一 研究的背景

當(dāng)今世界所發(fā)生的信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化浪潮，不僅是人類社會(huì)的重大科學(xué)技術(shù)革命，而且也是一場關(guān)乎社會(huì)與人的生存方式的重大革命。隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化、大數(shù)據(jù)、媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類已經(jīng)從工業(yè)化時(shí)代走向網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起與普及，人類經(jīng)歷了從原子（Atom）時(shí)代向比特（Bit）時(shí)代或數(shù)字（Digital）時(shí)代的變革，正式步入數(shù)字化生存階段。尼古拉·尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中，開宗明義地指出“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”[1]。數(shù)字化生存概念所表述的就是這種科學(xué)技術(shù)革命與人的生存方式變革的內(nèi)在聯(lián)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系。隨著微媒介的興起和迅速普及，其無所不能、威力無比的媒介影響力對人們的生存方式正發(fā)生著巨大的支配性、擴(kuò)張性的影響，這種影響滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。現(xiàn)實(shí)生活表明，微媒介的廣泛應(yīng)用開拓了人類生存無限廣闊的空間，它使人類的生存需要獲得極大滿足，給人們的生活帶來極大便利，并對新時(shí)期人們的生活方式、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、審美方式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，今天，微媒介正以其強(qiáng)大的影響力顛覆和重構(gòu)著我們的生存方式，并把人的數(shù)字化生存方式提升到了一個(gè)嶄新的階段。

“每一種媒介的出現(xiàn)都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的環(huán)境的改變，而身處其中的人們必將受到這種新的環(huán)境的影響。”[2]尼爾·波茲曼說：“媒介是能夠孕育文化的技術(shù)”“媒介構(gòu)成了文化的政治、社會(huì)組織和習(xí)慣性思維方式。”[3]“任何媒介或技術(shù)的訊息都是引進(jìn)人類事物中的尺度、速度或模式的變化。一種媒介的效應(yīng)將一種新環(huán)境和新的感知方式強(qiáng)加在使用者的身上。”[4]波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中說：“鐵路帶來的信息，并非它運(yùn)送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)，等等，電視帶來的信息，并非它傳送的畫面，而是它造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變。”[5]

關(guān)于媒介技術(shù)發(fā)展對人類的重要影響，加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢早在20世紀(jì)60年代就提出“媒介即訊息”“媒介是人的延伸”的振聾發(fā)聵的預(yù)言。麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中指出任何技術(shù)都逐漸創(chuàng)造出一種全新的人的環(huán)境，“用電子時(shí)代的話來說，‘媒介即訊息’的意思是，一種全新的環(huán)境被創(chuàng)造出來了。這一新環(huán)境的內(nèi)容，是工業(yè)時(shí)代陳舊的機(jī)械化環(huán)境，這一環(huán)境對舊環(huán)境進(jìn)行徹底的再加工。”[6]任何技術(shù)都傾向于構(gòu)建一個(gè)新的人類環(huán)境：文字和莎草紙構(gòu)建了我們認(rèn)為與古典時(shí)代的帝國相聯(lián)系的社會(huì)環(huán)境；馬鐙和車輪建立了廣大疆域的獨(dú)特環(huán)境；始于18世紀(jì)的機(jī)械化產(chǎn)生了新的服務(wù)環(huán)境：報(bào)紙、公路、郵路；19世紀(jì)勞工享用的服務(wù)環(huán)境大大拓展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個(gè)人財(cái)富。技術(shù)環(huán)境不僅是人類消極的容器，更是重新塑造人類與相關(guān)技術(shù)的積極過程。從車輪的機(jī)械技術(shù)到電子技術(shù)的過渡代表了人類歷史的重大變革；活字印刷構(gòu)建了一種完全出乎人們意料的新環(huán)境——它構(gòu)建了公眾；國家在谷登堡技術(shù)發(fā)明之后隨著印刷文字的大范圍傳播而出現(xiàn)；在具有全面整合所有人類力量的電子技術(shù)發(fā)明之后人類社會(huì)也將發(fā)生新的變化。因此每一種新技術(shù)都創(chuàng)造一種環(huán)境。美國媒介理論家米歇爾和漢森說：“不是媒介決定了我們的境況，媒介就是我們的境況。”[7]這句話在當(dāng)今微媒介的影響力無處不在的社會(huì)語境中更凸顯其重要意義。

20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的廣泛使用，宣告人類進(jìn)入了數(shù)字化生存階段。21世紀(jì)的今天，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，較之網(wǎng)絡(luò)傳播階段，又發(fā)生了巨大變革，以微信、微博、微視頻為代表的微媒介日益占據(jù)人們生活的主導(dǎo)位置，而成為當(dāng)下對人們產(chǎn)生巨大影響的媒介形式，它使人們的生活更加便捷化、智能化，同時(shí)也使人們更依賴媒介，它全方位重構(gòu)著人們的生活，并將人類的生存方式帶入數(shù)字化生存的新階段。隨著科技日新月異的發(fā)展變化，今天的微媒介已經(jīng)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)媒介迥然不同的特性。現(xiàn)今身處微媒介迅猛發(fā)展的時(shí)代，同時(shí)切身感受著微媒介強(qiáng)大影響力的我們，不能不以理性的姿態(tài)，去探究微媒介對我們的生存方式到底帶來了哪些影響和改變？我們只有直面所身處時(shí)代的媒介變革及其對我們產(chǎn)生的影響，才能更好地透視社會(huì)、反觀自身。

本書圍繞微媒介對人的數(shù)字化生存方式重構(gòu)展開探討，試圖從微媒介對人的主體重構(gòu)，微媒介對文化生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、感知方式、審美方式重構(gòu)等角度深入分析微媒介的變革力量和顛覆性的影響。

第一章從媒介演變的歷程和微媒介的崛起入手，主要介紹了媒介的變革歷史及其對人類生存方式的不同影響，繼而對微媒介的界定、形態(tài)、產(chǎn)生的邏輯背景以及微媒介對人的生存方式重構(gòu)的幾個(gè)維度進(jìn)行界定和概述。

