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本書是中國中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會主編的學(xué)術(shù)年刊，刊載中國中古史相關(guān)研究論文、學(xué)術(shù)綜述與深度書評。本書收錄中國大陸、日本、韓國、臺灣等地中國中古史領(lǐng)域青年學(xué)術(shù)精英的最新學(xué)術(shù)成果，問題意識明確，在觀念和方法上具有一定的開拓性。

·26.8萬字

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唐史史料學(xué)

本書是唐史學(xué)家、唐代文獻(xiàn)學(xué)家黃永年先生撰寫的一部唐史史料學(xué)教材，把唐史研究中的基本文獻(xiàn)分為紀(jì)傳、編年、典章制度、職官、儀注、法令、詔令、地理、譜牒、雜史雜說小說、詩文、類書、金石、書目以及敦煌吐魯番文書十五類，結(jié)合作者的治史心得，有重點(diǎn)且深入淺出第介紹了這些史料的源流、價值和使用方法，對唐史學(xué)者十分實(shí)用。

·19.1萬字

歷史與記憶

近年來，“記憶”已成為歷史研究領(lǐng)域的核心概念。“記憶”一詞既代表著一個新的、獨(dú)特的研究領(lǐng)域，又代表著一種嶄新的途徑，借之可以將歷史概念化，成為更普遍的探索領(lǐng)域。本書針對關(guān)于記憶的各種探討和理論，提供了容易進(jìn)入又發(fā)人深思的引介，所涉及的主題凝聚著歷史學(xué)家的普遍關(guān)切。全書關(guān)注記憶在所謂歷史過程中的角色，考察了個體與集體之間、作為遺存的記憶與作為重構(gòu)的記憶之間，以及記憶與歷史作為各種回顧性知識形式之間的關(guān)聯(lián)。

·18.9萬字

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變與常：顧頡剛古史觀念演進(jìn)之研究（1923—1949）

本書主要探討顧頡剛自1923年提出“層累地造成的中國古史”說以后，其古史觀念在其學(xué)術(shù)發(fā)展的各個階段是否存在改變，如果存在，改變的是什么，不變的是什么。基于此，本書首先厘清顧頡剛提出“層累”說時的古史觀念，然后依循其學(xué)術(shù)發(fā)展歷程，分別考察他在民俗學(xué)、沿革地理學(xué)、邊疆與民族學(xué)等領(lǐng)域輾轉(zhuǎn)探索的動機(jī)和宗旨，以及這些探索與其古史考辨的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，考明1923年至1949年間，顧頡剛古史考辨的特點(diǎn)存在哪些“變”與“不變”，其古史觀念是否存在根本性改變。

·24.4萬字

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千村故事·禮儀道德卷

本書從述說扎根鄉(xiāng)土社會的道德理想出發(fā)，搜尋流傳在浙江歷史文化村落中的禮儀道德故事百余個，分別從仁孝傳家、三貞九烈、和氣致祥、見利思義、樂善好施五個方面進(jìn)行介紹。

·27萬字

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中國近代史學(xué)學(xué)術(shù)史

本書是著名中國思想史專家張豈之教授主持、編輯的一部別開生面的史學(xué)學(xué)術(shù)史專著。全書共分四編，第一編近代史學(xué)哲學(xué)、第二編近代史學(xué)方法、第三編近代史學(xué)學(xué)術(shù)成果：關(guān)于中外歷史和歷史地理學(xué)的研究、第四編近代史學(xué)學(xué)術(shù)成果：考古學(xué)。本書在宏觀上把握了史學(xué)學(xué)術(shù)的時代變化及發(fā)展規(guī)律，在微觀上展現(xiàn)了史學(xué)學(xué)術(shù)的豐富內(nèi)容，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對于推進(jìn)文化史、學(xué)術(shù)史研究具有積極的促進(jìn)作用。

·39.3萬字

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書齋風(fēng)云錄：對日關(guān)系、地區(qū)秩序及中國史論集

