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愛的溝通

《愛的溝通》是西雅圖愛情實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人、知名心理學(xué)家、婚戀關(guān)系專家、《幸福的婚姻》《愛的博弈》作者約翰·戈特曼的全新力作。書中為迷茫的男士了解自己的另一半提供了詳盡的方法與實(shí)用的指導(dǎo)。更教會(huì)讀者如何建立正確完整的婚戀觀，成為愛的終身學(xué)習(xí)者。如何提升自己的魅力？為什么男人總是不能理解女人?如何追上心儀的女神？為什么爭(zhēng)吵中女性會(huì)更加憤怒？為什么剁手也治不了買買買？如何與你愛的Ta共度一生？在男人眼中，女人如同一團(tuán)謎，讓人著迷卻難以理解。與其他那些宣稱兩性關(guān)系的主要焦點(diǎn)在女人身上的觀點(diǎn)不同，戈特曼教授用40年的研究、近10000對(duì)情侶的實(shí)際測(cè)試結(jié)果表明，兩性關(guān)系的焦點(diǎn)在男士身上！而且，兩性關(guān)系的關(guān)鍵不僅僅在于男性必須要搞懂女性，還在于男性要做好自己。本書既是所有迷茫的男性所需要的女性指南，亦是每個(gè)婚戀關(guān)系中的女性都應(yīng)送給自己另一半的禮物。

·9.8萬(wàn)字

社群的進(jìn)化

《社群的進(jìn)化》是“鄧巴數(shù)”提出者、著名進(jìn)化人類學(xué)家羅賓·鄧巴的重磅新作，是湛廬文化重磅推出的“深度理解社群”四部曲之一。鄧巴教授用社群的建立、社群的溝通、社群與心智、社群中的親密關(guān)系等7大板塊拼出一幅社群進(jìn)化的完整圖像，并通過(guò)一系列生動(dòng)有趣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭開鄧巴數(shù)與人類關(guān)系構(gòu)建中的秘密，帶你深度理解社群，理解人類，更好地面對(duì)未來(lái)社會(huì)。

·13萬(wàn)字

第二次機(jī)器革命

“一本非常鼓舞人心的書！”——托馬斯·L·弗里德曼《世界是平的》作者一場(chǎng)革命開始了！在《第二次機(jī)器革命》這本書中，埃里克·布萊恩約弗森和安德魯·麥卡菲——這兩位處于數(shù)字技術(shù)時(shí)代最前沿的思想家，向我們闡述了驅(qū)動(dòng)我們經(jīng)濟(jì)和生活的發(fā)生變革的力量。他們認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)將會(huì)給我們帶來(lái)難以想象的巨大變革：想象一下令人眩目的個(gè)人數(shù)字技術(shù)產(chǎn)品、一流的基礎(chǔ)設(shè)施，都將會(huì)給我們帶來(lái)極大的便利。

·16.5萬(wàn)字

誠(chéng)實(shí)的信號(hào)

很多人類行為都可以從生物學(xué)意義上誠(chéng)實(shí)的信號(hào)（HonestSignals）中準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出來(lái)。這些“誠(chéng)實(shí)的信號(hào)”為我們了解人們的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀提供了一個(gè)行之有效的窗口。它們可以幫助我們準(zhǔn)確預(yù)測(cè)各類活動(dòng)的結(jié)果，如：男女約會(huì)、求職面試、甚至薪酬談判等。人們之間的信號(hào)所形成的社交回路(socialcircuits)塑造了我們的許多行為，就像我們對(duì)那些無(wú)意識(shí)的社會(huì)協(xié)調(diào)工作的本能反應(yīng)一樣，將我們?nèi)诤铣蔀橐粋€(gè)協(xié)調(diào)的（但往往是有爭(zhēng)議的）整體。社交回路雖然產(chǎn)生于兩兩之間的互動(dòng)，但在群體中也同樣有效。通過(guò)研究群體決策的信號(hào)，在社交網(wǎng)絡(luò)中“解讀”社會(huì)化信號(hào)的能力為群體決策提供了一種與標(biāo)準(zhǔn)的理性決策理論所不同的機(jī)制。《誠(chéng)實(shí)的信號(hào)》將展示這些信號(hào)是如何影響社會(huì)群體行為的。通過(guò)比較不同信號(hào)模式的表現(xiàn)，本書將說(shuō)明某些信號(hào)模式是如何提升群體決策，以及如何協(xié)助信息在社交網(wǎng)絡(luò)中有效流動(dòng)。本書將仔細(xì)探究這種網(wǎng)絡(luò)智能的思路，以及如何利用它去改善團(tuán)隊(duì)決策。

