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浙江道教史
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浙江道教史

浙江是道教大省。有學(xué)者斷言：“寫(xiě)不出浙江道教史，就寫(xiě)不好中國(guó)道教史?！北緯?shū)發(fā)掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現(xiàn)了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實(shí)的以省為地域單位的地方道教史學(xué)術(shù)著作，值得道教學(xué)者、道教界人士等各類讀者參閱。

孔令宏 韓松濤 王巧玲 ·道教 ·73萬(wàn)字

《古蘭經(jīng)》注釋研究
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《古蘭經(jīng)》注釋研究

本書(shū)是國(guó)家社科基金青年項(xiàng)止。史料表明，《古蘭經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)文本從未變化，變化的是對(duì)它的注釋。因此，自伊斯蘭教先知穆罕默德注釋《古蘭經(jīng)》伊始，歷代注釋家基于經(jīng)訓(xùn)教義原則，秉承注釋學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)文化創(chuàng)制精神，與時(shí)俱進(jìn)地解讀著《古蘭經(jīng)》的微言大義，揭示著《古蘭經(jīng)》的經(jīng)義經(jīng)旨，從而使伊斯蘭教始終順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)程，使伊斯蘭文化生生不息，不斷發(fā)展。《古蘭經(jīng)》注釋蘊(yùn)含的文化性、社會(huì)性、思想性和時(shí)代性，很大程度上決定了《古蘭經(jīng)》及其注釋，是宏富博大的伊斯蘭文化的縮影。本書(shū)期望通過(guò)研究《古蘭經(jīng)》注釋，能夠?yàn)檫M(jìn)一步探究伊斯蘭文化的核心內(nèi)容；為促進(jìn)我國(guó)伊斯蘭教學(xué)術(shù)界對(duì)《古蘭經(jīng)》的研究及“解經(jīng)”工程向縱深發(fā)展；為發(fā)展我國(guó)伊斯蘭宗教學(xué)的內(nèi)涵并拓展其研究領(lǐng)域；為豐富我國(guó)阿拉伯學(xué)、伊斯蘭學(xué)乃至中東學(xué)的學(xué)科建設(shè)；為推動(dòng)中華文明與伊斯蘭文明之間的深入理解和交流，發(fā)揮相應(yīng)的積極作用。

金忠杰 ·伊斯蘭教 ·55.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第123章 記至此，以謝為記！ 2016-05-22 15:58:21
密釋納（全二部）
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密釋納（全二部）

《密釋納》共分6部，第1部“種子”為公元一世紀(jì)至三世紀(jì)猶太教賢哲們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問(wèn)題的律法討論，包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問(wèn)題，包括生產(chǎn)中的禁混種問(wèn)題、七年休耕問(wèn)題、果樹(shù)的三年未凈問(wèn)題等。此外，《祝禱》卷討論了與日常禱告相關(guān)的律法問(wèn)題，是書(shū)中與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)的唯一卷帙，也是到《塔木德》時(shí)代仍然有現(xiàn)實(shí)意義的唯一卷帙，因此也是在《巴比倫塔木德》中有《革瑪拉》詮釋的唯一卷帙。第2部“節(jié)期”記錄了《密釋納》猶太教賢哲們對(duì)幾乎所有猶太教主要節(jié)期，包括安息日、逾越節(jié)、歲首、贖罪日等的討論，主要內(nèi)容是有關(guān)節(jié)期活動(dòng)的律法規(guī)則。由于猶太教“時(shí)間的宗教”的特性，因此該部在拉比猶太教經(jīng)典中具有特別重要的意義。

張平 ·猶太教 ·59.5萬(wàn)字

世界佛教通史（第4卷）中國(guó)漢傳佛教·公元7世紀(jì)至10世紀(jì)
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世界佛教通史（第4卷）中國(guó)漢傳佛教·公元7世紀(jì)至10世紀(jì)

本書(shū)是世界佛教通史之中國(guó)佛教卷，介紹了隋唐五代期間的中國(guó)佛教發(fā)展情況，主要內(nèi)容如下：一、隋唐五代社會(huì)與佛教。社會(huì)狀況與思想文化、佛教政策的演變、三教關(guān)系及其影響。二、隋唐五代佛教發(fā)展概況。社會(huì)普及與民間佛教、寺院經(jīng)濟(jì)與僧團(tuán)組織、佛教典籍與文化藝術(shù)。三、天臺(tái)宗。智顗與天臺(tái)宗的創(chuàng)立，天臺(tái)宗的判教體系，一念三千的實(shí)相論，作為修行實(shí)踐論的止觀學(xué)說(shuō)等等。四、三論宗。六家七宗的般若學(xué)，三論宗的傳承與系譜等。五、三階教。創(chuàng)立與初禁，屢禁屢起。六、唯識(shí)宗。唯識(shí)宗的創(chuàng)立，唯識(shí)宗基本教義，唯識(shí)宗的興盛及其傳承。七、華嚴(yán)宗。華嚴(yán)諸派融合與華嚴(yán)初祖等。八、禪宗。從菩提達(dá)摩到禪宗創(chuàng)立，弘忍門(mén)下與南北分宗等。九、律宗。律宗產(chǎn)生前的律學(xué)運(yùn)動(dòng)回顧，《十誦律》在隋唐時(shí)期的流傳，四分律與唐代律宗。十、凈土宗(398)。善導(dǎo)流的凈土思想發(fā)展，慈愍流的凈土思想發(fā)展，慧遠(yuǎn)流的凈土思想發(fā)展。十一、密宗。密教的傳入和流行，密宗的建立與初傳，密宗的發(fā)展與昌盛，密宗的傳承與續(xù)傳密教。

