波克捕鱼官方正版

本書(shū)是西方史學(xué)史的課程教材。主編張芝聯(lián)教授在西方史學(xué)史領(lǐng)域素有研究，曾邀集復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等外校教師一起籌劃編寫(xiě)“西方史學(xué)史”教材，已有部分書(shū)稿完成。今由北大歷史系長(zhǎng)江學(xué)者王晴佳教授參加編寫(xiě)，補(bǔ)充并整理并完成全書(shū)。本書(shū)將會(huì)是一部高水平的教材，系統(tǒng)敘述了自古希臘以來(lái)的西方史學(xué)傳統(tǒng)。相對(duì)于已有的同類(lèi)教材來(lái)說(shuō)，討論更為深入全面。力圖突破“西方中心主義”的窠臼，將內(nèi)容擴(kuò)展到中國(guó)之外的西方以外的地區(qū)，突破中西比較的二元對(duì)立思維，引導(dǎo)中國(guó)學(xué)者擴(kuò)展視野，以更新的視角考察歷史和歷史學(xué)的變化。

·32.1萬(wàn)字

會(huì)員

日本《史記》研究論稿

本書(shū)主要按照年代順序梳理日本各個(gè)時(shí)期的《史記》研究成果，在對(duì)資料全面掌握的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同時(shí)期的研究狀況及特點(diǎn)，對(duì)日本《史記》學(xué)的形成和發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致深入地研究。本書(shū)的研究是以往國(guó)內(nèi)《史記》研究者尚未涉足的領(lǐng)域。通過(guò)關(guān)注和全面了解《史記》在日本的傳播和接受的過(guò)程，我們可以理清日本《史記》學(xué)形成和發(fā)展的脈絡(luò)，比較中日《史記》研究的異同，并推動(dòng)《史記》研究的進(jìn)一步深入。

·22.4萬(wàn)字

會(huì)員

理論與史學(xué)（第5輯）

本書(shū)堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，注重史學(xué)理論，著眼于中國(guó)歷史的重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，提倡學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，以繁榮和推動(dòng)歷史科學(xué)的健康發(fā)展。本書(shū)主要刊載史學(xué)理論、中國(guó)歷史研究、歷史文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有代表性的學(xué)術(shù)論文。主要欄目（內(nèi)容）如下：（一）史學(xué)理論。包括馬克思主義史學(xué)理論、歷史學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)論文。（二）中國(guó)史學(xué)史。包括中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立與發(fā)展，以及對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的研究。（三）歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。（四）中國(guó)古代史研究專(zhuān)題。（五）史學(xué)評(píng)論。在馬克思主義史學(xué)理論指導(dǎo)下所進(jìn)行的有關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題的爭(zhēng)鳴，以及中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)前沿問(wèn)題的討論。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

甲骨文：漢字背后的精神圖騰（套裝共2冊(cè)）

《如何寫(xiě)甲骨文》甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟文字，它與金文一起，構(gòu)成了漢字書(shū)寫(xiě)的基石。現(xiàn)代社會(huì)大大削弱了這些古代文字作為交流工具和信息符號(hào)的功能，但并不妨礙我們從中窺見(jiàn)遠(yuǎn)古先人的生活痕跡，體會(huì)漢字的發(fā)展變遷。本書(shū)精選甲骨文、金文中出現(xiàn)的常用漢字877個(gè)，對(duì)文字的釋義解說(shuō)是基于白川靜的《字統(tǒng)》《字通》，簡(jiǎn)要地介紹了古代文字的構(gòu)成。古文字體則由著名書(shū)法家重新書(shū)寫(xiě)，并編寫(xiě)筆畫(huà)筆順，方便讀者描紅臨摹。甲骨文、金文是文字，是圖景，通過(guò)親手書(shū)寫(xiě)，希望每個(gè)人都能打開(kāi)通往古代世界的大門(mén)，感受三千年前我們的世界、宇宙、自然、生命。《甲骨文小字典》本書(shū)中收錄了基礎(chǔ)漢字三百余字，著錄其在甲骨文中的諸多原形，對(duì)它們的源頭進(jìn)行構(gòu)造分析、釋義、例文解析。通過(guò)作者簡(jiǎn)潔明了的論述，讀者可以直觀思考漢字的源流、嬗變，理解每個(gè)由筆畫(huà)、偏旁部首等構(gòu)成的漢字在字形和字音、字義上的聯(lián)系，體會(huì)漢字背后蘊(yùn)含的實(shí)際的人事物、抽象的感官情緒，深入由漢字組成的文字文化體系，感受古代中國(guó)的物質(zhì)、觀念、精神。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