·7.6萬(wàn)字

麥肯錫高效溝通課：掌控高難度談判的13種技巧

基于真誠(chéng)與理性，且不被情感左右的溝通，才真正高效、可持續(xù)。談判不只存在于談判桌上，而是出現(xiàn)于任何需要溝通的場(chǎng)合；真正好的談判結(jié)果也不是你輸我贏，而是使合作可持續(xù)的雙方共贏。實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝教你，如何不以擊垮對(duì)方為目的，快速達(dá)成“讓彼此都滿意的有效協(xié)商”。五大溝通底層邏輯，八種有效對(duì)抗技術(shù)，數(shù)十個(gè)案例場(chǎng)景，知名實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝手把手教你，成為工作、生活中的談判高手。

·6.9萬(wàn)字

現(xiàn)代性與大屠殺

《現(xiàn)代性與大屠殺》是一部反思現(xiàn)代性的力作。知名社會(huì)學(xué)家齊格蒙·鮑曼認(rèn)為，大屠殺不只是猶太人歷史上的一個(gè)悲慘事件，也并非德意志民族的一次反常行為，而是現(xiàn)代性本身的固有可能。科學(xué)的理性計(jì)算精神，技術(shù)的道德中立地位，社會(huì)管理的工程化趨勢(shì)，正是現(xiàn)代性的這些本質(zhì)要素，使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者和受害者密切合作的社會(huì)集體行動(dòng)。從極端的理性走向極端的非理性，從高度的文明走向高度的野蠻，看似悖謬，實(shí)則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在于：存任何情況下，個(gè)體都無(wú)條件地承擔(dān)起他的道德責(zé)任。

·17.8萬(wàn)字

人為何物：進(jìn)化的邏輯

二戰(zhàn)后高歌猛進(jìn)的全球化，讓許多預(yù)言家誤以為人類已經(jīng)步入一個(gè)“地球村”的大同世界。正當(dāng)人們滿懷信心地憧憬21世紀(jì)的美麗新世界之際，情勢(shì)急轉(zhuǎn)直下：全球金融危機(jī)和大衰退余波未了，新冠疫情又將人類打出原形。一時(shí)間，各地極端勢(shì)力肆虐，逆全球化風(fēng)起云涌，全球合作秩序遇到挑戰(zhàn)，面臨崩塌危險(xiǎn)。其實(shí)，人類歷史從未走出“分久必合，合久必分”的天道循環(huán)。所幸，重大歷史變遷都會(huì)促使我們重新理解人類自身，進(jìn)而重塑世界。從這個(gè)意義上說(shuō)，21世紀(jì)最激動(dòng)人心的突破將不會(huì)來(lái)自技術(shù)，而是源于對(duì)“生而為人”更深刻、更本質(zhì)、更準(zhǔn)確的理解。本書在各學(xué)科對(duì)人類既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)全面認(rèn)識(shí)“人為何物”的3×3結(jié)構(gòu)化模型，第一次用建模的方式，超越東西方過(guò)往學(xué)者，將對(duì)人的認(rèn)識(shí)提升至新的高度。作者用這個(gè)模型簡(jiǎn)明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類歷史，解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，并通過(guò)這些活動(dòng)重塑人類自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。本書以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”，旨在說(shuō)明人類進(jìn)化的過(guò)程是一個(gè)掌握暴力能力、控制暴力行為，讓非暴力合作更加合理、更加必然的過(guò)程。