本書為作者從80年代至今在國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物及主流媒體上公開發(fā)表的關(guān)于中國近代史以及國際關(guān)系方面的論文和時評。如《曾國藩洋務(wù)思想的形成、性質(zhì)和作用》、《錯誤的言行危險的后果——論戰(zhàn)后日本對二次大戰(zhàn)的認(rèn)識》等。

·44.3萬字

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民族與古代中國史（傅斯年文集）

《民族與古代中國史》是傅斯年先生有關(guān)中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏東西說》、《姜原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯(lián)系，有系統(tǒng)性，探討涉及到了中華文化的發(fā)端、早期發(fā)展、正統(tǒng)傳承等史學(xué)界長期關(guān)注的問題。這幾篇都是在發(fā)表當(dāng)時極具新意，對古史研究有突破性和開創(chuàng)性意義的論述，其中的發(fā)現(xiàn)使史學(xué)界對中國上古史的認(rèn)識有了系統(tǒng)的脈絡(luò)可循。

·5.7萬字

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史學(xué)方法導(dǎo)論（跟大師學(xué)國學(xué)）

《史學(xué)方法導(dǎo)論》是傅斯年先生關(guān)于史學(xué)理論的代表性論述，也是他任教北京大學(xué)時的講稿。原書共七講，今僅存第四講《史料論略》。此講也是作者的思想精華，詳細(xì)闡述了史料的價值、如何辨別史料和整理史料的方法。本次整理出版，還收錄了《夷夏東西說》《論所謂五等爵》等五篇文章，案例式地讓讀者更深入地理解傅斯年先生的史學(xué)思想和研究方法。

·8.8萬字

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宋遼金史論集

本書是劉浦江教授關(guān)于遼金史以及宋代歷史研究的論文集，本書大量運(yùn)用遼金石刻材料及契丹、女真語文資料，將歷史學(xué)與考古學(xué)、語言學(xué)、文化人類學(xué)緊密結(jié)合，解決了諸多懸而未決的重大難題。全書具有全局性的問題意識，跨學(xué)科的研究視野與深刻的學(xué)術(shù)關(guān)懷，具備代表了宋遼金史研究的一個前所未有的高度。本書所收論文大多散見于各種學(xué)術(shù)刊物，未曾結(jié)集，不便于讀者集中閱讀。本次精選劉浦江教授宋遼金史論文，并按照主題加以排列，可以見其學(xué)術(shù)格局。

·27.9萬字

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清代黃河河工銀制度史研究

本書利用大量第一手清代河工財務(wù)檔案，恢復(fù)了順治到宣統(tǒng)年間定額河工銀制度的出現(xiàn)、發(fā)展、動搖和崩潰的過程。在此基礎(chǔ)上，本書從河工財務(wù)制度的運(yùn)作方式入手，重新探討了清代河患的形成過程及其原因。揭示了清朝財政局勢對黃河治理的決定性因素，并對黃河治理中商業(yè)化因素的作用進(jìn)行了客觀評價和分析。

·20.2萬字

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宗法制度與周代國家結(jié)構(gòu)研究

周代宗法制度是西周王朝建立之初創(chuàng)立的制度，以嫡庶之別、大小宗主從關(guān)系等宗法原則為基礎(chǔ)，并將之應(yīng)用到國家結(jié)構(gòu)的建構(gòu)之中，在周王權(quán)所及范圍內(nèi)形成自天子以下層層相屬的政治等級結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)化了以宗族為基礎(chǔ)的社會組織結(jié)構(gòu)。本書結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，圍繞周代宗法制度的基本內(nèi)容、發(fā)展演變、社會影響，以及早期國家背景下宗法制度對周代國家結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和維系作用展開研究，詳細(xì)總結(jié)了自漢唐以來周代宗法制度研究的學(xué)術(shù)史，并在前人研究的基礎(chǔ)上探討了宗法在宋代得名的原因、周代宗法制度的建立過程、宗法制度與周代國家結(jié)構(gòu)的關(guān)系、以嫡庶關(guān)系為主的周代宗族等級形態(tài)、周代宗法社會思想，尤其利用金文材料考察了周代宗法制度下的宗子、母弟、宗婦，以及周代宗族的建構(gòu)模式等問題。

