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本書(shū)以1972年至1977年公開(kāi)發(fā)表的小說(shuō)為整理、研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)整理小說(shuō)篇目、校對(duì)發(fā)表時(shí)間及版本、考察作者身份、劃分小說(shuō)題材等基礎(chǔ)工作的重要性，主張依靠第一手材料接近文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、考察歷史細(xì)節(jié)，從而將對(duì)七十年代文學(xué)的研究引向“微觀”研究。全書(shū)分上、下編：上編對(duì)七十年代文學(xué)的研究意義與方法進(jìn)行討論，依據(jù)大量史料細(xì)述關(guān)于七十年代小說(shuō)的“故事”，試圖繪制七十年代文學(xué)的地形圖；下篇對(duì)七十年代的文學(xué)期刊、小說(shuō)篇目進(jìn)行了整理、匯編和說(shuō)明，以期為其他相關(guān)研究提供資料支持。

·17.6萬(wàn)字

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移步紅樓

詩(shī)禮簪纓的“賈府”和花柳繁華的“大觀園”中，充盈著豐腴飽滿的物質(zhì)細(xì)節(jié)，這諸多細(xì)節(jié)中，對(duì)“建筑”和“園林”的刻畫(huà)尤為意味深長(zhǎng)：瀟湘館的幽，蘅蕪苑的淡，怡紅院的艷，綴錦樓的寂，秋爽齋的闊，稻香村的樸……大觀園幾乎每一處，都呼應(yīng)了人物的性格——隔斷全無(wú)、陳設(shè)大氣的秋爽齋只可能是爽氣而有進(jìn)取心的探春的；而房間雪洞一般的蘅蕪苑，也不會(huì)是黛玉的選擇。廳、堂、樓、閣、軒、館、亭、苑、齋、榭、庵、廟……這諸多的中國(guó)古代建筑名目，既反應(yīng)了明清建筑、園林的樣式和風(fēng)格，同時(shí)又是想象性的建構(gòu)，依人物性情、命運(yùn)而來(lái)。它不只是演繹故事的背景和舞臺(tái)，也是《紅樓夢(mèng)》里的重要角色，供紅樓女子們駐足凝神，呼吸生長(zhǎng)，與她們一同歌哭悲歡。譬如黛玉的瀟湘館，一度是“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，待黛玉香消玉殞，滿院子都只是落葉蕭蕭寒煙漠漠了……本書(shū)從紅樓里的“建筑”和“園林”出發(fā)，在介紹了中國(guó)古代園林、建筑、家具等相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，分析人物性格與其居住環(huán)境的關(guān)系，引領(lǐng)讀者在這種“境”中，體會(huì)紅樓無(wú)限的深厚與曲折的“意”。

·9.5萬(wàn)字

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可愛(ài)的契訶夫

契訶夫一生著有四千多封書(shū)信，本書(shū)作者甄選出契訶夫最有價(jià)值的兩百多封書(shū)信，每封信后附有作者的賞讀文字。書(shū)信內(nèi)容既有契訶夫與巨擘托爾斯泰、高爾基、柴可夫斯基、蒲寧等交往的重要事件，也有罕見(jiàn)的他寫(xiě)給妻子克尼碧爾的滾燙情書(shū)，還有他旅行途中對(duì)自然萬(wàn)物熱愛(ài)、對(duì)底層人民無(wú)私幫助的記錄。契訶夫的書(shū)信畫(huà)面感極強(qiáng)，隨處流露出真性情，鮮活、真實(shí)地還原了這位現(xiàn)實(shí)主義批判大師、世界短篇小說(shuō)巨匠偉岸身影后鮮為人知的可愛(ài)一面，反映了其獨(dú)特的人格魅力。

·13.1萬(wàn)字

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儒林外史：名利的炙烤（古典新知）

中國(guó)古代的文學(xué)作品，除了唐詩(shī)、宋詞中一些廣為流傳的篇章外，在當(dāng)代讀者中影響最大的，恐怕還得數(shù)小說(shuō)。小說(shuō)中除了《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這四大名著外，讀者群較大的還有“三言二拍”、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》等。《儒林外史：名士與名利》旨在用有趣的觀點(diǎn)、明快的語(yǔ)言、活躍的思路，建立起溝通學(xué)者的案頭研究與大眾閱讀之間的橋染。本書(shū)作者張國(guó)風(fēng)先生，對(duì)《儒林外史》有著深入的研究，對(duì)小說(shuō)中所涉及的人物、藝術(shù)內(nèi)涵、科舉制度等方面有獨(dú)到的見(jiàn)解，發(fā)人深思，富有興趣性。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