公羊?qū)W思想史研究

本書(shū)是從經(jīng)學(xué)思想的角度展開(kāi)對(duì)公羊?qū)W的研究，通過(guò)《公羊傳》以及歷代最有影響的公羊?qū)W家的思想研究，展現(xiàn)公羊?qū)W思想從先秦到晚清的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，探討公羊?qū)W思想的核心價(jià)值以及對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響，挖掘公羊?qū)W中符合時(shí)代精神的思想資源。本書(shū)以公羊?qū)W家的個(gè)案研究為支點(diǎn)，以公羊?qū)W思想發(fā)展的考察梳理為主線(xiàn)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治因素以及社會(huì)思潮的影響，揭示公羊?qū)W思想變遷的脈絡(luò)和時(shí)代特點(diǎn)，分析它們的承繼與發(fā)展。

·33.2萬(wàn)字

會(huì)員

歷史文本的文化間交織：中國(guó)上古歷史及其歐洲書(shū)寫(xiě)

本書(shū)是著名漢學(xué)家鐘鳴旦教授（NicolasStandaert）關(guān)于十七、十八世紀(jì)中歐歷史編纂學(xué)和歷史紀(jì)年學(xué)交流的研究成果之一。主要考察了明末清初出現(xiàn)的一種特殊體裁的史書(shū)——“綱鑒體”史著——在中西文化交流中所扮演的角色，及其對(duì)西方的中國(guó)上古歷史書(shū)寫(xiě)所產(chǎn)生的影響。這本書(shū)主要分為兩個(gè)部分，第一部分分別討論明末清初綱鑒體史著譜系和來(lái)華歐洲人對(duì)中國(guó)歷史和年代學(xué)的敘述以及他們的中文史料來(lái)源，在對(duì)比二者的基礎(chǔ)上引出本書(shū)的核心觀點(diǎn)——中國(guó)歷史書(shū)寫(xiě)中的文化間交織；第二部分以中國(guó)上古歷史中帝嚳及其妻妾為中心，通過(guò)不同文本中的不同記載來(lái)追蹤嚳的人生軌跡及其妻妾“神奇生子”的傳說(shuō)，并以此作為一條主要線(xiàn)索，重構(gòu)史書(shū)文本的譜系以及不同類(lèi)型史書(shū)間的差異，通過(guò)跨文化詮釋學(xué)的視角探討歐洲人對(duì)中國(guó)歷史文本的解讀。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

唯一的歷史科學(xué)：馬克思學(xué)說(shuō)的自我規(guī)定

理性與歷史的關(guān)系是一個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題。從人類(lèi)關(guān)于理性的認(rèn)識(shí)史和人類(lèi)的活動(dòng)史兩方面考察可以看出：它們的關(guān)系既不簡(jiǎn)單是理性服從歷史，也不純粹是歷史服從理性，而是一個(gè)“理性”不斷歷史化和歷史不斷理性化的雙向過(guò)程。前者是邏輯的歷史，后者是歷史的邏輯，邏輯與歷史統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)。歷史理性化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的解答依賴(lài)于“理性”概念的實(shí)踐論轉(zhuǎn)換，即“理性”的徹底歷史化。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義

“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”是發(fā)生在明末清初中國(guó)，擴(kuò)展到歐洲，并對(duì)此后的西方和中國(guó)文化產(chǎn)生影響的大事件。爭(zhēng)論的核心關(guān)乎中國(guó)人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會(huì)士則以“補(bǔ)儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來(lái)受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰(zhàn)，歐洲“漢學(xué)”對(duì)此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀(jì)的中國(guó)思想史。本書(shū)使用新近公布的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”漢語(yǔ)文獻(xiàn)，首次對(duì)這段歷史做出詳細(xì)描述，并指出其在明清史、教會(huì)史、中西文化交流和比較經(jīng)學(xué)研究中的重要意義。

