变态捕鱼游戏大全免费下载

男生女生出版

分類(lèi)

社會(huì)學(xué)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

人氣收藏暢銷(xiāo) 更新字?jǐn)?shù)

風(fēng)景與權(quán)力

《風(fēng)景與權(quán)力》的目的就是要把“風(fēng)景”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，它的出版曾改變了風(fēng)景研究的方向。本書(shū)收錄了米切爾、薩義德、陶希格等多位學(xué)者的文章，包含藝術(shù)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史與現(xiàn)實(shí)等許多層面，代表了跨地域、跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流的精華成果。文章重點(diǎn)考察風(fēng)景流通的方式：風(fēng)景如何成為交換媒介、視覺(jué)占有的地點(diǎn)、身份形成的焦點(diǎn)。每篇文章視角獨(dú)到又相互關(guān)聯(lián)，并彼此深化，反映出人類(lèi)風(fēng)景體驗(yàn)的復(fù)雜內(nèi)涵。

·27.3萬(wàn)字

爆發(fā)：大數(shù)據(jù)時(shí)代預(yù)見(jiàn)未來(lái)的新思維（經(jīng)典版）

這是一本關(guān)于網(wǎng)絡(luò)趨勢(shì)和大數(shù)據(jù)研究的作品。全球復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)權(quán)威巴拉巴西則認(rèn)為，人類(lèi)行為93%是可以預(yù)測(cè)的，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，我們可以預(yù)測(cè)未來(lái)，巴拉巴西揭開(kāi)人類(lèi)行為背后隱藏的模式“爆發(fā)”，提出人類(lèi)日常行為模式不是隨機(jī)的，而是具有“爆發(fā)性”的。爆發(fā)揭開(kāi)了人類(lèi)行為中令人驚訝的深層次的秩序，使得人類(lèi)變得比預(yù)期中更容易預(yù)測(cè)得多。

·16.1萬(wàn)字

議論與法社會(huì)學(xué)：通過(guò)溝通尋找最大公約數(shù)的研究

本書(shū)是一部法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的原創(chuàng)論文集，由著名法學(xué)家、上海交通大學(xué)文科資深教授季衛(wèi)東編著。作者認(rèn)為法律的本質(zhì)就是話語(yǔ)實(shí)踐，并在綜合各家學(xué)說(shuō)、結(jié)合中國(guó)法律實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了“議論的社會(huì)學(xué)”這一學(xué)術(shù)研究新范式。本書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分是“理論和方法”，闡述了“議論的法社會(huì)學(xué)”的起源與意義；第二部分是“經(jīng)驗(yàn)與比較”，分析了一些真實(shí)案例，呈現(xiàn)了“議論的法社會(huì)學(xué)”的應(yīng)用價(jià)值。本書(shū)具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，將對(duì)法治社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)智識(shí)。

·27.8萬(wàn)字

67枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌

一個(gè)國(guó)家的體育成績(jī)?nèi)绾卧诓坏揭淮说臅r(shí)間里發(fā)生質(zhì)變？1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)，英國(guó)僅獲得一枚獎(jiǎng)牌，而在20年后的2016里約奧運(yùn)會(huì)，英國(guó)則獲得了67枚獎(jiǎng)牌。英國(guó)體育為什么會(huì)一步步崛起呢？在英國(guó)體育崛起的背后，還有什么人在默默地做出貢獻(xiàn)？在長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間跨度中，科學(xué)與體育交織在一起，一個(gè)由體育科學(xué)家、教練等人組成的群體，如先驅(qū)般創(chuàng)造出諸多全新的方法，而他們的終極目標(biāo)，就是解決體育領(lǐng)域中最核心的問(wèn)題：何以制勝？全書(shū)包括22個(gè)英國(guó)體育崛起背后的故事，從足球到鋼架雪車(chē)，從F1方程式賽車(chē)到場(chǎng)地自行車(chē)，從壁球到曲棍球，書(shū)中講述了多個(gè)人們熟知的體育項(xiàng)目崛起背后的故事。從這些故事中，我們可以找到英國(guó)體育崛起的脈絡(luò)。

·20.4萬(wàn)字

四維人類(lèi)

