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群體性孤獨(dú):為什么我們對科技期待更多,對彼此卻不能更親密?

《群體性孤獨(dú)》將電子文化的兩大趨勢在過去15年中的新變化、新發(fā)展進(jìn)行了新的闡釋,將焦點(diǎn)集中在年輕的“電子土著”身上,這一代人的成長伴隨著手機(jī)和智能電子玩具。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關(guān)系,因此才求助于科技,以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護(hù)的方法。作者認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,如果我們既要享受信息技術(shù)帶來的便利,又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨(dú),就必須找到一個(gè)兩全其美的好辦法:一方面,我們要學(xué)會(huì)獨(dú)處,體會(huì)獨(dú)處帶給人們的好處;另一方面,朋友、親人要更多地坐在一起,面對面談話、討論。你是否也熟悉這樣的場景:家人在一起,不是交心,而是各自看電腦和手機(jī);朋友聚會(huì),不是敘舊,而是拼命刷新微博、微信;課堂上,老師在講,學(xué)生在網(wǎng)上聊天;會(huì)議中,別人在報(bào)告,聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為“群體性孤獨(dú)”——我們似乎在一起,但實(shí)際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少,期待技術(shù)多。不間斷的聯(lián)系,是否讓人類陷入了更深的孤獨(dú)?麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授雪莉·特克爾為了研究人與機(jī)器人之間的互動(dòng),15年來深入兩家養(yǎng)老院,對200多人進(jìn)行了實(shí)地研究;為了研究人們的網(wǎng)上互動(dòng),與7家中學(xué)合作,收集了450名中學(xué)生的一手研究資料。她通過研究發(fā)現(xiàn),信息技術(shù)在給人們帶來溝通便利的同時(shí),也使人與人之間的關(guān)系弱化,有些人甚至因此而喪失了面對面交流的能力。特克爾認(rèn)為,人們發(fā)短信、發(fā)郵件,上社交網(wǎng)站,玩電子游戲,從形式上看人們之間的聯(lián)系似乎更輕松、更密切,但實(shí)際上卻更焦慮、更孤單。

(美)雪莉·特克爾 ·社科總論 ·27.4萬字

優(yōu)秀的綿羊

2008年,耶魯大學(xué)英文教授威廉·德雷謝維奇因《精英教育的劣勢》一文走紅,隨后《優(yōu)秀的綿羊》橫空出世,觸動(dòng)了無數(shù)讀者的神經(jīng)。德雷謝維奇在書中詳細(xì)分析了“綿羊”的特質(zhì)和現(xiàn)狀、名校的選拔機(jī)制、精英家庭的養(yǎng)育以及可能的出路。第一部分討論了美國精英教育體制本身——一個(gè)“強(qiáng)迫學(xué)生選擇成功的系統(tǒng)”。第二部分闡述現(xiàn)在的學(xué)生可以做什么,從而擺脫這個(gè)系統(tǒng)。第三部分詳細(xì)討論通識教育的意義、人文學(xué)科的價(jià)值,以及為什么需要真正盡心盡力的老師和小班授課等。第四部分將目光轉(zhuǎn)向教育系統(tǒng)對領(lǐng)導(dǎo)階層的培養(yǎng)。簡而言之,該書探討了美國建立的一套精英教育系統(tǒng)如何影響孩子們的命運(yùn),這個(gè)系統(tǒng)會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響,他們該如何消除這些影響。這本書自出版以來掀起輿論海嘯,被媒體評價(jià)為“可能會(huì)留下永久的印記”。當(dāng)我們站在當(dāng)下回望,會(huì)發(fā)現(xiàn)文中描述的現(xiàn)實(shí)并沒有變得更好,而是更壞:中美大學(xué)大量取消文科專業(yè),中國大學(xué)生則越發(fā)保守,掀起前所未有的考研考公熱。相似的困境,同樣困惑、溫順又努力的年輕人,像極了優(yōu)秀的綿羊。

(美)威廉·德雷謝維奇 ·教育 ·16.3萬字

最新章節(jié) 第21章 致謝 2025-04-11 11:16:51
韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展和進(jìn)化

病毒不斷涌現(xiàn),氣候逐步變暖,混亂程度正在不斷加劇。追求效率、進(jìn)步,曾經(jīng)被認(rèn)為是神圣不可侵犯的,現(xiàn)在正處于瀕死邊緣。一個(gè)強(qiáng)大的新敘事,即韌性時(shí)代,正在興起。在進(jìn)步時(shí)代,效率是組織時(shí)間的黃金標(biāo)準(zhǔn),刺激我們以更快的速度甚至更短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)對地球資源的征用和商品化,目標(biāo)是增加人類社會(huì)的財(cái)富。空間成為自然資源消耗的代名詞,而政府和社會(huì)的主要作用是將自然作為財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理。這使人類成為地球的主宰,但同時(shí)也導(dǎo)向了自然世界的毀滅。在新的時(shí)代,效率開始讓位于個(gè)體的適應(yīng)性,人類社會(huì)將從偏好增長轉(zhuǎn)向生態(tài)繁榮,從金融資本轉(zhuǎn)向生態(tài)資本,從生產(chǎn)力轉(zhuǎn)向可再生性,從過度消費(fèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)管理,從全球化轉(zhuǎn)向全球本士化。未來的人們將更加深刻地理解自己與自然的共生關(guān)系,我們每個(gè)人實(shí)際上都是一個(gè)由微生物和各種元素組成的生態(tài)系統(tǒng)。支持進(jìn)步時(shí)代的陳舊的科學(xué)方法也被淘汰,讓位于一種稱為復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)思維的新科學(xué)方法。同樣,超然的理性正在失去聲望,而同理心和親生命意識成為常態(tài)。在我們對未來感到迷茫的重要時(shí)刻,《韌性時(shí)代》為我們打開了一個(gè)充滿希望的新世界,幫助我們重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化。

(美)杰里米·里夫金 ·社會(huì)學(xué) ·18.9萬字

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