魏道儒等 ·理論 ·65.9萬(wàn)字

中國(guó)佛教哲學(xué)要義（方立天文集·第五卷）
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中國(guó)佛教哲學(xué)要義（方立天文集·第五卷）

“佛教的哲學(xué)”是一個(gè)非常后起的概念，但佛教思惟無(wú)疑是作為宗教的佛教進(jìn)入人類的精神生活領(lǐng)域的結(jié)果。方立天教授的這本《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》描述了自古以來(lái)中國(guó)社會(huì)所特有的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的佛教精神生活內(nèi)容，勾勒了中國(guó)佛教哲學(xué)體系，是作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定以及一份期待先進(jìn)文化產(chǎn)生的熱情。

方立天 ·理論 ·75.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第148章 中國(guó)佛教的真理觀(9) 2013-11-11 17:18:52
太上感應(yīng)篇匯編白話解（全四卷）
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太上感應(yīng)篇匯編白話解（全四卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書(shū)》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書(shū)之王。本書(shū)歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國(guó)社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書(shū)作序。本書(shū)為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書(shū)為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》全集，共四卷。

(古)佚名原著 曾琦云編著 ·道教 ·84.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第136章 重刻感應(yīng)篇匯編跋 2021-01-18 11:12:58
世界佛教通史（第1卷）印度佛教：從佛教起源至公元7世紀(jì)
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世界佛教通史（第1卷）印度佛教：從佛教起源至公元7世紀(jì)

本書(shū)是《世界佛教通史》系列第一卷有關(guān)印度佛教的內(nèi)容，主要講述佛教起源至公元七世紀(jì)的發(fā)展歷程，其內(nèi)容包括：釋迦牟尼佛時(shí)代的印度政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教與文化，釋迦牟尼佛的出世、弘化與涅槃，阿含經(jīng)教中的佛陀形象，釋迦牟尼佛的阿含教說(shuō)，結(jié)集與阿含經(jīng)，從阿含佛教到部派佛教，佛教的部派分裂，部派佛教的思想及其大師，從阿育王到迦膩色迦王，早期佛教的文學(xué)與藝術(shù)，大乘佛教的興起，初期大乘經(jīng)典及其思想，龍樹(shù)、提婆與中觀學(xué)派，笈多王朝及其前后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與宗教狀況，中、晚期大乘經(jīng)典及其思想，瑜伽行派論師、著述及其思想，笈多王朝及其前后印度佛教與非佛教的文學(xué)、藝術(shù)，佛教密教的興起。

周貴華 ·理論 ·50.3萬(wàn)字

天臺(tái)智者大師行跡資料集（全2冊(cè)）
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天臺(tái)智者大師行跡資料集（全2冊(cè)）

天臺(tái)智者大師（538～597），陳隋國(guó)師，中國(guó)第一個(gè)佛教宗派天臺(tái)宗的實(shí)際創(chuàng)始人，諸宗師范，享譽(yù)海內(nèi)外，被譽(yù)為“東土釋迦”。故為其作傳及注釋者代不乏人，雖有散佚，現(xiàn)存的相關(guān)資料亦甚可觀。本書(shū)收集海內(nèi)外資料匯編成冊(cè)，競(jìng)有數(shù)十萬(wàn)字，可供有意研讀修學(xué)者參閱。本書(shū)的特點(diǎn)是收集資料盡量齊全，校勘相對(duì)準(zhǔn)確全面。本書(shū)的出版為學(xué)術(shù)界研究提供了重要的史料參考價(jià)值。

可潛輯校 ·佛教 ·94.1萬(wàn)字

圣經(jīng)故事全書(shū)（套裝共4冊(cè)）
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圣經(jīng)故事全書(shū)（套裝共4冊(cè)）

