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區(qū)域史研究（2019年第2輯/總第2輯）
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區(qū)域史研究（2019年第2輯/總第2輯）

《區(qū)域史研究》是由中山大學(xué)等九所高校內(nèi)有著共同學(xué)術(shù)旨趣的一群學(xué)者聯(lián)合創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物。自施堅(jiān)雅打破王朝國家歷史敘述的范式，提出從區(qū)域的脈絡(luò)解釋中國歷史結(jié)構(gòu)的理論起，區(qū)域史研究成為學(xué)者們試圖加深理解國家歷史乃至全球歷史的重要研究取向之一。其核心問題，是歷史上人們的互動(dòng)如何形成在某個(gè)視角下有意義的“區(qū)域”。本刊即希望給研究者提供一個(gè)新的平臺(tái)，展現(xiàn)區(qū)域史研究的當(dāng)前動(dòng)向、思考認(rèn)識(shí)與最新成果。

溫春來主編 ·史學(xué)理論 ·14.7萬字

漠南軍府：清代綏遠(yuǎn)城駐防研究
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漠南軍府：清代綏遠(yuǎn)城駐防研究

綏遠(yuǎn)城駐防作為清朝在漠南蒙古地區(qū)設(shè)置的重要軍事駐防地，對清朝綏服蒙古，維護(hù)其在蒙古地區(qū)的統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用。本書在文獻(xiàn)資料和已有研究成果的基礎(chǔ)上，對綏遠(yuǎn)城駐防的起因、經(jīng)過、組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制及駐防將軍的職能演變等進(jìn)行了分析，力圖多角度地勾畫出綏遠(yuǎn)城駐防的歷史發(fā)展軌跡，以期達(dá)到更好地認(rèn)識(shí)清朝對蒙古統(tǒng)治政策演變史的目的。

黃治國 ·史學(xué)理論 ·17.9萬字

李白與杜甫
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李白與杜甫

讀李白的詩使人感覺著：當(dāng)他醉了的時(shí)候，是他清醒的時(shí)候；當(dāng)他沒有醉的時(shí)候，是他糊涂的時(shí)候。杜甫是有雄心壯志的人，他總想一鳴驚人，一舉而鵬程九萬里。但這種希望，他一輩子也沒有達(dá)到。而每當(dāng)李杜被同時(shí)提及，人們似乎都會(huì)發(fā)出這樣的喟嘆：李白從未老過，而杜甫卻從未年輕過。

郭沫若 ·史學(xué)理論 ·15.2萬字

從獸形到人形的自我意識(shí)覺醒：《山海經(jīng)》“神”符號探析
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從獸形到人形的自我意識(shí)覺醒：《山海經(jīng)》“神”符號探析

《山海經(jīng)》是一部神話色彩濃郁的地理學(xué)著作，該文本世界所呈現(xiàn)的諸“神”符號是構(gòu)成其神話學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，因此，探究《山海經(jīng)》中諸神的類別及其形成過程以及這種造神活動(dòng)背后文化、文學(xué)的特色，無疑是揭示該書文化、文學(xué)價(jià)值的不二法門。我們的探究主要分三部分：其一是《山海經(jīng)》中的“神”及其產(chǎn)生過程。其二是《山海經(jīng)》中諸“神”不同的造“神”心態(tài)與手法。其三是《山海經(jīng)》造“神”的美學(xué)追求。探析《山海經(jīng)》“神”符號的形成過程，還原先民生活情境，設(shè)身處地的去揭示“神”符號形成過程及其背后紛繁復(fù)雜的原因。從文學(xué)的角度討論《山海經(jīng)》作者的造神心態(tài)及其所常用的造神文學(xué)手法，作者的審美追求，這不僅是本書的研究出發(fā)點(diǎn)，也是對《山海經(jīng)》自身潛在與自在價(jià)值的揭示。

靳希 ·史學(xué)理論 ·14.2萬字

酋長如何掌權(quán)：史前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
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酋長如何掌權(quán)：史前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

人類社會(huì)最初的權(quán)力來源何處？是社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、軍事還是意識(shí)形態(tài)？其中哪一項(xiàng)起了最根本的作用？早期的區(qū)域性組織是如何得以建立，并被潛在的精英所統(tǒng)治的？作者蒂莫西·厄爾以其長期工作的丹麥、夏威夷、安第斯三大區(qū)域的史前考古材料為基礎(chǔ)、詳細(xì)討論了在早期社會(huì)權(quán)力起源過程中，酋長如何獲得權(quán)力，以及這些不同的權(quán)力來源對相應(yīng)的社會(huì)進(jìn)化策略產(chǎn)生的可能影響。本書是理論與案例的強(qiáng)有力綜合，為讀者理解權(quán)力的形成與維持機(jī)制、國家起源等問題提供了重要參考。