第二章主要圍繞微媒介對人的主體重構(gòu)進(jìn)行分析，探討了微媒介如何重塑電子媒介人，分別從哲學(xué)的主體性構(gòu)建、傳播學(xué)的主體延伸、文化學(xué)的文化身份等層面的主體“自我”實(shí)現(xiàn)進(jìn)行分析，繼而探討微媒介在重構(gòu)主體的過程中，對主體“非我”的異化和對主體人格重塑的過程。

第三章主要著眼于微媒介對文化生產(chǎn)方式的重構(gòu)，隨著微媒介時(shí)代的到來，生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，本書從微媒介對物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革和文化生產(chǎn)方式的變革兩方面進(jìn)行分析。在當(dāng)下數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的生產(chǎn)時(shí)代，對物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革主要表現(xiàn)在生產(chǎn)方式的智能化、集成化和柔性化。微媒介同樣對文化生產(chǎn)方式產(chǎn)生了顛覆性的影響，使得當(dāng)代的文化生產(chǎn)方式迥異于傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)，產(chǎn)生參與性、互動(dòng)性、生產(chǎn)與消費(fèi)一體化、草根性、共享性等特點(diǎn)，同時(shí)大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生使得文化生產(chǎn)的個(gè)性化、定制化成為可能。

第四章主要從微媒介對人的消費(fèi)方式的顛覆與變革入手，著眼于當(dāng)前消費(fèi)主義的新趨勢和新特點(diǎn)，重點(diǎn)論述電子經(jīng)濟(jì)、電商平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)購物等新消費(fèi)方式的出現(xiàn)對人們生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的顛覆性影響，探討數(shù)字化經(jīng)濟(jì)在給人們帶來全新消費(fèi)方式的同時(shí)，也對實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊，同時(shí)讓人們陷入過度消費(fèi)的文化陷阱之中。

第五章圍繞微媒介對人的感知方式和審美方式的重構(gòu)展開論述。不同的媒介作用于人的不同感知方式，也會(huì)對人的審美方式產(chǎn)生不同的影響，微媒介使人的感知方式產(chǎn)生媒介化、他者化、去時(shí)空化、感知偏向視覺化等特點(diǎn)；同時(shí)微媒介使審美方式產(chǎn)生交互性、虛擬化、奇觀化等特點(diǎn)，也出現(xiàn)審美泛化、審美體驗(yàn)淺表化和審美認(rèn)知錯(cuò)位等審美困境。

本書立足于新時(shí)期微媒介的發(fā)展，研究其特點(diǎn)和規(guī)律，剖析微媒介的新屬性、新特點(diǎn)，透過新時(shí)期的社會(huì)情境和生活世界，去把握微媒介對人的生存方式產(chǎn)生的顛覆性影響，通過微媒介的主體重塑、運(yùn)作邏輯及其作用于人們的生活方式、生產(chǎn)方式、政治、經(jīng)濟(jì)、感知、審美上的諸多新的變化，剖析以微信、微博、微視頻為代表的微媒介使用背后所蘊(yùn)含的變革力量以及對人的生存方式的重構(gòu)。隨著21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度加快，以技術(shù)為依托的微媒介對人的影響日益增大，數(shù)字化技術(shù)在對人類的生存方式產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，也不可避免地帶來很多負(fù)面作用，身處媒介快速更迭時(shí)代背景下的我們，在媒介迅猛發(fā)展的旋渦中，既享受著媒介發(fā)展帶來的便利，同時(shí)也承受著媒介帶來的負(fù)面影響。如何清醒地認(rèn)知微媒介與人、微媒介與文化、微媒介與社會(huì)的關(guān)系，是身處微媒介時(shí)代的人們亟須解決的新問題。麥克盧漢當(dāng)年試圖警醒人們的，今天身處微媒介時(shí)代的我們依然需要關(guān)注。麥克盧漢研究媒介的意圖在于：“借助弄懂媒介如何使人延伸，如何挑起我們里里外外的戰(zhàn)爭，我們就可以節(jié)制這場沖突的激烈程度。”[8]因此我們既要弄清微媒介對人的數(shù)字化生存方式的構(gòu)建，又要讀懂微媒介作用于人和社會(huì)的機(jī)制和影響，更要看清微媒介在發(fā)展過程中產(chǎn)生的不利因素，才能讓我們清醒地身處微媒介時(shí)代。

當(dāng)然，微媒介對當(dāng)代人的生存方式的影響是多維度、全方位的，除了本書中探討的角度外，還包括對教育方式、娛樂方式等的變革均產(chǎn)生了重要影響，在這里，一方面受篇幅所限，不能一一論述；另一方面微媒介確實(shí)對教育方式的線上轉(zhuǎn)型起到重要作用，線上教育是相對于傳統(tǒng)線下教育方式的重大變革，確實(shí)大大擴(kuò)展了傳統(tǒng)線下教育的時(shí)間、空間，使教育方式更加便捷和自由，但新冠肺炎疫情期間發(fā)生的大規(guī)模線上教育的轉(zhuǎn)移，在某種程度上是因?yàn)橐咔榈谋┌l(fā)而做出的無奈之舉，疫情作為不可抗力促使教育發(fā)生大規(guī)模的線上轉(zhuǎn)型，其實(shí)這不是一種常態(tài)，疫情過后，大部分學(xué)生還是要回歸課堂，線上教育不能成為教育的主導(dǎo)模式，而只是一種輔助方式。另外，線上教育的教學(xué)效果、對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的影響還需時(shí)日進(jìn)行深入的探究，這種教育方式產(chǎn)生的后果還不能定論，還需要一定時(shí)期的觀察和總結(jié)，所以本書并未提及教育方式的線上轉(zhuǎn)型問題，而僅分析了已成為常態(tài)的線上知識(shí)付費(fèi)教育模式。