我們是特立獨(dú)行的四維人類(lèi)，四維的數(shù)字世界改變了我們生存和思維的方式。四維時(shí)代重新定義了“存在”的概念，我們變得無(wú)處不在、分身有術(shù)。在嘈雜的互聯(lián)網(wǎng)里，我們期待不同凡響、一鳴驚人。在四維空間，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界維持著動(dòng)態(tài)平衡。現(xiàn)實(shí)世界虛擬化的同時(shí)，我們也在遭遇虛擬世界的現(xiàn)實(shí)化。名詞入侵導(dǎo)致動(dòng)詞節(jié)節(jié)敗退，命名文化使得原創(chuàng)備受打擊。四維世界，時(shí)間可以?xún)?chǔ)存；偷窺與跟蹤盛行，使得安全感缺失，空間剝奪導(dǎo)致幽閉恐懼。四維世界重新定義了時(shí)間和空間，讓人們更加向往自由而神秘的未來(lái)世界。

·16.8萬(wàn)字

無(wú)意識(shí)偏見(jiàn)

大多數(shù)人并不認(rèn)為自己存在偏見(jiàn)，比如覺(jué)得自己在對(duì)待不同性別或來(lái)自不同文化的人時(shí)并無(wú)差別。然而，事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域，從超市購(gòu)物到員工面試，甚至在一個(gè)提倡多元化的跨國(guó)公司，偏見(jiàn)一直存在。這本書(shū)作者霍華德·J.羅斯將近10年來(lái)在世界各地發(fā)生的趣聞與自己30多年多元化咨詢(xún)實(shí)踐的案例研究結(jié)合起來(lái)，基于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)和神經(jīng)科學(xué)，為我們解釋了造成人類(lèi)意愿與行為不一致的原因，即無(wú)意識(shí)偏見(jiàn)發(fā)生的原理、造成的影響以及應(yīng)對(duì)的辦法。作者認(rèn)為，偏見(jiàn)是人的天性，是我們基本的生存保護(hù)機(jī)制，是無(wú)意識(shí)的，也正因?yàn)槠?jiàn)無(wú)法消除，所以更需要我們通過(guò)正視它、了解它和熟悉它，從而控制它，在工作與生活中做出更好的決策。

·13.4萬(wàn)字

廢墟上的未來(lái)：聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界遺產(chǎn)與和平之夢(mèng)（人文與社會(huì)譯叢）

聯(lián)合國(guó)教科文組織成立于1945年，是一個(gè)旨在促進(jìn)和平、人道主義及跨文化理解的政府間機(jī)構(gòu)；其備受矚目的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目則致力于保護(hù)對(duì)人類(lèi)具有“突出的普遍價(jià)值”的文化和自然遺產(chǎn)。然而，在該機(jī)構(gòu)的實(shí)踐中，這一使命時(shí)常遭遇困難與挑戰(zhàn)。本書(shū)回顧聯(lián)合國(guó)教科文組織試圖拯救世界遺產(chǎn)的歷史，綜合考古學(xué)、政治學(xué)視角，通過(guò)翔實(shí)的史料分析及長(zhǎng)期人類(lèi)學(xué)探索，考察了該機(jī)構(gòu)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作模式及其得失，尤其聚焦于文化遺產(chǎn)。書(shū)中論及許多著名的世界文化遺產(chǎn)，如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等，這些案例充分展示了該機(jī)構(gòu)全球遺產(chǎn)保護(hù)使命的成就與面臨的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境。本書(shū)呼吁我們重新審視過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系，重新理解世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，以及遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于人類(lèi)歷史與未來(lái)的意義。

·25.4萬(wàn)字

社會(huì)政治理論的重構(gòu)（人文與社會(huì)譯叢）

本書(shū)對(duì)社會(huì)學(xué)理論、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)批判理論及哈貝馬斯的思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治理論的主要流派中至關(guān)重要、具有代表性的思想家進(jìn)行了詳細(xì)而精當(dāng)?shù)姆治觥Ｋ尸F(xiàn)的各理論流派并不是互不聯(lián)系的，呈現(xiàn)的方式也不是平鋪直敘的個(gè)別介紹，而是排列成一個(gè)辯證的順序，有優(yōu)劣、高下之分，其根據(jù)主要是“知識(shí)論—科學(xué)哲學(xué)—方法論”這一軸線。本書(shū)是實(shí)用主義、哈貝馬斯思想、后實(shí)證主義、后經(jīng)驗(yàn)主義和批判理論相結(jié)合的代表作。