(美)蒂莫西·厄爾 ·史學(xué)理論 ·14.1萬字

暨南史學(xué)（第十八輯）
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暨南史學(xué)（第十八輯）

本書收錄18篇文章，涵蓋秦至清及近代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對外交往等方面內(nèi)容，既有關(guān)于宋元時(shí)期的“關(guān)撲”活動(dòng)、明代潮州文人著作、近代湖南鄉(xiāng)紳階層等專題研究；又有劍橋大學(xué)怡和洋行檔案中的十三行潘宅買賣契約考釋等史實(shí)考證與研究。全書文獻(xiàn)資料豐富，學(xué)術(shù)視野開闊，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

紀(jì)宗安 馬建春 ·史學(xué)理論 ·17.9萬字

新雅中國史八講
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新雅中國史八講

孫慶偉、侯旭東、閻步克、張國剛、鄧小南、姚大力、劉志偉和楊念群等八位學(xué)者，依次對中國大的歷史時(shí)期與核心王朝的發(fā)展進(jìn)程和時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行綜括性的脈絡(luò)梳理和問題分析。每一時(shí)段的解析視角和關(guān)注點(diǎn)各不相同，或側(cè)重于政治制度和政治文化，或側(cè)重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化特征。每位作者對各自領(lǐng)域都有多年的研究積累，本書既呈現(xiàn)了不同作者的研究特色和講課風(fēng)格，又貫穿了中國大歷史的總體進(jìn)程和當(dāng)下歷史研究的最新進(jìn)展，實(shí)為普通讀者了解或研讀中國史不可多得的高端通識(shí)讀本。

甘陽主編 ·史學(xué)理論 ·17.6萬字

史林札記
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史林札記

蔡美彪先生曾在中華書局出版《學(xué)林舊事》《遼金元史考索》兩部著作。收入本書的，是蔡美彪先生沒有編入已出著作的零散文稿，內(nèi)容龐雜，涉及民族史、文化史、官制史等各個(gè)方面，以及少量序跋前言等，故題為《史林札記》。

蔡美彪 ·史學(xué)理論 ·17.1萬字

古史辨運(yùn)動(dòng)的興起：一個(gè)思想史的分析（修訂版）
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古史辨運(yùn)動(dòng)的興起：一個(gè)思想史的分析（修訂版）

本書把古史辨運(yùn)動(dòng)當(dāng)作近代學(xué)術(shù)思想發(fā)展中一個(gè)歷史現(xiàn)象來描述，主要探討了運(yùn)動(dòng)何以會(huì)爆發(fā)、以什么樣的風(fēng)貌出現(xiàn)、帶來什么影響等近代思想史問題。本書認(rèn)為，導(dǎo)致該運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的最具關(guān)鍵性的因素是清季今文家的歷史解釋，而清末民初錯(cuò)綜復(fù)雜的思想學(xué)術(shù)環(huán)境尤為重要，顧頡剛個(gè)人的“沖天一擊”則是運(yùn)動(dòng)的觸媒。此外，本書也考察了三個(gè)層面的問題：第一個(gè)層面，思想家們原來的想法到底是什么，這些想法與他們生活于其間的思想傳統(tǒng)有什么樣的關(guān)系；第二個(gè)層面，思想家們真正做到了什么；第三個(gè)層面，在歷史發(fā)展的過程中，思想家們的實(shí)績產(chǎn)生了什么影響，及后來的人怎樣去理解其作為。

王汎森 ·史學(xué)理論 ·17.3萬字

唐宋歷史評論（第四輯）
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唐宋歷史評論（第四輯）

《唐宋歷史評論》是由中國人民大學(xué)歷史學(xué)院主辦的以唐宋史研究為主的專業(yè)歷史刊物，以關(guān)于唐宋歷史的專題研究與評論為特色，主要刊發(fā)問題導(dǎo)向的關(guān)于唐宋歷史專題研究論文，以及以梳理唐宋研究學(xué)術(shù)史為目的的專題述評和書評。文章類別包括論文、書評、序跋、讀史札記等。