·21.9萬(wàn)字

67枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌

一個(gè)國(guó)家的體育成績(jī)?nèi)绾卧诓坏揭淮说臅r(shí)間里發(fā)生質(zhì)變？1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)，英國(guó)僅獲得一枚獎(jiǎng)牌，而在20年后的2016里約奧運(yùn)會(huì)，英國(guó)則獲得了67枚獎(jiǎng)牌。英國(guó)體育為什么會(huì)一步步崛起呢？在英國(guó)體育崛起的背后，還有什么人在默默地做出貢獻(xiàn)？在長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間跨度中，科學(xué)與體育交織在一起，一個(gè)由體育科學(xué)家、教練等人組成的群體，如先驅(qū)般創(chuàng)造出諸多全新的方法，而他們的終極目標(biāo)，就是解決體育領(lǐng)域中最核心的問(wèn)題：何以制勝？全書包括22個(gè)英國(guó)體育崛起背后的故事，從足球到鋼架雪車，從F1方程式賽車到場(chǎng)地自行車，從壁球到曲棍球，書中講述了多個(gè)人們熟知的體育項(xiàng)目崛起背后的故事。從這些故事中，我們可以找到英國(guó)體育崛起的脈絡(luò)。

·20.4萬(wàn)字

自足的世俗社會(huì)（人文與社會(huì)譯叢）

本書以丹麥和瑞典社會(huì)為主要研究對(duì)象。作者基于一年多的實(shí)地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對(duì)象，得出一個(gè)核心觀點(diǎn)：宗教觀念淡薄的世俗社會(huì)不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來(lái)自足、幸福的生活。朱克曼認(rèn)為，社會(huì)的高度發(fā)達(dá)與宗教并無(wú)關(guān)聯(lián)，宗教的影響可以為社會(huì)帶來(lái)醫(yī)療和教育的發(fā)展，但是同樣有可能帶來(lái)混亂、緊張和暴力。

·16.4萬(wàn)字

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路

本書把當(dāng)前的現(xiàn)代性診斷為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，其主要特征在于，人類面臨著生存的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)正是由工業(yè)社會(huì)所制造的。我們身處其中的社會(huì)充斥著組織化的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，尤其令人不安的是，風(fēng)險(xiǎn)的制造者以風(fēng)險(xiǎn)的承受者為代價(jià)來(lái)保護(hù)自己的利益。貝克認(rèn)為，西方社會(huì)中的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和政治制度不僅卷入了風(fēng)險(xiǎn)制造，而且參與了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)真相的掩蓋。貝克力倡自反性現(xiàn)代化，其特點(diǎn)是，既洞察到現(xiàn)代性中理性的困境，又試圖以理性的精神來(lái)治療這種困境。

·20.6萬(wàn)字

反常識(shí)

《反常識(shí)》是小世界網(wǎng)絡(luò)之父、微軟研究院首席科學(xué)家鄧肯·瓦茨的顛覆式新作，他根據(jù)最新的網(wǎng)絡(luò)科學(xué)研究，以及商業(yè)、政治和日常生活中比比皆是、內(nèi)容翔實(shí)的決策案例，揭曉常識(shí)帶來(lái)的4大誤區(qū)和反常識(shí)帶來(lái)的3大紅利，并教授我們學(xué)會(huì)用反常識(shí)思維認(rèn)識(shí)并應(yīng)對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界，跳出常識(shí)陷阱，優(yōu)化你的工作與生活。鄧肯·瓦茨以互聯(lián)網(wǎng)為“望遠(yuǎn)鏡”，探索社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律，明確界定了哪些事情適合用常識(shí)來(lái)判斷和解決，哪些事情適合用反常識(shí)來(lái)處理。并揭示了反常識(shí)思維的3大定律——人生贏家都是概率贏家、“搜索者”勝過(guò)“規(guī)劃者”、流行=大量的普通影響者+偶然的超級(jí)影響者，助你先人一步享受未來(lái)紅利。

·15.6萬(wàn)字

城鄉(xiāng)中國(guó)（上）

中國(guó)雖然大，可以說(shuō)只有兩塊地方：一是城市，一是鄉(xiāng)村。中國(guó)的人口十幾億，也可以說(shuō)只有兩部分人：一部分叫城里人，另外一部分叫鄉(xiāng)下人。城鄉(xiāng)中國(guó)深刻的分野，促使費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)40年代就寫出他著名的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。今天，雖然中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，可是城鄉(xiāng)之間依然有著巨大的差距，甚至鴻溝越來(lái)越大，導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展中的大多數(shù)重點(diǎn)難點(diǎn)，都在農(nóng)村，都在城鄉(xiāng)之間。

