以“明明德”“親民”“至善”為綱，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為目，對道德修養(yǎng)與社會政治的關(guān)系做了系統(tǒng)的論述，對我國古代的思想文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。本書是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《大學(xué)》的講記。書名中說的“原本大學(xué)”，指的是《大學(xué)》的古本《小戴禮記·大學(xué)》。作者以淵博的學(xué)識，綜羅大量的文史典故，對《大學(xué)》中的微言大義做了揭示，給人以知識的樂趣和人生的啟悟。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一一年四月版校訂出版，以供研究。

·32萬字

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東方三大圣人思想錄

我們?nèi)绾嗡伎肌⑽覀內(nèi)绾涡袆樱踔廖覀兪窃鯓影采砹⒚模几遽尩廊椅幕撾x不了干系。鑒于此，本書精選約400個融合了儒釋道三家思想精華的經(jīng)典故事，在解析諸家思想內(nèi)涵的同時，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生的種種境遇，使得高深莫測、晦澀難憧的傳統(tǒng)思想如同娓娓道來的家常話語，讓人有所思、有所悟，找到解決生活難題的辦法。儒釋道三家智慧都試圖告訴我們這樣一個道理：當(dāng)世界無法改變時，我們可以先改變自己。

·24萬字

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中國古代用人故事大觀

本書以歷朝歷代成就大業(yè)者的故事為藍(lán)本，一一講述賢者用人的智慧：齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業(yè)；秦始皇重用韓非、李斯，橫掃六國，一統(tǒng)天下；劉邦掌控張良、韓信而成為西漢的開國之君；劉備以隆中對識得諸葛亮，而成就“三分天下”之勢；唐太宗采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠感動了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領(lǐng)導(dǎo)者展示著他們高超的用人藝術(shù)。用人并不是一件簡單的事情，而是一個系統(tǒng)的工程，只有講方法、講藝術(shù)才會有更佳的效果。

·23萬字

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中國古代哲理故事大觀

本書以古代具有哲理思想的故事為依據(jù)，突出故事的可讀性，使讀者的閱讀過程變得更加輕松有趣。同時，每個故事后配以簡練的哲理跋，讓讀者欣賞、領(lǐng)悟之余，或可以觸類旁通，舉一反三，從而達(dá)到明智、益心的作用。悉心品味這些經(jīng)典故事，就像搭乘了一葉智慧的扁舟，帶你駛向遠(yuǎn)離虛空浮華的彼岸……如果你想生活中少走些彎路，少做些蠢事，少付出不必要的代價(jià)，就請翻開本書吧。

·26.9萬字

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譚嗣同哲學(xué)思想研究（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

本書利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)、比較學(xué)等多個學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過對譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

·44.7萬字

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現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）

哲學(xué)歸根到底關(guān)注的是人的命運(yùn)。根據(jù)邏輯與歷史、時代精神與時代相一致的原則，本書區(qū)分出西方哲學(xué)發(fā)展的前現(xiàn)代（古代）、早期現(xiàn)代、后期現(xiàn)代和后現(xiàn)代（當(dāng)代）四種形態(tài)，并重點(diǎn)探討現(xiàn)代哲學(xué)的歷程。導(dǎo)論是對主體問題的概述，其余各章圍繞主體的確立、主體的危機(jī)、主體的解體和主體的終結(jié)來揭示意識主體在現(xiàn)代性及其轉(zhuǎn)折進(jìn)程中的命運(yùn)。本書幾乎囊括了自笛卡爾以來的主要西方哲學(xué)流派，既具有宏大的理論視野，又具有強(qiáng)烈的問題意識。

·30.2萬字

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陌生人社會倫理問題研究

“陌生人社會”的來臨，為當(dāng)代中國展示了全新的生活場景和倫理視野，同時導(dǎo)致了許多未曾遇到的新挑戰(zhàn)、新困惑：面對數(shù)不清的“陌生人”，我們應(yīng)該以怎樣的倫理經(jīng)驗(yàn)與其交往？以往的倫理規(guī)范和處事準(zhǔn)則能否被簡單移植到“陌生人”身上？在喧鬧的現(xiàn)代都市，陌生的居民之間如何和睦相處？以往人們對“陌生人”的道德想象，能否作為直面“陌生人”時的道德推理機(jī)制？如何解決“人情味”與“公德心”之間的內(nèi)在沖突？……本書圍繞“陌生人社會”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨和經(jīng)驗(yàn)兩個層面做出了有益思考和嘗試性回答，對解決“陌生人社會”的道德困境有所助益。

·28.5萬字

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文本的深度耕犁（第三卷）：當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)的文本解讀