包偉民 劉后濱主編 ·史學(xué)理論 ·14.9萬字

現(xiàn)代世界的誕生
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現(xiàn)代世界的誕生

麥克法蘭以最古老的現(xiàn)代國家英格蘭作例，通過描述英格蘭社會(huì)方方面面的獨(dú)特性，絲絲入扣地剖解開啟現(xiàn)代性大門的每一把鑰匙及其之間的關(guān)系。他希望這幅關(guān)于“英格蘭奇跡”的比較性畫面，可以幫助中國讀者理解西方的歷史與中國的現(xiàn)狀，思考如何在個(gè)人主義的現(xiàn)代社會(huì)解決最棘手的“社會(huì)凝聚”問題。

清華大學(xué)國學(xué)研究院主編 (英)麥克法蘭主講 劉北成評議 ·史學(xué)理論 ·19.5萬字

近代中國斷章
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近代中國斷章

本書為日本學(xué)者原島春雄教授的遺著，以中國明清歷史與思想為主。書名所謂“近代中國”，不是從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，而是上溯至明清之際，是一個(gè)長時(shí)段的“近代”，這里面蘊(yùn)含著對以西方歷史為中心的“宋代近世說”的否定，而希望從中國歷史的內(nèi)在連續(xù)性探究明清以來中國社會(huì)、思想的變化。由于作者曾親歷改革開放后的中國社會(huì)，所以不僅從歷史中探尋中國的結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是從現(xiàn)場、從現(xiàn)實(shí)中去觀察中國。他的著作，飽含對中國的深厚感情，內(nèi)容扎實(shí)，見解獨(dú)到，對我們理解中國明清以來歷史的發(fā)展頗有借鑒意義。本書主要關(guān)心的是傳統(tǒng)中國如何向近代轉(zhuǎn)型，即探索傳統(tǒng)與近代的延續(xù)與斷層關(guān)系，可以說，這是一部探討中國近代化過程的著作。作者的焦點(diǎn)，尤其集中于國家體制與普通民眾之間的“中間層”，指出要徹底切斷官與民的相生相容關(guān)系，徹底否定皇帝與奴隸、買辦與軍閥，清除阿Q誕生的土壤，這樣才能促進(jìn)中國的近代化。其視角獨(dú)特，分析銳利，是一部相當(dāng)有深度的著作。

(日)原島春雄 ·史學(xué)理論 ·13.8萬字

楚辭與古代文明
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楚辭與古代文明

楚辭除具有卓越的文學(xué)價(jià)值外，還蘊(yùn)含了豐富的史料，故備受歷代歷史學(xué)者重視。近現(xiàn)代以來，隨著甲骨文、簡帛考古的突破，楚辭歷史研究已蔚為大觀。然而雖然學(xué)者積極提倡以考古資料研究楚辭中的歷史文化，但與其他領(lǐng)域（《九歌》、楚辭異文等）比較，已經(jīng)落后，且滯后于考古學(xué)為楚辭學(xué)提供資料的進(jìn)度?；谝陨系恼J(rèn)識(shí)，本書試圖以上古史事、古史人物及其事跡、神話和神祇為中心，運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的方法，以“二重證據(jù)法”為指導(dǎo)，從史料學(xué)角度出發(fā)，對楚辭所涉及的上古歷史文化進(jìn)行考古學(xué)闡釋。

代生 ·史學(xué)理論 ·16萬字

中國史綱
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中國史綱

《中國史綱》是張蔭麟短暫的一生留下的唯一著作，已足見作者深邃敏銳的識(shí)見和淵博厚實(shí)的學(xué)識(shí)，通透又睿智的思想。

張蔭麟 王家范導(dǎo)讀 ·史學(xué)理論 ·16.3萬字

牛津通識(shí)讀本：歷史之源（中文版）

牛津通識(shí)讀本：歷史之源（中文版）

歷史學(xué)家是在重建真相，還是在講述故事？從古希臘歷史學(xué)家的奇聞逸事到現(xiàn)代歷史學(xué)家的各種研究方法，《牛津通識(shí)讀本：歷史之源》向我們闡述了我們與歷史的關(guān)系，以及“歷史”作為一門學(xué)科是如何演變的。通過一系列史例，作者阿諾德為我們揭示了研究歷史和理解歷史的方法。我們讀完后定會(huì)無比興奮，因?yàn)槲覀儾粌H能從中發(fā)掘過去，還能發(fā)掘自己。

(英國)約翰·H.阿諾德 ·史學(xué)理論 ·7萬字

王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國
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王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國