·38.7萬字

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出土文獻(xiàn)所見漢傳佛教在西夏的傳播及影響

漢傳佛教對西夏佛教的發(fā)展和興盛影響深遠(yuǎn)。西夏先后六次從宋朝求得《大藏經(jīng)》并譯成番文本。形成于隋唐時期的禪宗、凈土宗、華嚴(yán)宗、天臺宗等佛教宗派在西夏境內(nèi)并存，這些宗派為印度佛教所無，是佛教完成中國化進(jìn)程的重要標(biāo)志。此外，形成于中原的觀音信仰、彌勒信仰、±也藏信仰及儒家孝悌思想也十分流行。西夏佛教文化中融合了較多漢文化因素，佛教信徒嫻熟駕馭漢語文，中原佛教典籍常用術(shù)語也被廣泛吸收。傳統(tǒng)史料和考古資料表明，早期西夏佛教如同回鶻佛教一樣，也是漢傳佛教在西夏地區(qū)的翻版，是漢文化影響西夏民族文化的范例。盡管中原王朝與西夏政權(quán)間長期存在敵對關(guān)系，但戰(zhàn)爭并沒有割斷各民族間的文化聯(lián)系。

·14.8萬字

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戴克里先研究

戴克里先既是三世紀(jì)危機(jī)的“終結(jié)者”，也是羅馬帝國后期歷史的開啟者。戴克里先推行四帝共治，綏靖行省，平定邊境，改革貨幣與稅賦，重構(gòu)了軍隊(duì)和行省，對基督教進(jìn)行最后一次大迫害，恢復(fù)了穩(wěn)定，從而使羅馬帝國繼續(xù)殘存近兩百年。

·18.9萬字

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唐詩鏡像中的絲綢之路

唐詩中存在大量絲綢之路研究的資料，絲綢之路綠洲路、草原路、海上絲綢之路、南方絲綢之路都在唐詩中有著形象而生動的表現(xiàn)。本書研究的重點(diǎn)是把唐詩作為史料，探討唐代絲綢之路盛衰在唐詩中的反映，同時也揭示絲綢之路和中外交流的發(fā)展對唐詩繁榮起到的推動作用。本書展現(xiàn)了唐詩畫卷中的絲路起點(diǎn)城市長安，絲綢之路之隴右道、河西道、西域南道和北道、草原路、吐谷渾之路、唐蕃古道，南方絲綢之路之安南道、五尺道、靈關(guān)道和滇緬道，海上絲綢之路的壯麗圖景。唐詩見證了絲綢之路各條路線的盛衰變化，從唐詩描寫中可以感觸唐人豐富復(fù)雜的情感心態(tài)。

·71.8萬字

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唐代佛教官寺制度研究

佛教官寺，即唐代通過皇帝詔敕在全國諸州統(tǒng)一設(shè)立、制度整齊劃一、承擔(dān)若干特殊功能的官立佛教寺院。佛教官寺既是唐代國家宗教政策和宗教制度的重要內(nèi)容，也是唐代全國佛教寺院網(wǎng)絡(luò)的核心組成部分。本書在系統(tǒng)梳理相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，針對既有研究中存在的缺失和不足，辨析了關(guān)于唐代佛教官寺制度淵源的三種主要觀點(diǎn)；研究了唐高宗乾封元年佛教官寺制度的內(nèi)容、執(zhí)行及其意義；在輯考、系年和空間定位的基礎(chǔ)上，對武周大云官寺、唐中宗龍興官寺、唐玄宗開元官寺的制敕內(nèi)容、設(shè)立時間、設(shè)立方式、制敕的執(zhí)行力度、官寺的時空分布變遷大勢及其原因進(jìn)行了討論；歸納并梳理了唐代佛教官寺的四項(xiàng)主要特殊功能及其產(chǎn)生和發(fā)展過程；揭示了佛教官寺與中晚唐半獨(dú)立藩鎮(zhèn)的政治合法性構(gòu)建之間的關(guān)系；梳理了唐代官寺官觀制度對北宋中國、日本奈良朝、朝鮮半島高麗朝的影響。