本書為作者關(guān)于國外馬克思主義哲學(xué)文本學(xué)研究系列《文本的深度耕犁》的第三卷。本書的研究內(nèi)容是當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)主要代表人物的學(xué)術(shù)思想，如朗西埃和阿甘本的生命政治批判理論、斯洛特戴克的全球化批判理論、維利里奧的速度政治理論和斯蒂格勒的技術(shù)批判理論。本書的附錄則是對晚期馬克思主義者奈格里、哈特的《帝國》和維爾諾的《諸眾的語法》的文本學(xué)解讀。本書資料翔實(shí)、觀點(diǎn)新銳而深刻，是了解當(dāng)代西方左翼哲學(xué)思潮最前沿的重要研究成果。

·41.2萬字

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思考中國哲學(xué)（湯一介集）

本書是作者在中國哲學(xué)研究方面論文的匯編。書中勾勒了作者研究哲學(xué)的歷程，分析了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇體系等核心問題，提出五四運(yùn)動以來的文化是在保守主義、自由主義、激進(jìn)主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國現(xiàn)代哲學(xué)的探索與創(chuàng)新角度指明了中國現(xiàn)代哲學(xué)未來發(fā)展的方向，并提出了“創(chuàng)建中國解釋學(xué)”的理論構(gòu)想，最后還緬懷了中國現(xiàn)代哲學(xué)家對中國學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。

·28.9萬字

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唯物史觀視野中的生態(tài)文明（馬克思主義研究叢書）

本書立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關(guān)系的“歷史科學(xué)”的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、智能文明等文明形態(tài)始終的基本要求，已成為整個人類文明發(fā)展的基本方向。

·46.2萬字

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康德的形而上學(xué)：物自身與智思物（守望者）

《康德的形而上學(xué)》一書按從自然領(lǐng)域出發(fā)，再進(jìn)至自由領(lǐng)域，最后達(dá)至自然與自由之統(tǒng)一的進(jìn)路進(jìn)行。其結(jié)論是：康德的批判哲學(xué)揭示出一個建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上學(xué)。它是道德的、屬于自由概念之領(lǐng)域的。這個道德的形而上學(xué)的樞紐在于人類乃至全宇宙發(fā)展的終極根據(jù)——意志自由，及其最高原則——自由之原則。康德揭明的是人的真實(shí)，同時是人的未來。自康德的同時代人——包括黑格爾——對康德的批判哲學(xué)提出批判至今，種種責(zé)難都借著“持久的假象就是真理”而在學(xué)術(shù)界成為公論。本書著眼于康德所從事的研究的真正問題，逐一拆穿這些公論所包含的假象。

·29.4萬字

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西方政治哲學(xué)史（第二卷）（國家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）

本書敘述的是17世紀(jì)至19世紀(jì)近代西方政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，闡釋了具有重要?dú)v史地位與思想影響的人物如霍布斯、洛克、斯賓諾莎、盧梭、托克維爾、康德、黑格爾等人，以及政治哲學(xué)流派如蘇格蘭啟蒙運(yùn)動和功利主義等的政治哲學(xué)思想，意圖勾勒出近代西方政治哲學(xué)的主要輪廓，凸顯這一時期核心的政治哲學(xué)論題，并在此基礎(chǔ)上梳理和總結(jié)近代西方政治哲學(xué)的歷史流變、重要思想資源，以及闡明對當(dāng)代政治哲學(xué)思潮的深刻影響。

·32.1萬字

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康德的自由學(xué)說（守望者）

關(guān)于本書《康德的自由學(xué)說》一書對康德的自由學(xué)說進(jìn)行了整體通貫的研究。它指出：康德的自由學(xué)說絕非如黑格爾以來眾多康德專家曲解的那樣，缺乏生存關(guān)注、賤視人的情感、只是純?nèi)焕砟畹谋税杜c虛擬；康德全部批判工作可說是一個成功證立“意志自由”的周全論證整體，康德批判地建立的自由學(xué)說揭示“自由作為人的存在的道德本性”，“自由之原則作為實(shí)存的原則”，以此為宗教學(xué)、德性學(xué)及政治歷史哲學(xué)奠定徹底革新的基礎(chǔ)。康德不是歷史，而是人類的未來。

·34.8萬字

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重大時代課題與科學(xué)理論體系（馬克思主義理論研究與當(dāng)代中國書系）

本書是作者研究黨的十八大以來習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的相關(guān)成果，從新時代中國特色社會主義的基本支柱、實(shí)踐基礎(chǔ)、根本原則、歷史使命、總體布局、安全保證、領(lǐng)導(dǎo)力量、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面，系統(tǒng)回答了“新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題，闡述了重大時代課題是科學(xué)理論體系的基石。本書有兩大特點(diǎn)：第一，以新時代中國特色社會主義的重要問題和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容為研究對象，具有現(xiàn)實(shí)性。第二，研究內(nèi)容既內(nèi)含實(shí)踐邏輯，又內(nèi)生出理論邏輯，具有思辨性。

·25.9萬字

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西方政治哲學(xué)史（第一卷）（國家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）