·21.8萬(wàn)字

沉疴遍地

我們今天生活的方式中有某種根本性的謬誤。在《沉疴遍地》中，我們時(shí)代最為著名的歷史學(xué)家和思想家之一托尼·朱特揭示了我們是如何陷入面前這個(gè)危險(xiǎn)而混亂的境地。朱特巧妙地將我們習(xí)以為常的東西，凝聚成了使我們能夠?qū)Ξ?dāng)前局面中普遍的不安進(jìn)行深思，繼而從中解脫出來(lái)的方式。2008年的經(jīng)濟(jì)崩潰已經(jīng)證明，界定戰(zhàn)后歐美生活的社會(huì)契約——對(duì)安全、穩(wěn)定和公正的保障——不再能得到保障；事實(shí)上，它已經(jīng)不再是公共話語(yǔ)的一個(gè)組成部分。朱特摒棄了極右派虛無(wú)主義的個(gè)人主義和已經(jīng)原形畢露的社會(huì)主義，為我們提供了表達(dá)我們共同需求的語(yǔ)言。要找到出路，我們必須著眼于最近的歷史和行動(dòng)中的社會(huì)民主主義：公平的價(jià)值應(yīng)當(dāng)高于純粹的效率。這本書(shū)奇跡般地簡(jiǎn)短、智慧、清晰、充滿激情，對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在都有深入的洞見(jiàn)，以睿智犀利的語(yǔ)言指引我們正視社會(huì)弊病，重新思索自身的責(zé)任。任何對(duì)這個(gè)世界心存希望的人都能從中找到理性的光芒。

·9萬(wàn)字

知識(shí)人的社會(huì)角色（人文與社會(huì)譯叢）

本書(shū)初版于1940年，是茲納涅茨基對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。作者意圖建立知識(shí)人所扮演的各種專(zhuān)門(mén)角色的類(lèi)型學(xué)，研究支配知識(shí)人行為的規(guī)范模式。其借助的核心工具是“社會(huì)圈子”概念。茲納涅茨基指出，思想家不可能對(duì)整個(gè)社會(huì)，而是傾向于只對(duì)經(jīng)過(guò)選擇的部分公眾發(fā)表言論。特定的社會(huì)圈子給予思想家社會(huì)認(rèn)可，提供物質(zhì)或精神上的支持，并幫助他形成自我形象。

·10.8萬(wàn)字

自足的世俗社會(huì)（人文與社會(huì)譯叢）

本書(shū)以丹麥和瑞典社會(huì)為主要研究對(duì)象。作者基于一年多的實(shí)地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對(duì)象，得出一個(gè)核心觀點(diǎn)：宗教觀念淡薄的世俗社會(huì)不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來(lái)自足、幸福的生活。朱克曼認(rèn)為，社會(huì)的高度發(fā)達(dá)與宗教并無(wú)關(guān)聯(lián)，宗教的影響可以為社會(huì)帶來(lái)醫(yī)療和教育的發(fā)展，但是同樣有可能帶來(lái)混亂、緊張和暴力。

·16.4萬(wàn)字

我們中的我：承認(rèn)理論研究（人文與社會(huì)譯叢）

阿克塞爾·霍耐特開(kāi)創(chuàng)的承認(rèn)理論完成了批判理論的“政治—倫理轉(zhuǎn)向”，產(chǎn)生了無(wú)可替代的影響。在本書(shū)中，霍耐特通過(guò)重構(gòu)黑格爾“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”這一早期思想，豐富并完善了當(dāng)代正義理論，展現(xiàn)出承認(rèn)范式在具體社會(huì)情境中卓有成效的解釋力，及其與社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)，以及精神分析等諸多學(xué)科的當(dāng)代相關(guān)性。

·17.5萬(wàn)字

時(shí)尚及其社會(huì)議題：服裝中的階級(jí)、性別與認(rèn)同（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

本書(shū)是美國(guó)著名文化社會(huì)學(xué)家戴安娜·克蘭關(guān)于時(shí)尚和著重選擇及其對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同所造成的影響的重要論著。戴安娜·克蘭通過(guò)對(duì)比英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)從19世紀(jì)到20世紀(jì)的服裝變革，深度探究了服裝在社會(huì)生活中所代表的意義。階級(jí)的不同確實(shí)深刻地影響了人們的著裝選擇，但隨著時(shí)尚的發(fā)展進(jìn)化，潮流的創(chuàng)造不再是簡(jiǎn)單的自上而下，下層階級(jí)的服裝也開(kāi)始影響到中上階級(jí)的著裝選擇。這種更多層次的時(shí)尚流通，也為服裝的社會(huì)意義帶來(lái)了更多的變化。

·19.5萬(wàn)字

超級(jí)合作者

諾瓦克花了20多年時(shí)間，通過(guò)對(duì)一系列物種----從小蟲(chóng)子到人的研究，歸納出合作進(jìn)化的5大機(jī)制：直接互惠、間接互惠；空間博弈群體選擇和親緣選擇。諾瓦克通過(guò)研究告訴我們，人類(lèi)要想贏得生存斗爭(zhēng)，避免物種的衰落，合作是一個(gè)非常有用的創(chuàng)造性武器。他坦言：“今天的世界，比起以往任何時(shí)候，都更需要超級(jí)合作者”。