二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

對于微媒介的研究，國內(nèi)尚處于起步階段，可供參考的研究資料鳳毛麟角。國外學(xué)界主要是從新媒介、數(shù)字媒介角度進(jìn)行研究。對于數(shù)字時(shí)代的媒介、新媒介的研究，國外是從20世紀(jì)90年代中后期隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起才開始的，而更多的研究成果要到2000年以后了。中國對于微媒介、微文化和數(shù)字化的研究是在2010年后，隨著微博、微信、微視頻等在中國產(chǎn)生巨大影響而隨之興起的，到目前為止，專門研究微媒介的文章數(shù)量非常有限。

（一）國外研究現(xiàn)狀

1.從新媒介角度研究

國外的研究者結(jié)合日新月異的媒介技術(shù)的新發(fā)展，主要是從新媒介的核心內(nèi)涵、本質(zhì)特征、演變歷程、表征形態(tài)等角度進(jìn)一步延伸和發(fā)展了媒介理論研究，其中最具代表性和影響力的是美國媒介理論家保羅·萊文森。他在1997年出版的《軟利器》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2011）一書是論述媒介演化史的經(jīng)典，這本書內(nèi)容豐富，哲理厚重，先后考察了口語、象形文字、拼音文字、機(jī)器印刷、光化學(xué)媒介、電子媒介之后，對互聯(lián)網(wǎng)的最新發(fā)展進(jìn)行了論述，其中涉及對超文本、互聯(lián)網(wǎng)的信息革命、數(shù)字時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)、人工智能、賽博空間的信息革命等，總覽了古今的媒介史，截止到第一代的新媒介，這本書對于媒介的發(fā)展歷史進(jìn)行了比較細(xì)致和深入的考察。保羅·萊文森2009年出版的《新新媒介》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2014），從媒介演化的視角看，算是《軟利器》的續(xù)集，這本書將媒介劃分為舊媒介、新媒介、新新媒介，是對媒介理論的延伸和拓展，并從媒介哲學(xué)的高度詳盡分析新新媒介的基本內(nèi)涵、內(nèi)在特征和媒介原理，并以Facebook、Twitter、YouTube、Wikipedia、Blogging、Mypace等新新媒介的具體形態(tài)入手，對每一種媒介進(jìn)行細(xì)致的分析。最后站在批判性的立場指出一切媒介都是雙刃劍，利弊同在，所以作者在分析了新新媒介對網(wǎng)民和用戶的偉大解放作用的同時(shí)，也分析了新新媒介的陰暗面及新新媒介與政治的關(guān)系。這本書提出媒介三分法，完成了理論上的突破，對媒介理論劃分做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)這本書還從媒介實(shí)踐的角度，以作者本人豐富多彩的例證描繪了新新媒介在當(dāng)代社會(huì)、政治、社交、娛樂、學(xué)習(xí)生活中的多元化作用，是一部較全面地從宏觀和微觀角度研究新新媒介的特點(diǎn)、功能的著作。保羅·萊文森2004年還出版過《手機(jī)：擋不住的呼喚》（何道寬譯，中國人民大學(xué)出版社，2004），該書首先探索了人類媒介移動(dòng)性的歷史，書籍、照相機(jī)、半導(dǎo)體收音機(jī)、筆記本電腦等都被納入考察范圍。尤其對第二媒介時(shí)代的手機(jī)的媒介功能進(jìn)行了批判性的分析，作者從正反兩方面對手機(jī)給人們帶來的利與弊進(jìn)行考察，指出手機(jī)使人們的溝通交流方便快捷的同時(shí)，它也像一柄雙刃劍，既使我們獲得空前的解放，又讓我們在某種程度上受制于它；既使我們博覽天下信息，隨時(shí)隨地與人通話，又使我們失去享受清靜的避風(fēng)港。媒介理論家保羅·萊文森以他靈動(dòng)的文字，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的角度，透過技術(shù)進(jìn)化和社會(huì)生活的多維視野，對使用手機(jī)這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的剖析，這本書對第二媒介時(shí)代的手機(jī)的批判性分析和闡述對于我們了解和把握新媒介有很多的啟示和警醒。

加拿大媒介環(huán)境學(xué)派的第二代代表人物羅伯特·洛根2010年出版的《理解新媒介——延伸麥克盧漢》（何道寬譯，復(fù)旦大學(xué)出版社，2016）在延伸麥克盧漢理論的基礎(chǔ)上，對日新月異的新媒介的最新發(fā)展進(jìn)行了研究。這本書以麥克盧漢的方法論作為研究的基礎(chǔ)，前半部分以麥克盧漢的著作《理解媒介》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)作為該書的結(jié)構(gòu)框架，以新媒介如何影響《理解媒介》中所分析的媒介為題，分別對傳統(tǒng)的媒介如口語詞、書面語、道路、服裝、住宅、貨幣、印刷術(shù)等20余種媒介進(jìn)行了研究，詳細(xì)探討了微媒介對麥克盧漢探究的傳統(tǒng)媒介的新變革和新發(fā)展，后半部分對《理解媒介》中沒有的新媒介進(jìn)行分析，結(jié)合智能手機(jī)、個(gè)人電腦、掌上電腦、計(jì)算機(jī)軟件、互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、搜索引擎、博客、萬維網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等進(jìn)行研究，對新興媒介可謂進(jìn)行了詳盡無遺的逐一分析，進(jìn)一步推進(jìn)了對媒介理論的研究和發(fā)展，這本書在詳細(xì)解讀和闡述麥克盧漢媒介理論的基礎(chǔ)上，并不局限于理論本身，而是將媒介作為開放的理論框架，使之呈現(xiàn)出召喚結(jié)構(gòu)，力求在經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新的媒介發(fā)展做出多元化的解讀。