《西方政治哲學(xué)史》（第一卷）由八位杰出學(xué)者撰寫，內(nèi)容涵蓋了從古希臘到宗教改革的政治思想和政治哲學(xué)。第一章提供了西方政治思想開端處的宏大背景，討論了希臘城邦與民主思想，以及詩人、劇作家、智者和史學(xué)家的政治洞見；第二章到第六章分別聚焦于柏拉圖的統(tǒng)一城邦、亞里士多德的最佳政體、西塞羅的法權(quán)國家、奧古斯丁的上帝之城與塵世之城、阿奎那的自然法與政體理論；第七章既從宏觀上考察了文藝復(fù)興時期政治思想的巨大變革，又特別討論了馬基雅維利在其中的突出地位；第八章以路德和加爾文的政治思想為主體，同時考察了宗教改革時代的神學(xué)—政治問題。全書既關(guān)注政治思想的歷史語境，又凸顯重要思想家的特殊貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了漢語學(xué)界在西方政治哲學(xué)史領(lǐng)域的最新研究成果。

·45.6萬字

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西方政治哲學(xué)史（第三卷）（國家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）

《西方政治哲學(xué)史（第三卷）》集結(jié)了國內(nèi)政治哲學(xué)界的頂尖學(xué)者，擺脫傳統(tǒng)的意識形態(tài)束縛，克服哲學(xué)史教材化的通病，用大論文的方式深入剖析以賽亞·伯林、列奧·施特勞斯、卡爾·施米特、約翰·羅爾斯、尤爾根·哈貝馬斯等20世紀(jì)著名政治哲學(xué)家或者思想流派的觀念，在精神源頭和哲學(xué)根基處重新審視和考察當(dāng)代西方政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯和動機(jī)資源，辨析西方現(xiàn)代性的動力與不足、優(yōu)勢及缺憾。

·47.3萬字

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英美新馬克思主義倫理思想（馬克思主義研究論庫·第二輯）

在當(dāng)代英美哲學(xué)中，馬克思主義倫理思想具有不容忽視的地位和影響。哈維、卡利尼科斯、施韋卡特、馬爾庫塞、伊格爾頓、弗洛姆、柯亨、威廉斯、羅默、吉登斯、福斯特、詹姆遜等當(dāng)代英美馬克思主義哲學(xué)家提出了比較系統(tǒng)深刻的馬克思主義倫理思想，從而使馬克思主義哲學(xué)的倫理思想維度在當(dāng)代英美資本主義國家得到了極大拓展。他們從馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的哲學(xué)著述中吸取倫理思想智慧，對英美等西方資本主義國家存在的社會問題、經(jīng)濟(jì)問題、環(huán)境問題等進(jìn)行倫理審視和分析，深刻地揭示了壟斷資本主義的不合道德性和西方人在壟斷資本主義下的道德生活狀況，并就如何消解壟斷資本主義的不合道德性以及如何改善當(dāng)代西方人的道德生活狀況建言立論，從而使他們的馬克思主義倫理思想在當(dāng)代英美哲學(xué)園地里占據(jù)了重要地位，對西方資本主義國家的社會生活特別是道德生活產(chǎn)生了深刻影響。

·20.7萬字

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通往自由之路：馬克思哲學(xué)思想研究（馬克思主義研究論庫·第二輯）

迄今為止，一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思的哲學(xué)思想是辯證唯物主義以及它在社會歷史領(lǐng)域的運(yùn)用即歷史唯物主義；另一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動在馬克思哲學(xué)思想中的巨大意義，對辯證唯物主義世界觀則予以否定，認(rèn)為它根本不是馬克思的思想。本書作者提出，馬克思唯一關(guān)心的是人類解放，他的哲學(xué)思想是大唯物史觀。大唯物史觀涵蓋了自然界、人類社會和人本身，認(rèn)為歷史就是它們的相互作用協(xié)同發(fā)展；人在勞動實(shí)踐活動中改變環(huán)境，被改變的環(huán)境反過來改變?nèi)耍@種辯證運(yùn)動是歷史發(fā)展的深層機(jī)制；歷史發(fā)展的趨勢是人類解放。這種大唯物史觀克服了唯物主義和唯心主義的對立，把人道主義與科學(xué)理性結(jié)合起來，是馬克思對人類文明的巨大貢獻(xiàn)。

·32.4萬字

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忍經(jīng)（國學(xué)大書院）

忍是一種能力，一種修養(yǎng)，一種韜略“凡事忍耐，多想自己缺點(diǎn)，增益其所不能；照顧大局，只要不妨大的原則，多多原諒人家。忍耐最難，但作為一個政治家，必須練習(xí)忍耐。”——毛澤東在1944年時對“忍耐”所做的一段精辟的剖析。君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，處人之所不能處。——馬南邨

·20.5萬字

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