史記百句（中華經(jīng)典百句）

《史記》一百三十篇，對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)直接閱讀不易，復(fù)旦大學(xué)陳正宏教授以中華書(shū)局點(diǎn)校本《史記》為依據(jù)，選取其中為歷代讀者廣泛引用或稱贊的名言佳句，以原文、譯文、講析的形式，用生動(dòng)的故事和深入淺出的語(yǔ)言加以解說(shuō)，讓讀者了解到：在司馬遷的書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景里，原本有著怎樣的上下文；如果它們?cè)凇妒酚洝防镆辉俪霈F(xiàn)，涵義有著怎樣的變化；它們的古今意思是否相異，在現(xiàn)代的獨(dú)特價(jià)值又有哪些。本書(shū)的目標(biāo)讀者是小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)低年級(jí)同學(xué)，也適合具有中等文化程度的讀者作為非專業(yè)讀物閱讀。

·5.3萬(wàn)字

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志怪于常：山海經(jīng)博物漫筆（知趣叢書(shū)）

本書(shū)是自由撰稿人劉朝飛寫(xiě)的一部關(guān)于《山海經(jīng)》的文化隨筆集。本書(shū)關(guān)注《山海經(jīng)》尤其是《山經(jīng)》部分的名物問(wèn)題，重點(diǎn)是這部多談怪物之作中的平實(shí)內(nèi)容，將經(jīng)典中的神奇之物和生活中的常見(jiàn)之物聯(lián)系起來(lái)，參考《莊子》等道家文獻(xiàn)及其他古典文學(xué)作品，挖掘《山海經(jīng)》中名物的文化意義和審美內(nèi)涵。分析了中國(guó)本土博物學(xué)與西方舶來(lái)博物學(xué)、日本“妖怪學(xué)”的關(guān)聯(lián)與差異，提出建設(shè)具有中國(guó)特色博物學(xué)的觀點(diǎn)。

·7.6萬(wàn)字

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“革命中國(guó)”的通俗表征與主體建構(gòu)：《林海雪原》及其衍生文本考察

革命中國(guó)創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)（文化）的實(shí)踐存在著兩種路徑。一種堅(jiān)持對(duì)工人、農(nóng)民出身的作家的著意培養(yǎng)；一種堅(jiān)持用無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)改造知識(shí)分子，使之創(chuàng)作合格的作品。本書(shū)通過(guò)研究《林海雪原》及其衍生文本的生成，呈現(xiàn)了這兩種路徑探索過(guò)程中的種種艱難與所能抵達(dá)的高度。本書(shū)認(rèn)為，革命中國(guó)自覺(jué)地將文學(xué)（文化）作為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的有機(jī)組成，因此文學(xué)（文化）的創(chuàng)造必然重視達(dá)于全體人民的通于俗的追求；而在實(shí)際制作過(guò)程中，由于高級(jí)文人的介入，使得這種通俗的追求又具有某種雅化的特點(diǎn)。雅化壓抑了農(nóng)軍作者本來(lái)具有的草莽生氣并折射出其在文化層級(jí)中的實(shí)際的低位。但另一方面，頑強(qiáng)地固著于作品中的農(nóng)軍烙印，卻因其曖昧生動(dòng)，使得改編之作也具有了反復(fù)闡釋的可能性，亦即經(jīng)典的品格。

·19.2萬(wàn)字

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閱讀蘇軾

本書(shū)分為四部分，第一部分是簡(jiǎn)明版的蘇軾傳，敘寫(xiě)了蘇軾特立獨(dú)行的人格，狂放不羈的個(gè)性，博大的心靈世界，以及無(wú)人企及的藝術(shù)成就；第二部分是“作品賞析”，分析了蘇軾的代表作；第三部分“名家視角”，選取了黃庭堅(jiān)和王水照的文章，第四部分“蘇軾年譜”，能幫助讀者全面而深入地理解蘇軾。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

歌德談話錄

《歌德談話錄》是德國(guó)偉大的文學(xué)家歌德晚年思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚摗?chuàng)作實(shí)踐以及日常生活和處世態(tài)度，是一座“象征歌德思想和智慧的寶庫(kù)”；它曾被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫(xiě)出的最重要的散文，是一部體味智者之言、走近世界著名文學(xué)大師歌德的世界文學(xué)經(jīng)典。