·26.8萬字

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花東子卜辭與殷禮研究

殷禮是中國古禮研究的重要一環(huán)，也是商史研究的重要組成部分，但自古以來材料匱乏，難以足征。近世以來的殷禮探索肇始于商代甲骨文的發(fā)現(xiàn)，且多以王卜辭為考察中心，是從商王視角進(jìn)行的探討。本研究以新出花東子卜辭為中心，站在非王貴族這一獨(dú)特視角，對其中反映的殷禮信息進(jìn)行了分類研究和探索。全書分上、下兩編。上編在吸收學(xué)界對花東子卜辭釋文校讀成果基礎(chǔ)上，逐一核實(shí)并分析了這批卜辭材料，并對其進(jìn)行系統(tǒng)分類與排譜整理。下編在上編基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)界相關(guān)研究成果對花東子卜辭體現(xiàn)出的殷禮信息進(jìn)行了分門別類的闡述和探討。

·26.2萬字

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諸史天象記錄考證（二十四史校訂研究叢刊）

本書以中華書局點(diǎn)校本“二十四史”及《清史稿》中記載的天文現(xiàn)象為研究對象。通過利用現(xiàn)代天文計(jì)算方法，對于諸史本紀(jì)、表和天文志的相關(guān)天象記錄，一一進(jìn)行查驗(yàn)，主要涉及日食、月食、月五星列宿掩犯等天象。時間上起《史記》，下訖《清史稿》，涵蓋有歷史記載以來的各個時期。通過運(yùn)用現(xiàn)代天文計(jì)算方法查驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)諸史中的錯誤記錄，其中超過半數(shù)可以考出其原來面貌，本書即這些“可考”的記錄及考證結(jié)果。由于日食在古代受到特別的重視，因此某些年代錯誤而無考，甚至正確的日食記錄（如春秋時期），也收入本書。此外，本書還包括少量注釋條目。

·28.7萬字

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中國古代史史料學(xué)（第三版）

本書為大學(xué)歷史系史料學(xué)教材或教學(xué)參考書、考研參考書，也可供史學(xué)愛好者閱讀。內(nèi)容上起有文字史料的商代，下迄鴉片戰(zhàn)爭前的清代前期，詳細(xì)介紹了中國古代史史料的基本知識。第一版于1981年出版，為國內(nèi)第一本史料學(xué)教材；第二版于2006年出版。是史學(xué)界影響很大的一部權(quán)威教材。

·43.8萬字

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一張圖表看懂避暑山莊

避暑山莊是中國古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所。位于河北省承德市市區(qū)北部。1994年，避暑山莊及周圍寺廟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。本書以圖解的方式，即以圖為主，輔以說明文字編輯成冊，主要包括三部分內(nèi)容：一、簡述避暑山莊及周圍寺廟概況；二、分景區(qū)介紹避暑山莊的總體布局、功用，以及重要的歷史史實(shí)、典故等；三、介紹皇家廟宇的歷史、主要建筑等。并對相關(guān)知識以表格形式呈現(xiàn)。作者力求把景觀、建筑與史實(shí)融為一體，同時注重闡釋建筑中的文化內(nèi)涵。閱讀本書，不僅可以了解避暑山莊及周圍寺廟，亦能在感悟歷史中，增加對傳統(tǒng)文化的理解。

·1.7萬字

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史學(xué)理論

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中國中古史研究：中國中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會會刊（第四卷）