《圣經(jīng)》是世界上流傳范圍最廣、對(duì)人類影響極大、在全球發(fā)行量最多的一部書(shū)，它不僅是一部宗教經(jīng)典，也是整個(gè)西方文明的基石，對(duì)西方社會(huì)、政治、教育、思想等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；同時(shí)也成為全人類文明的一個(gè)重要組成部分。《圣經(jīng)故事全書(shū)》嘗試用淺顯的故事形式讓一般讀者對(duì)這部典籍能有個(gè)大致的了解。本套書(shū)分為四冊(cè)，包含了《舊約篇》和《新約篇》兩大部分。其中《舊約篇》講述了創(chuàng)世之初，上帝耶和華創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃以及他們的后人如何形成以色列民族，并在“上帝應(yīng)許之地”建立和發(fā)展自己的王國(guó)等故事。《新約篇》講述了基督耶穌的誕生、傳播上帝福音和被猶大出賣(mài)并被處死以及使徒們傳教等故事。

劉振鵬主編 ·神話傳說(shuō) ·60.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第286章 耶穌復(fù)活升天 2022-01-21 14:28:27
給大忙人看的佛法書(shū)大全集
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給大忙人看的佛法書(shū)大全集

本書(shū)旨在引導(dǎo)我們回歸人之初心，為讀者提供消除人生煩惱的種種法門(mén)，教我們精進(jìn)、篤行，實(shí)現(xiàn)人生之圓滿，尋回真正屬于自己的幸福。

星漢 ·普及讀物 ·60.1萬(wàn)字

文白對(duì)照 凈土五經(jīng)一論要義通解（套裝共四冊(cè)）
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文白對(duì)照 凈土五經(jīng)一論要義通解（套裝共四冊(cè)）

中國(guó)佛教中的最大宗派凈土宗的核心經(jīng)典！全本無(wú)刪減，無(wú)障礙閱讀，原文精校、譯文精準(zhǔn)，依據(jù)古今高僧大德的論述解讀經(jīng)義！附完整譯文、《凈土法門(mén)五百問(wèn)答》！凈土宗系中國(guó)佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經(jīng)一論”是凈土宗的核心經(jīng)典，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來(lái)，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚(yáng)，關(guān)于這些經(jīng)典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，其文言已難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經(jīng)一論”且適合當(dāng)代人閱讀的書(shū)籍?！秲敉廖褰?jīng)一論要義通解》填補(bǔ)了這個(gè)空白。本書(shū)將通過(guò)疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門(mén)要義，揭示其簡(jiǎn)單中見(jiàn)其思想體系之博大精深。提綱挈領(lǐng)，以窺全豹，幫助我們深入領(lǐng)會(huì)凈土法門(mén)之理念、主旨和精髓。

曾琦云編著 ·佛教 ·85.3萬(wàn)字

耶穌傳（全兩卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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耶穌傳（全兩卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

在德國(guó)，十九世紀(jì)宗教與哲學(xué)都經(jīng)歷了深刻的發(fā)展和變革。施特勞斯的《耶穌傳》對(duì)于十九世紀(jì)德國(guó)宗教與哲學(xué)的發(fā)展起了重要的作用，是從黑格爾向馬克思發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，是西方文化思想發(fā)展史上的一部轉(zhuǎn)折性著作。在由它顛覆的西方傳統(tǒng)基督教神學(xué)神圣世界的廢墟上，現(xiàn)代神學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、馬克思主義哲學(xué)等現(xiàn)代思想逐步生成。由此，我們梳理西方思想文化的邏輯演進(jìn)不應(yīng)忽視這部重要的先驅(qū)之作。

(德)大衛(wèi)·弗里德里?！な┨貏谒?/a> ·基督教 ·58.2萬(wàn)字

中國(guó)宗教文學(xué)史
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中國(guó)宗教文學(xué)史

宗教與藝術(shù)（包括語(yǔ)言藝術(shù)，即文學(xué)）是兩種獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)，都是人類精神創(chuàng)造累積下來(lái)的成果。但宗教與文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中又很難分開(kāi)，宗教與文學(xué)的歷史關(guān)系很值得研究。馬焯榮先生的《中國(guó)宗教文學(xué)史》全面梳理了中國(guó)宗教文學(xué)作品及其歷史發(fā)展脈絡(luò)，是一部獨(dú)特的文學(xué)史。

馬焯榮 ·理論 ·58萬(wàn)字

當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)研究（1949-2019）
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當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)研究（1949-2019）