·18.9萬(wàn)字

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魯迅與中國(guó)新文學(xué)

魯迅與二十世紀(jì)中國(guó)新文學(xué)的關(guān)系是十分密切又至關(guān)重要的。他不僅在新文學(xué)的兩個(gè)源頭“五四文學(xué)”和“左翼文學(xué)”中起主導(dǎo)作用，而且在“現(xiàn)實(shí)主義”“改造國(guó)民性”等重大文學(xué)思潮中影響深遠(yuǎn)巨大。同時(shí)，魯迅的小說(shuō)《吶喊》《彷徨》、歷史小說(shuō)《故事新編》、散文詩(shī)《野草》以及“雜文”等新文體也每每都在“美學(xué)的”和“歷史的”建構(gòu)中樹(shù)立了不朽的風(fēng)范。魯迅結(jié)束了一個(gè)文學(xué)的舊時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)與世界現(xiàn)代文學(xué)同步的歷史新紀(jì)元。

·19萬(wàn)字

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十生評(píng)論集

本作品包含影評(píng)、樂(lè)評(píng)、時(shí)評(píng)和書(shū)評(píng)，我希望我所寫(xiě)作的《十生評(píng)論》能被視作文化研究的實(shí)踐。馬修國(guó)的《西方文論史》介紹“文化研究”的起源、分析“文化研究”的文化背景時(shí)指出：“當(dāng)時(shí)英國(guó)的精英主義的文化和文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)（以利維斯主義為代表）受到了新通俗文化的沖擊，需要一種新的立場(chǎng)來(lái)看待過(guò)去被精英主義所排斥的通俗文化現(xiàn)象，關(guān)注通俗文化中所蘊(yùn)蓄的力量，分析其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與生態(tài)。”實(shí)際上，利維斯本人在其精英主義立場(chǎng)下卻也說(shuō)過(guò)“對(duì)文學(xué)的嚴(yán)肅興趣不應(yīng)只局限在于對(duì)‘紙上文字’微小關(guān)系的細(xì)察，還應(yīng)包括對(duì)人、社會(huì)及文明的興趣”。

·3.6萬(wàn)字

會(huì)員

文章讀本（谷崎潤(rùn)一郎作品系列）

日本唯美派文學(xué)大師谷崎潤(rùn)一郎寫(xiě)給未來(lái)作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談，解開(kāi)《陰翳禮贊》《細(xì)雪》《春琴抄》的寫(xiě)作密鑰。《文章讀本》是日本唯美派大師谷崎潤(rùn)一郎探討文章閱讀和創(chuàng)作技巧的名作，如同三堂深入淺出的寫(xiě)作課。本書(shū)在日本出版后，引起了巨大反響，后三島由紀(jì)夫、川端康成等作家都以“文章讀本”為題著書(shū)，論述自己的的文學(xué)創(chuàng)作觀。作者以文學(xué)大師的眼光，從日本語(yǔ)言文字及文化的特質(zhì)出發(fā)，圍繞“何謂文章”“寫(xiě)作如何精進(jìn)”以及“構(gòu)成文章的六大要素是什么”，兼舉東西方經(jīng)典名作的實(shí)例為證，論述日本語(yǔ)言和文字在創(chuàng)作中如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，才能順暢出色地表情達(dá)意。其中更是多次引用《大學(xué)》、唐詩(shī)等，分析中國(guó)文人的作品，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的含蓄之美。本書(shū)由日文翻譯名家賴明珠翻譯。與谷崎的名作《陰翳禮贊》一同構(gòu)成日式美學(xué)的完整拼圖。

·8.2萬(wàn)字

會(huì)員

渾沌里放出光明：黃公望的渾樸畫(huà)風(fēng)（文人畫(huà)的真性）

文人畫(huà)，又稱“士夫畫(huà)”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫(huà)的畫(huà)，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫(huà)。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺(jué)的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說(shuō)，文人畫(huà)，就是“人文畫(huà)”——具有人文價(jià)值追求的繪畫(huà)。本系列作品，通過(guò)對(duì)元代以來(lái)十六位畫(huà)家的觀照，來(lái)看文人畫(huà)對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書(shū)為此叢書(shū)中的一本。從“渾”“序”“真”“全”“淡”五個(gè)角度描寫(xiě)黃公望的世界。