美國著名媒介理論家W.J.T.米歇爾和馬克·B.N.漢森主編的《媒介研究批評(píng)術(shù)語集》以宏大的理論框架涵蓋了技術(shù)、審美、社會(huì)、文化、政治等方面，將多元化媒介理論的最新研究成果集結(jié)成書，從媒介哲學(xué)的高度研究了21世紀(jì)對人的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)產(chǎn)生影響的媒介力量。該書將探討的問題劃分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分：審美、技術(shù)和社會(huì)。其中“審美”部分討論的是藝術(shù)問題，與描述感官經(jīng)驗(yàn)及判斷的術(shù)語有關(guān)，主要探討的是媒介與藝術(shù)、身體、圖像、記憶、感官、時(shí)間、空間等的關(guān)系；“技術(shù)”部分讓我們進(jìn)入一系列宏觀的技術(shù)概念，主要從生物媒介、通信、控制論、信息、新媒介、硬件、軟件等角度探討技術(shù)的發(fā)展對媒介和人的影響的相關(guān)問題，以及媒介功能在系統(tǒng)中的實(shí)現(xiàn)；“社會(huì)”部分從交換、語言、法律、大眾媒介等社會(huì)角度進(jìn)行探討，強(qiáng)調(diào)媒介在實(shí)現(xiàn)交流和集體關(guān)系中所處的位置。這本書試圖建立進(jìn)入媒介研究的三個(gè)維度，進(jìn)而闡明媒介就是我們的境況。另外還有美國的斯蒂夫·瓊斯主編的《新媒介百科全書》（熊澄宇、范紅譯，清華大學(xué)出版社，2007）對新媒介涉及的相關(guān)概念范疇進(jìn)行了歸納整理和界定。

2.從數(shù)字化生存與大數(shù)據(jù)角度研究

美國麻省理工學(xué)院教授尼古拉·尼葛洛龐帝1995年出版的《數(shù)字化生存》是研究人類在數(shù)字化時(shí)代生存方式變革的重要著作，尼葛洛龐帝在書中闡述了信息技術(shù)革命、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對人們生活產(chǎn)生的巨大影響和價(jià)值。這本書共分為三部分，分別是：比特的時(shí)代、人性化的世界、數(shù)字化生存。第一部分比特的時(shí)代，主要分析了人們生存的原子世界日益被比特構(gòu)建的世界所取代，人類進(jìn)入數(shù)字化生存的后信息時(shí)代，數(shù)字化科技給人的生活方式帶來巨大改變，信息技術(shù)革命將改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂方式等。人們在面對信息時(shí)，由被動(dòng)到主動(dòng)，并參與創(chuàng)造信息的活動(dòng)中，人們習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)介入的工作和生活，日常生活于便利的信息傳輸環(huán)境和數(shù)字技術(shù)制造的超現(xiàn)實(shí)影像中，無所不在的信息革命顛覆了人們傳統(tǒng)的生存方式，人類將進(jìn)入數(shù)字化生存的時(shí)代。第二部分人性化的世界，主要分析數(shù)字化時(shí)代帶來人的交往方式的變化，人的交往方式的變化帶來人與人之間的“比特化”。第三部分?jǐn)?shù)字化生存，探討了數(shù)字化時(shí)代人們生存方式的變革，指出數(shù)字化生存必將出現(xiàn)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力、全球化、追求和諧與賦予權(quán)力。在第三部分，尼葛洛龐帝更多從政治理想出發(fā)，希望通過網(wǎng)絡(luò)填平貧富差距的巨大鴻溝，希望新一代能從數(shù)字環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生存能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見而產(chǎn)生新型的親善關(guān)系。作者還對后信息時(shí)代人的主體性的轉(zhuǎn)變和個(gè)人化的彰顯進(jìn)行了論述。這本著作是我們了解數(shù)字化時(shí)代人類生存方式轉(zhuǎn)型的重要著作，其中對于原子世界與比特世界的轉(zhuǎn)變，讓我們更清晰地認(rèn)知數(shù)字化時(shí)代的特征，同時(shí)對于數(shù)字化技術(shù)帶來的人的生活方式與交往方式的變革都具有啟示意義，只是在數(shù)字化生存部分，尼葛洛龐帝主要側(cè)重于政治思想的表達(dá)，對數(shù)字化時(shí)代的政治鴻溝的填平給予了比較樂觀的描繪。

同樣從數(shù)字化時(shí)代的變革出發(fā)，探討數(shù)字技術(shù)對時(shí)代變遷產(chǎn)生的巨大影響的著作還有美國學(xué)者尼古拉斯·卡爾的《數(shù)字烏托邦》（中信出版社，2018），書中從批判性的立場對人們的網(wǎng)絡(luò)狂熱崇拜和寄托的美好幻景進(jìn)行批判，指出對網(wǎng)絡(luò)的美好預(yù)言不過是人們的臆想，事實(shí)上這種將科技視為天堂的預(yù)言，鼓勵(lì)人們放棄批判思維的能力，將重塑文化的權(quán)力拱手讓給了企業(yè)家和投資人，而終將成為以商業(yè)利益為目的、為特權(quán)利益服務(wù)的工具。〔美〕埃里克·西格爾的《大數(shù)據(jù)預(yù)測》主要側(cè)重于通過量化行為方法進(jìn)行預(yù)測，書中結(jié)合大數(shù)據(jù)資料或計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理預(yù)測特定人群的行為。書中利用大量分析數(shù)據(jù)和分析圖表提供了預(yù)測方法、預(yù)測模型和評(píng)估模型效果等，為讀者提供可行的預(yù)測思路、模型和方法。〔美〕維克托·邁爾—舍恩伯格和肯尼思·庫克耶在《大數(shù)據(jù)時(shí)代——生活、工作與思維的大變革》中首先闡述了大數(shù)據(jù)的基本概念和特點(diǎn)，之后作者拋出了大數(shù)據(jù)時(shí)代處理數(shù)據(jù)理念的三大轉(zhuǎn)變，并從萬事萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)價(jià)差復(fù)用的巨大價(jià)值方面講述驅(qū)動(dòng)大數(shù)據(jù)向前滾動(dòng)的根本動(dòng)力，最后冷靜描繪了大數(shù)據(jù)帝國前夜的脆弱和不安，包括產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境、數(shù)據(jù)安全隱私、信息公開公正等問題，并指出大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，它正在改變我們的生活方式以及理解世界的方式。

