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楊萬里的詩歌（域外詩譚譯叢）

本書是著名漢學家、翻譯家施吉瑞撰寫的楊萬里作品的文學批評。作者將楊萬里詩歌置于十二世紀中國的社會與藝術的大背景中，探討作者的文學追求與積極的政治活動、宗教因素、哲學思想、書法與繪畫藝術等方面千絲萬縷的聯系。考察楊萬里作品的藝術價值與審美特質。本書內容共分八章，重點論述楊萬里的生平、文學理論、創作方法、創作主題，以及后世對楊萬里詩歌的批評接受史。其中最為突出的特點是，作者對楊萬里詩歌與佛教（尤其是禪宗）的關系予以了重點關注。楊萬里是作者博士論文研究對象，除了此書之外，作者1974年曾在頂級漢學刊物《通報》上發表論文《楊萬里詩歌中的禪、幻想與頓悟》，基本較為集中地體現了其楊萬里研究的一些獨到見解。

·7.7萬字

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馮其庸評點《紅樓夢》（第四卷）

1.匯集了馮其庸先生數十年來紅學研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內容包括對語句、段落和每回的點評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點的方式，還是從疏證的切實、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

·19.5萬字

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馮其庸評點《紅樓夢》（第六卷）

1.匯集了馮其庸先生數十年來紅學研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內容包括對語句、段落和每回的點評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點的方式，還是從疏證的切實、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

·16.7萬字

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旨永神遙明小品（大家小札系列）

《旨永神遙明小品》是著名學者吳承學先生研讀晚明小品文的札記隨筆。小品文是晚明文人心態真實而形象的寫照，空靈閑適，令人稱賞，是古代文學傳統主體的精彩補充。書中重點介紹了晚明小品文寫作的主要作家，實事求是地概括出這種文體表現在思想情趣與藝術形態上的總體特點。既道出其妙處，即小品文在傳統古文“文以載道”的軌轍之外另立一宗，以悠然自得的筆調，以漫話和絮語的形式體味人生;也揭示出其弊端，即它在思想內涵和歷史深度方面難以望傳統古文項背。全書文字綿密平實，頗具韻律，可讓讀者真實、全面地認識晚明小品。

·12.8萬字

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老讀三國

本書是李慶西近年來對于中國古典小說的閱讀心得，集中在《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《儒林外史》上。這些文章有的發在《讀書》，有的發在《書城》，都是行云流水、清新可讀的文字。其方法是從古典小說某一人物或事件入手，比照多個歷史版本，讀出其中的縫隙，也讀出其中微妙的地方。如果將歷史理解為一個民族的共同記憶，那么經典的古典演義小說，無疑在敘史和深入人心的意義上，更甚于正統史書。《老讀三國》可以視為用現代人的眼光，結合史書、小說等材料，對中國人精神世界的解讀。

·12.1萬字

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中西詩歌比較研究（第二版）（人文大講堂）

本書主要是運用平行研究的方法，可以開闊人們的視野，從主題學、題材學、詩律學等角度分門別類，燭隱探幽，而妙語高論，時復一遭，為讀者認識與了解中西詩歌提供了獨特的視角。作者文筆清新，敘事生動，堪稱一本引領讀者遨游中西詩歌寶庫的精致導讀。

·16.1萬字

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述而批評叢書·第二輯：走向他人

全書分為“‘情’的功課”“與他人聯結”“跨越邊界”三輯，既探討評述具體的小說與詩歌作品，也關心當代詩的走向、譯者在數字時代的使命等更宏大的議題。從穆蒂斯、本雅明、辛波斯卡到穆旦、張忌、劉麗朵，作者的筆觸輕盈穿梭于古今中外，勾勒出一位文學創作者兼研究者的閱讀地圖與思考路徑。

·15.2萬字

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海外漢學與中國文論（英美卷）

“海外漢學與中國文論”原屬教育部人文社會科學重點研究基地的重大攻關項目，此卷反映的是“英語世界的中國古代文論研究”的基本面目，全面深入地介紹了英語世界中的中國文論研究。系統性地反映出英語世界中國文論演變的軌跡，并將漢學演化的內外要素，置于更為深廣的漢學史、學科史、思想史的背景之中予以揭示。是國內研究中國文論在海外漢學發展理論全面而扎實的原創性成果。