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

怎樣讀經(jīng)典

經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們之所以為“我們”的“來(lái)處”。閱讀經(jīng)典，可以進(jìn)一步確認(rèn)和鞏固一直以來(lái)受到的潛移默化的文化熏陶及影響。然而隨著城市生活節(jié)奏加快，越來(lái)越多的人苦于有讀經(jīng)典之心、無(wú)讀經(jīng)典之力，甚或有讀經(jīng)典之力，卻尋不到親近它的路徑。因此，分別請(qǐng)各部經(jīng)典的研究者（高校教授或?qū)I(yè)學(xué)者）向讀者總結(jié)、介紹正確的、通俗的經(jīng)典閱讀方法，傳授他們閱讀經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)和思考，有著十足的必要。本書(shū)挑選中華傳統(tǒng)經(jīng)典如《楚辭》《尚書(shū)》《左傳》《史記》等等一般讀者足可想到的文學(xué)或歷史經(jīng)典，邀請(qǐng)領(lǐng)域內(nèi)較為權(quán)威的教授或?qū)W者分篇撰寫(xiě)，既有閱讀方法，又夾歷史軼事，再兼趣意評(píng)論，實(shí)用性和可讀性皆具。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

新世紀(jì)詩(shī)典·第七季

“新世紀(jì)詩(shī)典”是詩(shī)人伊沙自2011年起，開(kāi)設(shè)的微博（微信）詩(shī)歌薦評(píng)欄目，每日推薦并點(diǎn)評(píng)一首優(yōu)秀原創(chuàng)當(dāng)代詩(shī)歌，在此基礎(chǔ)上每年結(jié)集成一本《新世紀(jì)詩(shī)典》正式出版，此為第六本。不以姿態(tài)、立場(chǎng)、資歷、輩分取舍作品，只以作品質(zhì)量為僅有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。《新世紀(jì)詩(shī)典》是新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌的集體呈現(xiàn)，它記錄時(shí)代的聲音，展示國(guó)人的生存，傳遞詩(shī)人的情感。伊沙的編選不帶門(mén)戶之見(jiàn)，具有一種包容一切的大氣。他對(duì)每首詩(shī)所作的精彩點(diǎn)評(píng)加在一起也可看做是對(duì)中國(guó)當(dāng)下詩(shī)壇所做的一次整體性觀察和評(píng)價(jià)。

·8.2萬(wàn)字

會(huì)員

語(yǔ)文雜記（精裝）

《語(yǔ)文雜記》針對(duì)許多常見(jiàn)的問(wèn)題，以隨筆形式做了深入淺出的講解。中國(guó)古代有講究用典的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代人對(duì)于這些典故常常是只知其然，不知其所以然。比如“將無(wú)同”是什么意思？“莫須有”指的是什么？我們常說(shuō)的。一不作，二不休”意思是“不作不休”嗎？為什么還要安上個(gè)“一”和“二”呢？我們?nèi)粘Ｉ钏究找?jiàn)慣了的一些說(shuō)法是否就是正確的？報(bào)刊上經(jīng)常能夠見(jiàn)到的“情況基本屬實(shí)”的說(shuō)法對(duì)嗎？口語(yǔ)表達(dá)與書(shū)面語(yǔ)有什么不同？文學(xué)和語(yǔ)言有什么樣的關(guān)系……雖然每篇札記一般只有幾百字，但涉及面廣，包括語(yǔ)法、語(yǔ)義、修辭、正誤等方面。呂叔湘先生在自序稱“其中有些篇是僅僅起了個(gè)頭，要深入下去還有大文章可做”。本次出版的《語(yǔ)文雜記》，還收入?yún)问逑嫦壬牧硪徊俊靶?shū)”——《未晚齋語(yǔ)文漫談》(1991)。書(shū)中的文章，最初是為《中國(guó)語(yǔ)文》雜志所寫(xiě)，共計(jì)29篇。這些文章亦同《語(yǔ)文雜記》中的文章一樣，海闊天空，無(wú)拘無(wú)束，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。將二者置于一書(shū)，想必會(huì)得到讀者的首肯吧。