3.從數(shù)字化時(shí)代的文化變革角度研究

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，數(shù)字新技術(shù)帶來文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費(fèi)、文化形態(tài)等的巨大變革，無論對文化生產(chǎn)者還是文化消費(fèi)者都提出了新的挑戰(zhàn)，數(shù)字化時(shí)代的文化與媒介之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)，數(shù)字化時(shí)代的文化產(chǎn)生了怎樣的變革是很多學(xué)者關(guān)注的問題。〔澳〕約翰·哈特利在《數(shù)字時(shí)代的文化》（浙江大學(xué)出版社，2014）一書中就網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字內(nèi)容消費(fèi)全球化時(shí)代，對人們經(jīng)歷了由“只讀”能力到數(shù)字“讀寫”能力的轉(zhuǎn)變這一問題進(jìn)行探討，提出在“人人皆記者”的社交網(wǎng)絡(luò)化時(shí)期，新技術(shù)帶來的符號(hào)系統(tǒng)能力的進(jìn)步與多媒體傳播中大眾數(shù)字讀寫能力提升的重要性，指出數(shù)字讀寫能力不僅具有解放論的潛力，還可以通過創(chuàng)造性的革新獲得經(jīng)濟(jì)上的好處。〔美〕安妮·伯迪克、約翰娜·德魯克等的《數(shù)字人文》（中國人民大學(xué)出版社，2018）著眼于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下對人文學(xué)科研究、生產(chǎn)、傳播方式的影響，從數(shù)字人文的角度，將數(shù)字人文界定為一種新型學(xué)術(shù)模式、組織形式和文化模型，表現(xiàn)為充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)與人文知識(shí)開展合作和跨學(xué)科的研究、教學(xué)和出版等，指出數(shù)字科學(xué)和人文研究的結(jié)合，成為一種“全球性的、超越歷史和媒介的創(chuàng)建知識(shí)和意義的路徑”。〔美〕埃弗里特·E.丹尼斯、梅爾文·L.德弗勒著的《數(shù)字時(shí)代的媒介——連接傳播、社會(huì)與文化》（中國人民大學(xué)出版社，2019）繪制了數(shù)字化時(shí)代傳播媒介的全景畫卷，提供了關(guān)于數(shù)字化時(shí)代媒介與傳播的真切理解與導(dǎo)引，從數(shù)字媒介興起語境下的傳播過程、媒介的歷史演變及前沿社會(huì)發(fā)展、電子媒介與視覺媒介、媒介的功能和內(nèi)容來源等角度審視了數(shù)字技術(shù)時(shí)代的媒介和傳播。

4.從人工智能角度研究

美國梅琳達(dá)·蓋茨撰寫的《超級(jí)技術(shù)：改變未來社會(huì)和商業(yè)的技術(shù)趨勢》（中信出版社，2017）是一本對未來社會(huì)的預(yù)言書，該書對未來技術(shù)的發(fā)展和全球人口、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展進(jìn)行了預(yù)測，并預(yù)測其大規(guī)模商業(yè)化的潛力以及對人類生活和社會(huì)的重大影響，同時(shí)提出了勾勒未來科技圖景的三大工具：從過去、現(xiàn)在、科幻故事中構(gòu)建未來世界。

美國杰瑞卡·普蘭的《人工智能時(shí)代》（浙江人民出版社，2016）一書分為人工智能如何影響我們現(xiàn)在和今后的生活以及我們?nèi)绾稳肀磥砩鐣?huì)這兩大部分。未來10～20年人類社會(huì)將進(jìn)入人工智能時(shí)代，這本書著眼于人工智能時(shí)代人類和智能機(jī)器之間的倫理關(guān)系的探討，針對智能機(jī)器對未來人類的威脅，尤其是工作機(jī)會(huì)的威脅，以及隨之帶來的失業(yè)問題和貧富差距問題進(jìn)行思考。

美國約翰·C.黑文斯的《失控的未來》（中信出版社，2017）一書以新數(shù)字化時(shí)代、智能機(jī)器時(shí)代的人類挑戰(zhàn)為切入點(diǎn)，對于人工智能等新興技術(shù)與人類的關(guān)系進(jìn)行探討，通過細(xì)致的研究、訪談，并對未來假設(shè)的場景進(jìn)行了大膽有趣的描述，提出了人工智能的未來可能會(huì)面臨的一些問題。黑文斯呼吁人們控制自己的數(shù)字身份，將人類特征和價(jià)值觀融入人工智能及機(jī)器人的開發(fā)中，讓機(jī)器更好地為人類服務(wù)——這是一種新的、21世紀(jì)的、智能時(shí)代的數(shù)字化生存。

5.從網(wǎng)絡(luò)媒介與人和社會(huì)的關(guān)系角度研究

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，它給人們帶來便利的同時(shí)，也不可避免地對人產(chǎn)生了負(fù)面影響。

美國的尼古拉斯·卡爾在《淺薄：互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》（中信出版社，2010）一書中，圍繞互聯(lián)網(wǎng)對人的大腦產(chǎn)生的影響，深度思考了隨著媒介工具的革命性發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)是如何改變?nèi)说乃季S的；指出人的思維經(jīng)歷了從深刻到淺薄的過程，當(dāng)我們對掃描和略讀越來越得心應(yīng)手時(shí)，我們正在喪失的卻是專注能力、沉思能力和反省能力，思維也日趨碎片化。我們在盡情享受互聯(lián)網(wǎng)的便利、高效的同時(shí)，也正在犧牲深度閱讀和深度思考的能力。