在當(dāng)今“全球化”的國(guó)介內(nèi)容簡(jiǎn)際局勢(shì)中，文化意識(shí)和文化戰(zhàn)略的地位已越來(lái)越突出，而在文化發(fā)展、文化建設(shè)和文化交流中，宗教研究是其最為重要的領(lǐng)域之一。宗教學(xué)與其他學(xué)科一樣，受歷史變遷、外部環(huán)境的影響，有著不同的發(fā)展階段，此外，由于背景復(fù)雜、定位困難、領(lǐng)域廣泛以及問(wèn)題敏感，又有著自身的特殊性。作為仍在形成中的學(xué)科，回顧過(guò)去、展望未來(lái)既是一種學(xué)術(shù)自覺(jué)，也是一種社會(huì)責(zé)任。《當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)研究（1949-2019）》旨在總結(jié)、梳理當(dāng)代中國(guó)學(xué)人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績(jī)和不足，以便抓住當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)這七十年研究歷程的重點(diǎn)和特點(diǎn)，借此奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使宗教學(xué)這一學(xué)科在未來(lái)更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書(shū)由宗教學(xué)各領(lǐng)域的著名學(xué)者和在相關(guān)研究上業(yè)有專攻的專業(yè)人員來(lái)撰寫(xiě)，由于角度不同，問(wèn)題意識(shí)有別，體現(xiàn)出鮮明的百花齊放之特色，附帶造就出了思想交流之效應(yīng)，增添了作品的可讀性。

卓新平主編 ·理論 ·59.9萬(wàn)字

16和17世紀(jì)英格蘭大眾信仰研究

16和17世紀(jì)英格蘭大眾信仰研究

在16和17世紀(jì)，妖術(shù)、占星術(shù)、巫術(shù)療法等大眾迷信幾乎遍及英格蘭的每一個(gè)角落，人們相信國(guó)王的觸摸可以治病，而護(hù)身符可以抵御惡靈的侵襲。與此同時(shí)，宗教改革試圖將巫術(shù)從中教會(huì)儀式中剝離出來(lái)，科學(xué)家也不斷發(fā)現(xiàn)解釋萬(wàn)物的全新理論。托馬斯深入英格蘭各地檔案，用海量的例證和審慎的分析帶領(lǐng)我們進(jìn)入早期現(xiàn)代人類的心智，向我們展示科學(xué)和理性如何同古老的信仰體系爭(zhēng)奪關(guān)于世界的解釋權(quán)，而基督教又如何跟隨大眾心智的啟蒙，完成了自身的現(xiàn)代化。

(英)基思·托馬斯 ·普及讀物 ·61.1萬(wàn)字

維摩詰的花雨滿天
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維摩詰的花雨滿天

《維摩詰經(jīng)》是佛教經(jīng)典中非常重要的一部，包括了一切見(jiàn)地修行，是學(xué)佛修行必讀必看的一部，他能將你的視野心胸從有限的此岸、彼岸世界擴(kuò)展到無(wú)限的宇宙空間。原典經(jīng)文太過(guò)古老，能讀懂看懂的人寥寥無(wú)幾，南懷瑾先生的講解明白曉暢，對(duì)于讀者們了解原典大有幫助。

南懷瑾 ·普及讀物 ·51.6萬(wàn)字

世界佛教通史（第6卷）中國(guó)漢傳佛教：公元19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)
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世界佛教通史（第6卷）中國(guó)漢傳佛教：公元19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)

本書(shū)是世界佛教通史叢書(shū)之中國(guó)佛教卷，介紹了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至二十世紀(jì)中國(guó)佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、清末社會(huì)劇變與佛教危機(jī)。清末佛教制度與佛教的衰落，基督宗教的傳播及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)佛教的打擊，清末廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)與僧教育，楊文會(huì)與近代佛教的復(fù)興。二、北洋政府時(shí)期的佛教政策與佛教的發(fā)展。民初南京臨時(shí)政府宗教信仰自由政策，民國(guó)初期的佛教組織，北洋政府時(shí)期的佛教政策及宗教法規(guī)，北洋政府時(shí)期的僧教育，太虛大師的僧制改革與僧團(tuán)建設(shè)。三、國(guó)民革命時(shí)期的佛教政策與佛教的繁榮。國(guó)民革命與各地毀寺占廟之風(fēng)氣，南京國(guó)民政府時(shí)期的寺廟管理制度，南京國(guó)民政府時(shí)期的廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)，民國(guó)政府時(shí)期的佛教組織，太虛大師人間佛教思想。四、抗戰(zhàn)時(shí)期的佛教政策與佛教界的愛(ài)國(guó)舉措。抗戰(zhàn)時(shí)期的佛教政策，抗戰(zhàn)時(shí)期佛教界的愛(ài)國(guó)舉措，漢藏教理院及蒙藏佛教界積極參與抗戰(zhàn)。五、清末民國(guó)時(shí)期的佛教宗派。近代密宗的復(fù)興，近代唯識(shí)學(xué)的復(fù)興，近代天臺(tái)宗與華嚴(yán)宗的弘揚(yáng)，近代凈土宗、禪宗與傳統(tǒng)佛教的維系。

紀(jì)華傳 ·理論 ·53.7萬(wàn)字

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