·28.3萬(wàn)字

會(huì)員

南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年：中國(guó)4—6世紀(jì)的軍事與政權(quán)

我們通常對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的想象都源自演義、小說(shuō)等文學(xué)作品，但這些作品中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都不過(guò)是小說(shuō)家的幻想與虛構(gòu)而已，并不是真實(shí)狀況。《南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》對(duì)各種史料進(jìn)行分析與整理，從散落史書(shū)各處的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述中尋找線(xiàn)索，借助全新的史學(xué)研究成果，為我們描繪出了魏晉南北朝各場(chǎng)重大戰(zhàn)役細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出豐富、生動(dòng)的歷史原貌。同時(shí)，本書(shū)對(duì)騎兵和步兵的作戰(zhàn)模式和戰(zhàn)術(shù)演變做了詳細(xì)的論述，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中如地理、季節(jié)、財(cái)政等因素對(duì)戰(zhàn)事所產(chǎn)生的影響進(jìn)行了具體的討論。由此，本書(shū)也補(bǔ)充了正史、古籍所未詳述之處，通過(guò)一部軍事史的寫(xiě)作，對(duì)魏晉南北朝歷史進(jìn)程做出了新的詮釋。

·30.2萬(wàn)字

會(huì)員

名門(mén)望族與中古社會(huì)：以太原王氏為中心

中古大族研究是中古社會(huì)史、政治史和文化史的重要命題，它始終是歷史學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要課題。中古太原王氏是當(dāng)時(shí)著名的名門(mén)望族之一，它與整個(gè)中古時(shí)期相始終。本書(shū)是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，它以太原王氏為中心，將其納入整個(gè)中古社會(huì)的大背景下而加以考察，注重對(duì)太原王氏與中古社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的綜合研究，特別注重其文化特色和優(yōu)勢(shì)的探討。考鏡源流，訂補(bǔ)譜系，通過(guò)對(duì)這一家族的仕宦、婚姻、信仰、家風(fēng)、教育狀況、家族經(jīng)濟(jì)諸方面的具體分析與個(gè)案考察，對(duì)其近千年發(fā)展歷程及其與中古社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系給予了詳細(xì)論述，進(jìn)而思考世家大族在中古歷史上的地位和作用。

·34.3萬(wàn)字

會(huì)員

古希臘經(jīng)濟(jì)和政治

色諾芬是與希羅多德、修昔底德并稱(chēng)的古希臘三大歷史學(xué)家之一，不僅著有《希臘史》《長(zhǎng)征記》等后世傳頌的佳作，而且撰寫(xiě)了很多短篇文章品評(píng)其時(shí)的城邦制度與人物事件。《古希臘經(jīng)濟(jì)和政治》是色諾芬七篇簡(jiǎn)短論著的集合，包括《家政論》《論財(cái)源》《斯巴達(dá)政制》《阿格西勞斯》《希耶羅》《論騎兵隊(duì)長(zhǎng)》及托名色諾芬著的《雅典政制》。這些文章雖短，卻在頗具有開(kāi)創(chuàng)性，是古典時(shí)代最早論及家庭生活管理、城邦開(kāi)源節(jié)流、騎兵作戰(zhàn)訓(xùn)練等話(huà)題的作品，為后世了解希臘古典時(shí)代主要城邦斯巴達(dá)、雅典，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事?tīng)顩r留下了豐富的史料。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