社會(huì)學(xué)教授雪莉·特克爾在其著作《群體性孤獨(dú)》（浙江人民出版社，2014）一書中，在研究了人與機(jī)器互動(dòng)和人際網(wǎng)絡(luò)溝通后指出，機(jī)器人、手機(jī)、電腦等數(shù)字信息技術(shù)表面上使人與人之間的溝通更加便利，聯(lián)系更加緊密，但實(shí)際上培養(yǎng)了人們對技術(shù)的依賴和期待，弱化了人們面對面社交的能力，使人們更加分離、孤獨(dú)，難以建立親密關(guān)系。〔德〕韓炳哲的《在群中——數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》（中信出版集團(tuán)，2019）一書中圍繞數(shù)字媒體對人的行為、感知、情感、思維等產(chǎn)生的影響進(jìn)行剖析。〔英〕赫克托·麥克唐納的《后真相時(shí)代》（民主建設(shè)出版社，2019）一書剖析了“誤導(dǎo)性真相”的種種迷惑手段，提出了洞察真相的思維方法，提醒人們警惕自己當(dāng)下的生存環(huán)境，分析他人的言行是如何影響別人的心智和制造社會(huì)分歧的，從而避免成為被謠言和網(wǎng)絡(luò)暴力操控的“施暴者”。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

隨著微信、微博等微媒介在中國的迅速崛起，關(guān)注微媒介對人們的全方位影響成為當(dāng)下很多理論研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。

1.從微文化的本體特征與微文化現(xiàn)象反思的宏觀角度研究

國內(nèi)對于微媒介的研究首先從微媒介引起的微文化現(xiàn)象研究開始的，南京大學(xué)周憲教授在《時(shí)代的碎微化及其反思》中指出，當(dāng)前隨著微媒介的出現(xiàn)，一種新的文化形態(tài)及內(nèi)在發(fā)展邏輯已經(jīng)出現(xiàn)，他將之稱為“微文化”，伴隨著這種新的文化形態(tài)出現(xiàn)的是新的文化征候。該文繼而比較全面地探討了微媒介創(chuàng)造的微文化形態(tài)的文化征候的具體表征、微媒介對微主體的建構(gòu)、微敘事的形成和對微政治的影響等問題，并提出面對微文化，穿越并重建多元總體性的文化策略的可能性。首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授在《理解微時(shí)代的微文化》中指出微文化是以去中心化、碎片化、賽博化等為特征的新興文化形態(tài)，“微”是和傳統(tǒng)文化的“大”相對而言的，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展把人們帶入了微文化時(shí)代，微文化無論對政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是人們的日常生活都產(chǎn)生了顛覆性的影響；并指出要充分認(rèn)識(shí)微文化的特征，既要充分肯定其積極意義，又要注意它的消極影響。清華大學(xué)尹鴻教授在《泛傳播時(shí)代的微文化現(xiàn)象》一文中對微媒介時(shí)代的草根化、去魅化、平民化、參與化等特征進(jìn)行分析。遼寧大學(xué)王鑫副教授在《微媒介的“新尺度”》一文中，從微媒介引入新的尺度帶來全新的生活經(jīng)驗(yàn)和生活世界的改變?nèi)胧郑骄课⒚浇榈男鲁叨燃捌鋵π碌纳罘绞健⑸缃环绞胶臀幕a(chǎn)的影響。張鴻聲、郭興的《無微不至：當(dāng)代微文化解讀》、李峰的《微文化：全媒體時(shí)代的新寵》、王鑫的《理解微文化：基于媒介的視角》等文章，從微文化的出現(xiàn)、微文化的特征和對人們產(chǎn)生的影響等角度對微文化進(jìn)行論述。齊立森的《網(wǎng)絡(luò)“微內(nèi)容”的傳播學(xué)分析》、周志強(qiáng)的《微客、微話語與復(fù)雜思想的消解》等文章或者從微文化的傳播學(xué)角度，或者從微文化的“微”形態(tài)對傳統(tǒng)文化形態(tài)的消解角度進(jìn)行論述。以上論文主要著眼于當(dāng)前新出現(xiàn)的“微”文化形態(tài)的總體特征和現(xiàn)象表征，對其進(jìn)行總體概括和宏觀思考。

2.從新媒介與微媒介的微觀角度研究

（1）從新媒介與人的主體性的建構(gòu)角度研究

隨著新媒介的出現(xiàn)，人的主體性在新媒介的作用和影響下，也發(fā)生了變化和重構(gòu)，傳統(tǒng)作為主體的人，面對嶄新的媒介形態(tài)，發(fā)生了哪些變化是很多研究者關(guān)注的重點(diǎn)。如夏德元的《電子媒介人的崛起——電子人與媒介化社會(huì)》對由電子媒介和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)引發(fā)的社會(huì)的媒介化和人與媒介關(guān)系受電子媒介的影響而發(fā)生新的變化，人成為電子媒介人的角度進(jìn)行分析；在媒介化社會(huì)的宏觀視野下，作者從人與媒介的關(guān)系史、媒介化社會(huì)中電子人的崛起，電子媒介人的困境及電子媒介人在未來社會(huì)中的發(fā)展趨勢做了深入剖析。

此外，對于新媒介時(shí)代人的主體性建構(gòu)與反思的文章還包括：《新媒體時(shí)代電子人與賽博主體性的建構(gòu)》《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的主體性危機(jī)的哲學(xué)反思》《新聞傳播研究的未來面向：人的主體性與技術(shù)的自主性》《5G時(shí)代：媒介的隱沒與賽博人的崛起》《AI+5G視閾下“電子媒介人”的主體性探究》《本質(zhì)性互動(dòng)視閾下新媒體用戶的主體性建構(gòu)》《技術(shù)時(shí)代的主體消弭與重構(gòu)》《媒介文化中受眾的主體性建構(gòu)與異化》《人工智能寫作“主體性”的再思考》《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化的主體根源與重構(gòu)》等文章，這些文章分別從主體性的建構(gòu)、主體性面臨的危機(jī)、主體性的重構(gòu)與異化等角度，對新媒介時(shí)代人的主體性問題進(jìn)行探討。