·21萬(wàn)字

人類(lèi)的價(jià)值

人類(lèi)真的只是聰明的黑猩猩嗎?為什么人類(lèi)這個(gè)物種既合作又競(jìng)爭(zhēng)？羅伯特·博伊德巧妙地結(jié)合了對(duì)不同社會(huì)的詳細(xì)分析、清晰的實(shí)驗(yàn)研究以及對(duì)狩獵-采集生活的豐富描述，大膽帶領(lǐng)我們踏上科學(xué)之旅，探索我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)。人類(lèi)之所以能夠適應(yīng)各種不同的環(huán)境，并解決各種問(wèn)題，主要依靠的不是個(gè)人智慧，而是“累積性的文化適應(yīng)”，以及更長(zhǎng)時(shí)間維度下，不同文化之間的達(dá)爾文式的自然選擇過(guò)程。這里的“文化”主要是指各種社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值。博伊德認(rèn)為，不僅人類(lèi)是自然世界的一部分，人類(lèi)文化也是自然世界的一部分。文化使人類(lèi)成了一種與眾不同的生物。累積性文化進(jìn)化是人類(lèi)最大的，也是最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。本書(shū)為重新思考人類(lèi)本性、社會(huì)秩序、人類(lèi)進(jìn)步等一系列基本問(wèn)題打下了良好的基礎(chǔ)。這些旁征博引的論述閃爍著迷人的學(xué)術(shù)光芒，并對(duì)當(dāng)前人類(lèi)所面臨的“設(shè)計(jì)與變革”等問(wèn)題提出了深刻的建議。

·12.3萬(wàn)字

關(guān)系5.0

社會(huì)學(xué)家伊利亞金·奇斯列夫在《關(guān)系5.0》中，融合社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與倫理學(xué)視角，剖析其中緣由。從原始部落的協(xié)作求生，到農(nóng)耕時(shí)代家族共生、工業(yè)社會(huì)核心家庭興起，再到信息時(shí)代單身社會(huì)凸顯，親密關(guān)系從關(guān)系1.0跨越至關(guān)系4.0。當(dāng)下，單身社會(huì)與人工智能碰撞，引領(lǐng)我們步入“人機(jī)共生”的關(guān)系5.0時(shí)代。人工智能、算法等技術(shù)突破，使機(jī)器從工具變?yōu)椤办`魂伴侶”，它們能準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)人類(lèi)的情感模式，為不同人群提供幫助。然而，科技向來(lái)是把雙刃劍。人類(lèi)對(duì)機(jī)器產(chǎn)生過(guò)度依賴(lài)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社交能力退化，以及人的機(jī)器化和對(duì)人的物化，以及由此引發(fā)的倫理問(wèn)題等深層社會(huì)問(wèn)題。我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？奇斯列夫指出，我們現(xiàn)在面臨的最大挑戰(zhàn)并不是技術(shù)層面的，而是道德和教育層面的。畢竟，我們應(yīng)該害怕的不是機(jī)器人，而是我們自己。本書(shū)是一部極具前瞻性的未來(lái)生存指南，指導(dǎo)我們?cè)诩夹g(shù)的洶涌浪潮中，如何堅(jiān)守人性的光輝，讓科技為我們所用。

·15.5萬(wàn)字

當(dāng)代美國(guó)的罪與罰

1994—2000年，詹姆斯·福曼任職于華盛頓哥倫比亞特區(qū)公設(shè)辯護(hù)人服務(wù)處，代理被指控犯罪的成人和青少年。福曼發(fā)現(xiàn)，美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)針對(duì)毒品泛濫、槍支暴力所采取的措施，最終創(chuàng)造出嚴(yán)酷的大規(guī)模監(jiān)禁制度，而其中受害最深的就是以非裔美國(guó)人為代表的美國(guó)少數(shù)族裔。在毒品與暴力泛濫的街區(qū)長(zhǎng)大的孩子，整日如臨深淵。為什么刑事司法體系沒(méi)能保護(hù)他們，反而將他們推落懸崖？掙扎于窮困社區(qū)的年輕人，無(wú)法找到一份穩(wěn)定的工作。為什么一次被捕記錄就將影響他們終身？為什么在大規(guī)模監(jiān)禁時(shí)代的美國(guó)，每個(gè)人承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)并不均等？圍繞這些問(wèn)題，福曼講述了關(guān)于非裔美國(guó)人及其領(lǐng)導(dǎo)者的故事。種族主義曾經(jīng)掠奪了他們祖輩的生命和財(cái)富，如今依然鉗制著他們的生活。《當(dāng)代美國(guó)的罪與罰》以深刻的洞察力檢視了美國(guó)當(dāng)代司法的歷史淵源，通過(guò)縝密詳盡的調(diào)查研究追溯了美國(guó)種族不平等的根源。