漢魏六朝雜傳研究（修訂版）

本書(shū)的研究對(duì)象為漢魏六朝時(shí)期的雜傳。本書(shū)對(duì)漢魏六朝雜傳的研究，包含三個(gè)層面：一是對(duì)漢魏六朝雜傳的存佚、著錄、作者等進(jìn)行詳細(xì)考索，力求厘清每一種雜傳的基本情況；二是對(duì)漢魏六朝雜傳進(jìn)行細(xì)致的文本研究，對(duì)每一種雜傳的人物傳寫(xiě)、敘事建構(gòu)、風(fēng)格取向等各方面進(jìn)行系統(tǒng)解析；三是在對(duì)每一種雜傳微觀研究的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)漢魏六朝時(shí)期的雜傳創(chuàng)作進(jìn)行宏觀審視，分析總結(jié)漢魏六朝雜傳的人文品格，并對(duì)其歷史地位與價(jià)值做出判斷。作者試圖在史學(xué)與文學(xué)的廣闊領(lǐng)域中，以中國(guó)正統(tǒng)史傳和古典小說(shuō)建立一個(gè)立體的坐標(biāo)，通過(guò)跨文史或者說(shuō)兼文兼史的視角，對(duì)漢魏六朝雜傳進(jìn)行觀照和研究。既考察漢魏六朝雜傳的史學(xué)特征，揭示其史學(xué)價(jià)值和意義；也考察漢魏六朝雜傳的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)特別是小說(shuō)品格，總結(jié)漢魏六朝雜傳的品格特征和人文內(nèi)涵。同時(shí)，在客觀、準(zhǔn)確描述漢魏六朝時(shí)期雜傳發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，揭示漢魏六朝雜傳發(fā)展嬗變的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律，建構(gòu)漢魏六朝雜傳的歷史發(fā)展模型。

·47.8萬(wàn)字

會(huì)員

《史記》日本藏本注本論集

本書(shū)以《史記》日本藏本注本為對(duì)象，從兩個(gè)側(cè)面展開(kāi)研究：系統(tǒng)論證《史記》日本藏本的文本形態(tài)、文本特點(diǎn)及文本價(jià)值；論證《史記》日本注本的形成過(guò)程、注釋結(jié)構(gòu)、注釋特點(diǎn)及學(xué)術(shù)價(jià)值。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

昨日之我與今日之我：當(dāng)代史學(xué)的反思與闡釋

本書(shū)為當(dāng)代歷史研究論文集，全面反思與闡釋了西方各種史學(xué)思潮在中國(guó)史學(xué)界的應(yīng)用狀況，作者還提出拓展史學(xué)進(jìn)境的新思路需從跨學(xué)科的角度借鑒社會(huì)學(xué)的“中層理論”，本書(shū)不僅是作者近二十年對(duì)此問(wèn)題的持續(xù)思考的精粹集結(jié)，更是史學(xué)界努力建立新研究范式的一次卓見(jiàn)成效的嘗試。作者借對(duì)當(dāng)代歷史研究的反思與闡釋?zhuān)蚋鄬W(xué)人分享了兼具全球視野的研究素養(yǎng)、剖析事物動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性的研究思路和超越學(xué)科專(zhuān)業(yè)壁壘的研究方法，具體體現(xiàn)在宏觀上要思考當(dāng)代思潮變動(dòng)下的政治動(dòng)態(tài)與社會(huì)發(fā)展，微觀上要帶著問(wèn)題意識(shí)深入社會(huì)觀察生活，以此錘煉史學(xué)工作者通達(dá)的問(wèn)題意識(shí)及超越局部事件的洞察力。

·35.5萬(wàn)字

會(huì)員

王繼光先生史學(xué)研究論文集

王繼光教授從事教學(xué)與科研40余年的業(yè)績(jī)，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院擬編輯《王繼光教授七十誕辰慶壽紀(jì)學(xué)術(shù)論文自選集》、《王繼光教授七十誕辰慶壽紀(jì)念學(xué)術(shù)論文集》兩種。王繼光教授涉獵廣博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勇于探索，勤于著述。自1982年以來(lái)，共出版學(xué)術(shù)論著11部，發(fā)表論文100余篇。本書(shū)即為其論文自選集，從其從教50余年的學(xué)術(shù)論文中選取，分篇列目。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

旅俄華僑華人的歷史與現(xiàn)實(shí)