·48.7萬字

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杰弗里·哈特曼文學批評思想研究

杰弗里?哈特曼始終堅持調和式批評的理論立場，扮演著一個調節者角色。第一，在歐陸哲學與英美批評之間進行調節，主張英美批評從實用批評范式中脫離出來，形成更富于思辨的批評話語；第二，在猶太圣經闡釋傳統與現代闡釋經驗之間進行調節，從密德拉什的獨特闡釋模式中，發現走出當代形式主義之爭的有效途徑；第三，在文學與批評之間進行調節，主張批評的文學性和創造性，并以隨筆這一文體表現出來；第四，在文學自我和文化自我雙重身份之間進行調節，通過證詞錄像將大屠殺、記憶、創傷等文化問題與文學問題聯結起來，闡明文學批評家應當承擔的時代責任。在此種調和式批評中，哈特曼獲得了一種更為寬闊的視野，其批評思想因而具有極大的超越潛能。

·16.1萬字

時光噬痕：觀點與評論（萊辛作品）

“在少女時期，有位老婦人對我們說過，年輕人面臨的最大困難，就是覺得自己渺小無力，無足輕重，覺得人們都生活在一個被強大機器控制的世界。誰都不應該覺得自己渺小無力。她說，記住，在人類歷史長河中，真正起決定作用的是每一個人的力量和勇氣。”84歲的萊辛，不見老邁，只見睿智犀利，點評簡·奧斯丁、托爾斯泰、伍爾芙，發掘被埋沒的佳作。除了文學評論，本書亦收錄她談論世事，展現洞見的文章。在這位一生斗志昂揚的女作家眼中，時代變遷，時光吞噬，很多事物已無蹤影，唯在文學中仍留有遺跡。不妨隨萊辛一起，通過文字來重新理解這個世界。

·18.4萬字

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中國辭書學報（第二輯）

《中國辭書學報》以促進中國辭書事業的繁榮和發展為己任，關注中外辭書發展，研究辭書理論和編纂實踐問題，以國際視野提升國內辭書研究水平，以理論創新推動辭書編纂創新。2016年中國辭書學會語文辭書分會、專科詞典分會、雙語詞典學分會、中青年辭書分會、辭書編纂現代化分會分別組織了學術會議。本輯文章是從2016年辭書學會的會議論文中精選出來的，共31篇，內容涉及語言學理論在詞典學中的應用、漢語辭書研究、雙語辭書研究、辭書編纂現代化研究、專科辭書研究等方面。

·19.7萬字

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唐人編選詩文總集研究（國學研究文庫）

本書分三編。第一編，總論部分，主要研究《文章流別集》、《文選》、《玉臺新詠》、《晉元正宴會詩集》等唐前編纂詩文總集對唐人編選詩文總集的影響、唐人編選詩文總集的社會文化背景、唐代詩文總集的編纂者及其心態、唐人編選詩文總集的選本批評功能及其價值、唐人編選詩文總集與文獻傳播。第二編，分論部分，大致以傳統學術意義上的“四唐”分期，選擇唐人編選的諸如《續詩苑英華》、《翰林學士集》、《珠英學士集》、《國秀集》、《河岳英靈集》、《中興間氣集》、《西漢文類》、《極玄集》、《群書麗藻》等不同時期的詩文總集，以及李吉甫等詩文總集編纂者，探討唐人在各個歷史時期編選的詩文總集及其特點、影響。第三編，輯考部分，在前輩學者研究的基礎上，補考唐人編選詩歌總集，輯考唐人編選文總集。簡言之，本書期冀以宏觀研討為經，以分期考察及個案探微為緯，以輯考為材料補充，對唐人編選詩文總集做全面、整體的研究。

·33.1萬字

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探尋“詩心”：《野草》整體研究

《野草》，是魯迅陷入第二次絕望時生命追問的一個過程，一次穿越絕望的行動，它伴隨著情感、思想和人格驚心動魄的掙扎與轉換的過程。這是一個由厭棄、哀傷、矛盾、終極悖論、絕望、懷疑、掙扎、解脫、歡欣等等組成的極為沉潛的情思世界。《野草》并非一般意義上單篇的合集，而是一個整體，《野草》中，存在一個自成系統的精神世界和藝術世界。《野草》處在魯迅人生與文學的最后轉折點的位置上，經過《野草》，魯迅終于完成對自我與時代的雙重發現，將后期的人生，投入與現實直接搏擊的雜文式生存中。