（2）從互聯(lián)網(wǎng)、科技發(fā)展、新媒介對人的生存方式變革的角度研究

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的生存方式面臨新的挑戰(zhàn)，有研究者著眼于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、數(shù)字化時(shí)代人的生存方式的變革進(jìn)行思考，其中包括《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人的生存方式的文化反思》《現(xiàn)代社會(huì)生存方式的嬗變：價(jià)值沖突與道德矯正》《人的本質(zhì)、生存方式與科技文化、人文文化》《論虛擬生存》等論文從多元化的角度對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的生存方式進(jìn)行思考和闡述。賈英健在《虛擬生存論》一書中，對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的生存方式的虛擬性問題進(jìn)行了全面研究，探討了數(shù)字化發(fā)展與人的生存的虛擬化問題、虛擬生存的本質(zhì)問題、虛擬生存的存在形式及其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)問題、虛擬生存的主體形態(tài)問題、虛擬生存的內(nèi)在矛盾問題、虛擬生存與人類社會(huì)發(fā)展問題、虛擬生存與人的自由全面發(fā)展問題等。常晉芳在其博士學(xué)位論文《網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)引論——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類存在方式的變革》中，從概念論與實(shí)體論、存在論與本質(zhì)論、文化論與價(jià)值論角度對網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)客體與中介、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代存在方式的變革、網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)方式、網(wǎng)絡(luò)生活方式、網(wǎng)絡(luò)交往方式、網(wǎng)絡(luò)組織方式、網(wǎng)絡(luò)思維方式等做了全面、細(xì)致的理論分析，試圖開拓網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)新的研究領(lǐng)域。

3.從大數(shù)據(jù)興起對人類社會(huì)與文明影響的角度研究

大數(shù)據(jù)的興起是我們這個(gè)時(shí)代的顯著特征，從人類文明發(fā)展史看，大數(shù)據(jù)革命具有顛覆性和引領(lǐng)性，正在引領(lǐng)我們的時(shí)代走向新的文明階段。大數(shù)據(jù)引發(fā)了新的觀念、新的文化、新的思維方式，也成為眾多學(xué)者探究的學(xué)術(shù)新領(lǐng)域。

徐子沛在《數(shù)文明》（中信出版集團(tuán)，2018）一書中著眼于大數(shù)據(jù)時(shí)代的深刻變革，從大數(shù)據(jù)如何重塑人類文明、商業(yè)形態(tài)和個(gè)人世界入手，系統(tǒng)地研究大數(shù)據(jù)對人、社會(huì)和文明的各個(gè)層面帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，著者預(yù)言了數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，體現(xiàn)了對數(shù)據(jù)文明的深邃思考和敏銳洞察。

王忠在《大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人數(shù)據(jù)隱私規(guī)制》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014）一書中從大數(shù)據(jù)與個(gè)人隱私安全角度進(jìn)行探討，指出大數(shù)據(jù)改變了人們了解世界的方式，讓世界變得更加透明的同時(shí)，也產(chǎn)生了新的社會(huì)問題，即個(gè)人的信息過分曝光，人們的私生活安全受到了前所未有的威脅，因此大數(shù)據(jù)時(shí)代下的科技、產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展應(yīng)繼續(xù)完善個(gè)人數(shù)據(jù)的隱私規(guī)制，使個(gè)人隱私不會(huì)因?yàn)榇髷?shù)據(jù)而受到傷害；書中圍繞銷售許可機(jī)制、隱私泄露舉報(bào)機(jī)制和隱私泄露溯源機(jī)制三大機(jī)制展開研究，初步建立了大數(shù)據(jù)時(shí)代保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)隱私的研究框架。

騰訊前副總裁吳軍在《智能時(shí)代》（中信出版集團(tuán)，2016）一書中指出，隨著5G的到來，大量的物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用被使用，這些物聯(lián)網(wǎng)感應(yīng)設(shè)備每天都會(huì)產(chǎn)生巨量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今天我們?nèi)粘＿M(jìn)行統(tǒng)計(jì)、管理的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)的強(qiáng)勢來襲不僅為信息革命推波助瀾，也促進(jìn)了信息的雙向互通。大數(shù)據(jù)這個(gè)概念，之所以現(xiàn)在全面爆發(fā)，很大程度上是因?yàn)橹悄芑ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)為它提供了滋養(yǎng)的土壤和飛奔的跑道。5G時(shí)代的大數(shù)據(jù)，將重建人類社會(huì)新秩序和人類認(rèn)知世界的基礎(chǔ)。