華僑或來(lái)自中俄邊境地區(qū)，或來(lái)自?xún)?nèi)地省份，或經(jīng)陸路長(zhǎng)途跋涉，或經(jīng)水路一路艱辛，他們選取不同的赴俄線(xiàn)路，采取不同方式，歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到地域遙遠(yuǎn)風(fēng)霜寒冷之地，漂泊在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)廣袤土地上。旅俄華僑與東南亞和歐美其他國(guó)家的華僑不同。在發(fā)展歷程中，呈現(xiàn)出人數(shù)眾多、處境艱難、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)大起大落、華文教育匱乏、社團(tuán)組織薄弱等特點(diǎn)。由于一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)中俄關(guān)系曲曲折折的發(fā)展變化，旅俄華僑也經(jīng)歷曲折的人生歷程。本書(shū)通過(guò)國(guó)內(nèi)外知名專(zhuān)家學(xué)者李永昌、薛銜天、黃定天、李傳勛、曲曉范、張建華、強(qiáng)曉云、В.Г.達(dá)旗生、O.B.扎列斯卡婭等從不同視角，記錄旅俄華工的生活狀況、華農(nóng)在遠(yuǎn)東開(kāi)發(fā)中的作用、旅俄華工與十月革命、旅俄華工與馬克思主義傳播、蘇聯(lián)時(shí)期的女華僑、旅俄華僑與移民政策，等等，展示不同時(shí)期、不同層面的旅俄華僑的生活軌跡、文化活動(dòng)。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

簡(jiǎn)帛學(xué)論稿

《簡(jiǎn)帛學(xué)論稿》收錄了作者近三十年來(lái)從事簡(jiǎn)帛研究所撰寫(xiě)的有關(guān)學(xué)術(shù)論文、書(shū)評(píng)及綜述等39篇，主要涉及云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、天長(zhǎng)紀(jì)莊木牘、尹灣漢簡(jiǎn)等諸批重要簡(jiǎn)牘的專(zhuān)題研究，以及簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科分支、中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)體系的構(gòu)建、出土簡(jiǎn)帛整理的理論總結(jié)與研究、簡(jiǎn)帛學(xué)史的理論總結(jié)與研究等有關(guān)簡(jiǎn)帛學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)的系列前沿思考。該書(shū)研究既專(zhuān)注于中國(guó)境內(nèi)出土的簡(jiǎn)牘帛書(shū)資料，亦涉及中國(guó)以外世界其他國(guó)家出土簡(jiǎn)牘的整理研究與國(guó)際合作；既關(guān)注東亞范圍內(nèi)漢文簡(jiǎn)牘的出土，亦留意我國(guó)古代民族文字簡(jiǎn)牘的價(jià)值與意義，具體研究實(shí)踐與理論凝練提升并重，以我為主與全球視野并舉，基本代表和反映了本人各時(shí)期簡(jiǎn)帛研究所取得的階段性成果、進(jìn)展和認(rèn)識(shí)，以及長(zhǎng)期以來(lái)從事簡(jiǎn)帛研究的學(xué)術(shù)心路歷程和思考努力，對(duì)推進(jìn)當(dāng)前我國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科建設(shè)乃至國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)體系的構(gòu)建等，具有一定的理論指導(dǎo)意義和較好的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

雅爾塔：改變世界格局的八天

從1914年到1945年，世界經(jīng)歷兩次大戰(zhàn)的浩劫，人們從未如此渴望和平。1945年2月4日至2月11日，和平曙光初現(xiàn)，羅斯福、斯大林、丘吉爾帶著精明的談判代表，在雅爾塔舉行秘密會(huì)議。短短八天里，三巨頭手握大小不等的籌碼，時(shí)而兩兩聯(lián)手，時(shí)而互相背叛，時(shí)而強(qiáng)硬，時(shí)而妥協(xié)，在理念與現(xiàn)實(shí)、道義與利益、意識(shí)形態(tài)與地緣政治之間搖擺權(quán)衡。他們想盡快結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，想維護(hù)戰(zhàn)勝?lài)?guó)的利益，還想遏制一切戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，而這一切，都是以小國(guó)的利益為代價(jià)的。波蘭、德國(guó)、中國(guó)……許多國(guó)家的戰(zhàn)后軌跡就此改變。會(huì)議結(jié)束時(shí)，與會(huì)者充滿(mǎn)了樂(lè)觀的希望，他們了各自想要的，也相信雅爾塔精神所代表的妥協(xié)和諒解，將成為戰(zhàn)后盟國(guó)關(guān)系的基礎(chǔ)。然而，1947年，鐵幕降下，冷戰(zhàn)開(kāi)始。雅爾塔成了錯(cuò)失和平機(jī)會(huì)的象征。哈佛大學(xué)東歐史專(zhuān)家沙希利·浦洛基則要為雅爾塔會(huì)議正名。他梳理蘇聯(lián)解密檔案、各國(guó)政府文件、與會(huì)者回憶錄和未發(fā)表日記，生動(dòng)了這場(chǎng)爭(zhēng)議極大、影響深遠(yuǎn)的會(huì)議。他重建當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，從會(huì)議參與者的選擇、計(jì)算、利益、理念出發(fā)，證明雅爾塔雖是通往分裂、危險(xiǎn)的世界之路上的重要一步，卻絕非冷戰(zhàn)的肇因。