·10.6萬(wàn)字

拱門(mén)：木心風(fēng)格的意義

我們所處的現(xiàn)代世界，是一個(gè)審美力削弱的時(shí)代嗎？木心是以世界精神為體的中國(guó)作家。中國(guó)文學(xué)在他的風(fēng)格中獲得了極豐富的世界性內(nèi)涵。有一個(gè)悖論，木心對(duì)我們現(xiàn)在的文學(xué)狀態(tài)是“例外”，在世界性美學(xué)中卻是“常態(tài)”。……世上有各種拱門(mén)，或彰顯帝國(guó)的榮耀，或慶祝勝利、象征凱旋，或支撐起恢弘的宗教建筑，以堅(jiān)固優(yōu)雅的彎度，升至神圣之頂點(diǎn)。思想、藝術(shù)，因兩種反力的相互作用而達(dá)均衡穩(wěn)固，是隱形的拱門(mén)：民族和世界、東方和西方、現(xiàn)代與古典、新創(chuàng)與傳承、激情中的反諷、雌雄同體的想象力。現(xiàn)代藝術(shù)的一半是稍縱即逝的當(dāng)下，另一半是不變的永恒，波德萊爾如是說(shuō)。而木心有句：“如拱門(mén)之半，我危弱欲傾；如拱門(mén)之另半，你危弱欲傾；兩半密合而成拱門(mén)，年華似水穿流，地震，海嘯，拱門(mén)屹立不動(dòng)……要知你的強(qiáng)梁在于我，皆因我的強(qiáng)梁在于你啊。”木心通常不肯談自己，所以，童明這一部文學(xué)批評(píng)集《拱門(mén)》，也可視為木心與童明將近30年的“老友對(duì)話折射集”，彌足珍貴。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

唐詩(shī)所以然

美國(guó)漢學(xué)界知名學(xué)者蔡宗齊教授積四十年研究之功，集三十年教學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，推出凝聚畢生功力的普及之作《唐詩(shī)所以然》。全書(shū)精選72首經(jīng)典唐詩(shī)，對(duì)律詩(shī)、絕句、古詩(shī)三種體裁進(jìn)行對(duì)比分析，系統(tǒng)闡釋不同詩(shī)體的形式特征與藝術(shù)特質(zhì)；創(chuàng)新性地將詩(shī)歌劃分為13個(gè)主題類別，通過(guò)同主題作品的對(duì)比解讀，清晰呈現(xiàn)聞名的詩(shī)人們?cè)陬}材處理上的獨(dú)門(mén)絕技；運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)分析方法，從字法、句法、章法進(jìn)行層層剖析，揭示每首詩(shī)“所以好”的內(nèi)在肌理，揭示詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。作者以深厚的跨文化詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，打破傳統(tǒng)鑒賞“就詩(shī)論詩(shī)”的局限，堪稱當(dāng)代唐詩(shī)鑒賞的又一典范。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

唐宋記體散文研究

“錢(qián)江學(xué)術(shù)文叢”之一種。本書(shū)稿以唐宋記體散文為研究對(duì)象，從文體學(xué)與文化學(xué)兩方面入手，梳理“記”這一興于唐、盛于宋的散文文體的淵源和流變，探究其文體邊界及分類，進(jìn)而考察其流變過(guò)程中文體發(fā)展與時(shí)代的審美選擇之間的互動(dòng)關(guān)系；梳理記體散文與其他文體的互滲離合關(guān)系，確定其在唐宋散文文體價(jià)值序列中的位置，以期深入發(fā)掘記體散文的文體特征及文化內(nèi)蘊(yùn)。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

憶風(fēng)騷

“風(fēng)騷”一詞取自《詩(shī)經(jīng)-國(guó)風(fēng)》和屈原《離騷》，風(fēng)是詩(shī)經(jīng)的精華，是中國(guó)北方現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源流；騷是楚辭的精華，是中國(guó)南方浪漫主義文學(xué)的濫觴，分別代表了我國(guó)先秦文學(xué)的最高成就。本書(shū)從《詩(shī)經(jīng)-國(guó)風(fēng)》精選30首愛(ài)情詩(shī)與屈原《離騷》合并，并對(duì)原詩(shī)作了創(chuàng)造性的翻譯，即把原詩(shī)的詞句拆開(kāi)來(lái)，把原詩(shī)的精義、情境還原出來(lái)，用現(xiàn)代自由詩(shī)的詞句重新構(gòu)建起來(lái)，同時(shí)保持古詩(shī)的特有的韻律。

·3.4萬(wàn)字

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文學(xué)評(píng)論

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