4.從媒介化社會(huì)的建構(gòu)角度研究

隨著媒介的發(fā)展和變革，對媒介化社會(huì)的建構(gòu)、電子媒介人的出現(xiàn)等問題的分析成為當(dāng)下媒介研究理論發(fā)展的新趨勢和新特點(diǎn)。如李璐博士在其博士學(xué)位論文《大數(shù)據(jù)時(shí)代與我國媒介化社會(huì)的嬗變》（陜西師范大學(xué)，2018）中，從媒介技術(shù)與社會(huì)形態(tài)之間的關(guān)系入手，主要剖析了大數(shù)據(jù)媒介與人們的社會(huì)認(rèn)知之間的互動(dòng)關(guān)系，闡釋大數(shù)據(jù)媒介對于建構(gòu)人的認(rèn)知世界和新的社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)作用。從這個(gè)角度分析的還有孟建、趙元柯的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會(huì)》（《國際新聞界》2006年第7期），論文從媒介融合的現(xiàn)狀、媒介融合所引發(fā)的媒介的裂變與重組、媒介融合所引發(fā)的媒介生產(chǎn)方式的革命等層面探討媒介融合現(xiàn)象，進(jìn)而分析由此帶來的媒介化社會(huì)浪潮和未來發(fā)展之路。張濤甫的論文《媒介化社會(huì)語境下的輿論表達(dá)》（《現(xiàn)代傳播》2006年第5期）中，從“媒介化社會(huì)”角度出發(fā)，分析了媒介化社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的中國社會(huì)輿論表達(dá)所面臨的新情況、新問題，并從社會(huì)語境、傳/受者結(jié)構(gòu)、媒介技術(shù)三個(gè)變量考察中國當(dāng)下社會(huì)輿論表達(dá)特點(diǎn)，認(rèn)為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊社會(huì)語境、傳/受者結(jié)構(gòu)的多元化、多維傳播網(wǎng)絡(luò)之間的博弈及互動(dòng)，規(guī)約了社會(huì)輿論的表現(xiàn)形態(tài)和演變機(jī)制。林愛珺、張曉鋒、童兵在《我國社會(huì)的媒介影響與媒介依賴》（《新聞界》2007年第6期）中指出，大眾媒介的飛速發(fā)展使人類社會(huì)步入媒介化時(shí)代，大眾媒介具有巨大影響力，它締造了人們所處的大眾文化環(huán)境，制約了人們的認(rèn)知與行為，這種無形的影響力被認(rèn)為是產(chǎn)生媒介化的主要原因，伴隨著媒介對社會(huì)無孔不入的滲透，受眾對媒介的依賴也愈發(fā)增強(qiáng)，突出地表現(xiàn)為人對媒介的工具性依賴和內(nèi)容依賴。趙瑞華在《媒介化生存與人的異化》（《新聞?dòng)浾摺?010年第2期）一文中指出人類進(jìn)入媒介化社會(huì)時(shí)代，大眾媒介作為一種“工具性存在”，越來越成為人在生產(chǎn)、生活中須臾不可離的一個(gè)中介物，甚至有時(shí)成為目的本身，即人們逐漸形成對媒介的某些非目的性的精神依賴，由此造成人的異化。馬凌、蔣蕾在《媒介化社會(huì)與當(dāng)代中國》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2011）一書中，收集了國內(nèi)一批研究者對媒介化社會(huì)與中國發(fā)展相關(guān)問題的研究。可見不同研究者都敏銳地關(guān)注到當(dāng)今社會(huì)的媒介化轉(zhuǎn)型問題，并從不同角度對媒介化社會(huì)進(jìn)行了研究。

5.從5G時(shí)代的媒介發(fā)展、萬物互聯(lián)、人工智能等角度研究

隨著5G時(shí)代的到來，萬物互聯(lián)、人工智能等成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，科技的發(fā)展將對未來人類社會(huì)和生活產(chǎn)生哪些深遠(yuǎn)影響，是備受關(guān)注的問題。研究這方面問題的代表著作有：李正茂、王曉云等《5G+：5G如何改變社會(huì)》（中信出版社，2019）、騰訊研究院、中國信息通信研究院《人工智能》（中國人民大學(xué)出版社，2017）、李開復(fù)、王永剛《人工智能》（文化發(fā)展出版社，2017）、項(xiàng)立剛《5G時(shí)代——什么是5G，它將如何改變世界》（中國人民大學(xué)出版社，2019）等，在這些著作中，人們面對5G時(shí)代的到來，思考5G時(shí)代的大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)、智能感應(yīng)、智能學(xué)習(xí)等將會(huì)給我們的社會(huì)和我們所生活的世界帶來怎樣的改變，著眼于5G使人類進(jìn)入智能互聯(lián)時(shí)代，信息傳輸速度、信息傳輸能力都得到大幅度提升的趨勢，提出智能感應(yīng)、智能學(xué)習(xí)、大數(shù)據(jù)應(yīng)用都將使人類的生產(chǎn)生活、商業(yè)模式創(chuàng)新產(chǎn)生顛覆性變革。這些作者普遍認(rèn)為5G的智能革命和萬物互聯(lián)不僅將形成新的服務(wù)體系改變社會(huì)，而且將滲透到社會(huì)管理領(lǐng)域，對生活的方方面面產(chǎn)生作用。

綜觀國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，國外更多是從新興媒介和新媒體的角度進(jìn)行研究，而涉及的具體媒介形態(tài)如Facebook、Twitter、YouTube、Wikipedia、Blogging、Mypace等，雖與國內(nèi)的媒介形態(tài)有相似之處，但國外的新興媒介承載的主要功能還是社交功能，與國內(nèi)微媒介形態(tài)功能的多元化和強(qiáng)大相比，二者之間有著相當(dāng)大的差別，所以國外的新媒介理論研究不完全適用于中國當(dāng)前的微媒介形態(tài)研究。中國的微媒介正處于蓬勃發(fā)展和不斷演變時(shí)期，一方面它對當(dāng)下的人們生存方式的影響越來越大；另一方面，中國理論界雖然關(guān)注微媒介的理論問題，但對微媒介相關(guān)理論的研究還處于零散、不成體系、研究不夠深入的階段，同時(shí)微媒介對人的生存方式的影響是隨著微媒介本身的發(fā)展演變的，也處于動(dòng)態(tài)變化中，并且微媒介的顛覆性和變革意義在可預(yù)測的未來將愈加突顯，所以對微媒介理論進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究具有極強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

注釋

[1]〔美〕尼古拉·尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，海南出版社，1997，第11頁。

[2]〔加〕馬歇爾·麥克盧漢著、斯蒂芬妮·麥克盧漢編《麥克盧漢如是說——理解我》，何道寬譯，中國人民大學(xué)出版社，2006，譯者序第Ⅸ頁。

[3]〔美〕蘭斯·斯特拉特：《麥克盧漢與媒介生態(tài)學(xué)》，胡菊蘭譯，河南大學(xué)出版社，2016，第4頁。

[4]〔加〕羅伯特·洛根：《理解新媒介——延伸麥克盧漢》，何道寬譯，復(fù)旦大學(xué)出版社，2016，第313頁。

[5]〔法〕讓·波德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2001，第132頁。

[6]〔加〕馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社，2011，第二版序第11頁。

[7]〔美〕W.J.T.米歇爾、馬克·B.N.漢森主編《媒介研究批評(píng)術(shù)語集》，肖臘梅、胡曉華譯，南京大學(xué)出版社，2019，第11頁。

[8]〔加〕馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社，2011，第26～27頁。