·17萬(wàn)字

長(zhǎng)壽的基因

基因時(shí)代的長(zhǎng)壽達(dá)人健康飲食建議，通過(guò)飲食調(diào)理基因，延長(zhǎng)大腦生命力。我們不能改變基因，但可以改變基因的表達(dá)：環(huán)境＋基因＝性狀。關(guān)系心智長(zhǎng)壽的重要基因：APOE與APP，保持大腦活力、遠(yuǎn)離神經(jīng)退行性疾病的關(guān)鍵。匯集近百篇心智長(zhǎng)壽食譜，助讀者輕松實(shí)現(xiàn)心智長(zhǎng)壽目標(biāo)。

·12.9萬(wàn)字

偶然：機(jī)會(huì)、混亂，以及為什么我們做的每件事都重要

這本書(shū)認(rèn)為，事物發(fā)展受偶然因素的驅(qū)動(dòng)，尤其涉及改變個(gè)人生活和重塑世界的重大事件時(shí)。小到個(gè)人的職業(yè)發(fā)展、人際交往、人生選擇、命運(yùn)際遇，大到人類(lèi)進(jìn)化、國(guó)運(yùn)興衰、政治博弈、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，偶然性都在其中起到了不可小覷的作用。作者通過(guò)復(fù)雜科學(xué)、混沌理論、量子力學(xué)、基因漂變、涌現(xiàn)現(xiàn)象、自組織臨界現(xiàn)象、蝴蝶效應(yīng)等自然科學(xué)的經(jīng)典研究，對(duì)諸多歷史大事件進(jìn)行深度挖掘，細(xì)致地分析偶然性對(duì)人類(lèi)歷史、社會(huì)發(fā)展、個(gè)體命運(yùn)的重大而不為人知的影響，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)看來(lái)微小、偶然的個(gè)人行動(dòng)，卻最終釀成一場(chǎng)大風(fēng)暴，進(jìn)而影響全人類(lèi)的命運(yùn)。人之于宇宙，渺小如沙粒，但有時(shí)一粒沙也足以讓整個(gè)系統(tǒng)崩塌。因此，盡管我們無(wú)法掌控全局，但每一個(gè)行動(dòng)、每一句話，足以逆轉(zhuǎn)星辰。

·17.3萬(wàn)字

未來(lái)大歷史

未來(lái)是不確定的，可能是危險(xiǎn)的，也可能是美好的。我們通過(guò)講述關(guān)于未來(lái)的故事，來(lái)應(yīng)對(duì)這種永無(wú)止境的不確定性。我們?nèi)绾螛?gòu)建這些故事？構(gòu)建的地方在哪里？這些故事又向我們展示了什么樣的未來(lái)？這本書(shū)是一本面向未來(lái)的用戶(hù)指南，一個(gè)指明前路的向?qū)АＮ覀儗⒃敿?xì)探討為了理解未來(lái)，我們做了哪些努力；我們和其他生命體如何管理不同的未來(lái)；如何為最可能發(fā)生的未來(lái)做好準(zhǔn)備；最后，在人類(lèi)的想象中，我們自身的未來(lái)、地球的未來(lái)乃至整個(gè)宇宙的未來(lái)又都是什么樣子的。本書(shū)作者歷史學(xué)家大衛(wèi)·克里斯蒂安是暢銷(xiāo)書(shū)《起源：萬(wàn)物大歷史》的作者，以開(kāi)創(chuàng)“大歷史”這門(mén)新興學(xué)科而聞名。《起源：萬(wàn)物大歷史》講述了138億年前宇宙大爆炸至今的萬(wàn)物演進(jìn)過(guò)程，而《未來(lái)大歷史》則以敏銳的分析眼光向前看，介紹了未來(lái)的奇異世界，克里斯蒂安請(qǐng)教了來(lái)自各個(gè)國(guó)家和不同時(shí)代的神學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家和學(xué)者，探索人類(lèi)進(jìn)化、人工智能、星際旅行等問(wèn)題，通過(guò)將過(guò)去的研究與未來(lái)的研究緊密聯(lián)系，我們可以開(kāi)始想象一百年后的世界將是什么樣子，并思考如何解決我們所有人即將面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)。