·39.9萬(wàn)字

會(huì)員

版本研究專(zhuān)論

本書(shū)嘗試以圖書(shū)出版為點(diǎn)，以版本傳播為線(xiàn)，局部揭示中國(guó)古代文獻(xiàn)出版?zhèn)鞑サ母琶病９P者力求從版本學(xué)的學(xué)科規(guī)律出發(fā)，針對(duì)具體問(wèn)題，判斷是非、處理疑難，系統(tǒng)考論“戰(zhàn)國(guó)子書(shū)編纂”、“北宋汴梁刻書(shū)及其歷史貢獻(xiàn)”、“宋浙刻本對(duì)唐歐體書(shū)法的傳承與變異”、“元代政府對(duì)圖書(shū)出版業(yè)的管理”、“明代書(shū)坊刊印通俗小說(shuō)研究”、“金陵刻經(jīng)處經(jīng)版的管理與保護(hù)”、“浙江官書(shū)局研究”、“溫庭筠詩(shī)集版本源流”、“唐代中日漢籍交流研究”等版本學(xué)專(zhuān)題。

·38.7萬(wàn)字

會(huì)員

漢學(xué)傳統(tǒng)與東亞文明關(guān)系論：季塔連科漢學(xué)論集

米·列·季塔連科，哲學(xué)博士，俄羅斯科學(xué)院院士，俄羅斯聯(lián)邦功勛科學(xué)活動(dòng)家、俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長(zhǎng)、俄中友協(xié)主席。他1934年出生，1956年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)哲學(xué)系，1957年到北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修，曾師從馮友蘭。他是研究中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)政治和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、俄羅斯與亞太地區(qū)各國(guó)及俄中關(guān)系問(wèn)題的專(zhuān)家，有論著200余部（篇），如《中國(guó)：文明與改革》《中國(guó)社會(huì)政治與政治文化的傳統(tǒng)》《亞太和遠(yuǎn)東地區(qū)的和平、安全與合作問(wèn)題》《俄羅斯和東亞：國(guó)際與文明間的關(guān)系問(wèn)題》等。本次文庫(kù)將其作品摘要收入，主要譯介了其在中國(guó)古代哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的影響方面的系統(tǒng)觀點(diǎn)和文章。

·36.9萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

史學(xué)理論

分類(lèi)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

外國(guó)史學(xué)史

日本《史記》研究論稿

理論與史學(xué)（第5輯）

甲骨文：漢字背后的精神圖騰（套裝共2冊(cè)）

公羊?qū)W思想史研究

歷史文本的文化間交織：中國(guó)上古歷史及其歐洲書(shū)寫(xiě)

唯一的歷史科學(xué)：馬克思學(xué)說(shuō)的自我規(guī)定

中國(guó)禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義

南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年：中國(guó)4—6世紀(jì)的軍事與政權(quán)

名門(mén)望族與中古社會(huì)：以太原王氏為中心

古希臘經(jīng)濟(jì)和政治

漢魏六朝雜傳研究（修訂版）

《史記》日本藏本注本論集

昨日之我與今日之我：當(dāng)代史學(xué)的反思與闡釋

王繼光先生史學(xué)研究論文集

旅俄華僑華人的歷史與現(xiàn)實(shí)

簡(jiǎn)帛學(xué)論稿

雅爾塔：改變世界格局的八天

版本研究專(zhuān)論

漢學(xué)傳統(tǒng)與東亞文明關(guān)系論：季塔連科漢學(xué)論集