·13.2萬(wàn)字

美國(guó)精神的封閉（人文與社會(huì)譯叢）

本書論證現(xiàn)代民主的起源，品評(píng)馬基雅維利、霍布斯、洛克、盧梭等啟蒙思想家的意圖及其得失，考察當(dāng)代美國(guó)心智與德國(guó)思想之間的聯(lián)系，批判20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)社會(huì)盛行的虛無(wú)主義及文化相對(duì)主義，揭示出民主政治之下高等教育的危機(jī)。

·29.8萬(wàn)字

責(zé)任的重負(fù)：布魯姆、加繆、阿隆和法國(guó)的20世紀(jì)

《責(zé)任的重負(fù)》是托尼·朱特最富盛名的兩部著作之一。在這本書中，他選取了阿爾貝加繆、萊昂布魯姆、雷蒙阿隆這三位法蘭西精神的代表人物，還原他們生活的年代，考察他們的言行與歷史縱橫嬗變之間的聯(lián)系，討論知識(shí)分子與思想史的諸多重要議題。托尼朱特認(rèn)為，評(píng)價(jià)知識(shí)分子的核心詞應(yīng)是“責(zé)任”。這三位道路迥異卻共同擁有“勇氣與正直”這種道德人格的知識(shí)分子，在投入公共生活之后，將個(gè)人利益置于公共責(zé)任之下，以獨(dú)立的良知發(fā)言，以一致的言行影響現(xiàn)實(shí)政治、糾正時(shí)代謬誤，并不惜為此付出沉重的代價(jià)，才有所謂“責(zé)任的重負(fù)”。

·17.1萬(wàn)字

自由及其背叛

《自由及其背叛》原為以賽亞·伯林1952年在BBC第三套節(jié)目所做的系列講演。他從自由主義的基本理念出發(fā)，討論了近代著名思想家愛爾維修、盧梭、費(fèi)希特、黑格爾、圣西門和邁斯特等人對(duì)自由以及人類歷史的看法。在伯林看來(lái)，除了邁斯特是人類自由的公然反對(duì)者外，這些思想家都對(duì)人類的自由持肯定態(tài)度，但他們對(duì)自由的理解，卻導(dǎo)致了反自由的歷史后果。

·14.4萬(wàn)字

倫敦傳

這是一本歷史書，卻寫得像一篇散文；這是一部學(xué)術(shù)著作，卻沒有一般學(xué)術(shù)著作那樣的嚴(yán)肅枯燥；它是按嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范寫作的，卻能夠?yàn)t灑自如，趣味十足，仿佛是在寫一個(gè)個(gè)故事。《倫敦傳》把倫敦這個(gè)“人物”的方方面面都寫到了：它的前世，它的今生，它的成長(zhǎng)，它的變形；它的河流，它的街道，它的天空，它的教堂——幾乎是無(wú)所不包：石頭、草木、大火、災(zāi)難……但更重要的是倫敦人，那些在歷史的塵埃中突然被喚醒的無(wú)數(shù)小人物，在這本書中都栩栩如生，默默地講述他們自己的故事……《倫敦傳》確實(shí)是一部出色的歷史研究作品，只是它用了最富有藝術(shù)想象力的動(dòng)人寫作方式。

·53.6萬(wàn)字

美國(guó)大城市的死與生：紀(jì)念版

也許是城鎮(zhèn)規(guī)劃史上有影響的著作……也是一部極富文采之作。——《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》有史以來(lái)關(guān)于城市的出色著作之一……并無(wú)故作高深的方法，一切皆出自作者的眼睛與心靈，但它以其精妙的研究，讓我們明白城市的生命和精神來(lái)自何處。——威廉·H·懷特本書是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊，也是嘗試引介一些城市規(guī)劃和重建的新原則，進(jìn)而抨擊那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的，是有史以來(lái)關(guān)于城市的出色的著作之一。作者以紐約、芝加哥等美國(guó)大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩钪邪l(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,以其精妙的研究，讓讀者明白城市的生命和精神來(lái)自何處。

·33萬(wàn)字

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