全書分上下兩編。上編包含十篇論文，對薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書和祆教風(fēng)神等進(jìn)行了考察。同時(shí)對穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進(jìn)行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問題。開篇紀(jì)念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書評和會(huì)議綜述，主要對涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗文明向東傳播的若干著作進(jìn)行評述，以志作者研習(xí)波斯文明與古代中國這一課題的學(xué)緣。

張小貴 ·史學(xué)理論 ·19.5萬字

穿越文化層（《文史知識(shí)》編委文叢）
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穿越文化層（《文史知識(shí)》編委文叢）

本書系《文史知識(shí)》編委文叢中的一部，作者系《文史知識(shí)》雜志編委、北京師范大學(xué)民俗學(xué)專家董曉萍。該書是作者對于民俗學(xué)研究歷史與前輩學(xué)者經(jīng)歷的回憶與反思。本書第一部分涉及民俗學(xué)與民間文藝學(xué)學(xué)科在我國的確立、發(fā)展過程，許多大專家大學(xué)者如鐘敬文、啟功、黃藥眠等人在這一領(lǐng)域的付出與探索，以及國內(nèi)外學(xué)者的溝通與交流等。第二部分則基于作者本人的實(shí)際經(jīng)歷，用諸多事例解讀了民俗學(xué)中的許多概念與方法，十分貼近生活。通過本書，可以對民俗學(xué)與民間文藝學(xué)的研究內(nèi)容、專家學(xué)者、歷史演變、發(fā)展方向等有所了解和認(rèn)識(shí)。

董曉萍 ·史學(xué)理論 ·15.5萬字

秦至漢初歷法研究
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秦至漢初歷法研究

依據(jù)出土歷簡資料對秦王政元年（前246）至漢武帝太初改歷前的歷法做了系統(tǒng)的探究。判定這一時(shí)期分三個(gè)階段行用過不同的歷法，三個(gè)階段的起止時(shí)間為：秦王政元年至漢高祖五年（前206年）十二月、漢高祖五年正月至文帝前元十六年（前164年）、文帝前元元年（前163年）至武帝太初元年（前104）。三個(gè)時(shí)段歷法的歲首建正、置閏規(guī)則、節(jié)氣算法相同，但朔望月起算點(diǎn)存在明顯差值。這反映了當(dāng)時(shí)歷法改革的基本情況，據(jù)此對這一時(shí)期“歷法后天”進(jìn)行了探討。

李忠林 ·史學(xué)理論 ·8.7萬字

敘事的轉(zhuǎn)向：當(dāng)代西方史學(xué)理論的考察（第二版）
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敘事的轉(zhuǎn)向：當(dāng)代西方史學(xué)理論的考察（第二版）

20世紀(jì)70年代，西方史學(xué)理論領(lǐng)域發(fā)生了學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)型。第二次世界大戰(zhàn)之后興盛一時(shí)的分析的歷史哲學(xué)逐漸被敘事主義的歷史哲學(xué)所取代，后者至今仍是當(dāng)代西方史學(xué)理論中最主要的理論形態(tài)。這一轉(zhuǎn)型通常被稱之為敘事的轉(zhuǎn)向。本書集中考察了這一轉(zhuǎn)向的主要代表人物海登·懷特和安克斯密特的理論取向，由劍橋?qū)W派主將斯金納的個(gè)案出發(fā)分析了思想史研究領(lǐng)域所呈現(xiàn)的理論問題，并結(jié)合20世紀(jì)史學(xué)理論的發(fā)展史，探討了在史學(xué)理論新前沿的背景下重新思考?xì)v史事實(shí)與歷史解釋、歷史學(xué)的客觀性等問題的思路。新版擬增補(bǔ)兩三篇文章：《對敘事主義史學(xué)理論的幾點(diǎn)辨析》《被漫畫化的后現(xiàn)代史學(xué)》等。

彭剛 ·史學(xué)理論 ·19.6萬字

明代都察院研究
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明代都察院研究

明代都察院在明代監(jiān)察體系中具有突出意義，在維系中央和地方關(guān)系、加強(qiáng)上下溝通及維護(hù)司法公正和社會(huì)公平方面均曾發(fā)揮過重要作用。本書考察了明代監(jiān)察制度建設(shè)及制度落實(shí)情況，分析了明代都察院在政治制度上的創(chuàng)新之處，指出了“人的建設(shè)”的重要性和關(guān)鍵意義，為深化監(jiān)察制度研究增磚添瓦，是一部極具參考借鑒價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。

陸振興 ·史學(xué)理論 ·12.8萬字

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