·29.6萬字

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王蒙小說文體研究（增訂本）

該書2006年曾在北京大學出版社出版，納入童慶炳主編的“文藝學與文化研究叢書”。王蒙作為中國當代的重要作家，在文體創新方面頗有建樹，從早年的意識流嘗試，到晚近小說中的詩化、哲學化、散文化嘗試，無不體現了一個創作者求新求變的創作心態和自由開放的創作觀念。該書在通讀王蒙全部小說作品的基礎上，準確捕捉王蒙小說創作中的變與不變，歸納出王蒙小說的文體特征，通過探討小說的語言、敘述個性、文體語境和作家文化心態等，觸摸小說文本的內在文化精神，探討作家的敘述個性、文化取向和對生活和現實的理解，揭示小說的學理蘊涵和社會文化語境，力圖呈現王蒙小說文體創新的意義和局限。該書初版后，得到學術界好評，并曾出版繁體字版。此次再版，作者修訂了之前的表述，增補了近十五年追蹤研究王蒙的研究成果。

·27.4萬字

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讀過

這是一本文學評論隨筆集。作者李師東長期從事文學圖書和期刊的編輯出版工作，是中國當代文學創作活動的親歷者和重要推手之一。本書所收文章，立足文學出版現場，既有對重要文學作品的獨家解讀（如梁曉聲的《人世間》、劉震云的《新兵連》、莫言的《透明的紅蘿卜》）、對重要作家創作狀況的深度剖析，也有對重要文學說法的實情展示和對當代文學創作態勢的悉心體察。全書從現場、話題、印記三個維度，展現出版場景、文學見地和文化烙印，是作者30多年從出版抵達文學的思考和總結。

·16.1萬字

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尋找加西亞

一篇小小的文章為何歷經百年仍熠熠生輝？一件小小的送信任務因何讓美國總統交口稱贊？非常規解讀發行量趕超《圣經》的職場奇文！《把信送給加西亞》在全球具有較高的知名度和影響力，其中體現的職業精神在社會高度發展的今天仍然適用。《尋找加西亞》則從這篇經典文章發展而來，進行了與時俱進的擴展和解讀，在結構上分為上下兩篇，上篇講述羅文的故事，下篇講述如何培養羅文的品質。下篇與上篇密切聯系，從羅文（員工）、加西亞（客戶）、總統（老板）等角度展開論述，不同角色對“羅文”的要求不同，培養相應品質的方法和理念也有所差異。本書沒有一味地說教，而是利用古今中外的大量故事、案例來輔助讀者理解書中的思想。

·11.1萬字

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傅斯年講詩經

這是一本傅斯年先生在中山大學講授《詩經》時的課堂講義。該講義涵蓋了《詩經》的研究史、研究方法、地理、藝術性等多方面的內容。傅先生在講義中提出很多特異的見解，雖然為一本學術著作，但內容通俗易懂，深入淺出，充分展現了傅斯年先生深厚的國學根底以及獨到的西方研究思想。講義中融合了理論知識與作者自身的思想，對《詩經》理解的廣度和深度，一直為世人所稱道，堪稱《詩經》講義類著作的經典之作，是國學愛好者常備的一部重要資料文獻，也是了解《詩經》必備的一本經典佳作。

·7.6萬字

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事關大地和心靈的文學

本書分為四個部分，第一部分主要談論作者對文學一些基本問題的理解，主要思考文學的經典性生成、小說的大氣象和本質化寫作、散文的博雜與寬闊這幾個具體問題，第二部分主要是談論作者從事文學批評的思想資源，包含作者己對左翼文學的閱讀和理解。第三、第四部分是作者對近幾年廣東和大灣區文學寫作所作的鳥瞰式觀察和創作成就的總結。

·14.4萬字

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精神的高原：當代西部文學中的民間文化書寫

西部文學在中國當代文學的版圖中，是一座不可或缺的高原。這里產生過一些地標式的作家和作品。西部是中華文明的發祥地和少數民族的聚居地，因其相對封閉、落后、邊遠的特點保存了豐富的民間文化。由于這些民間文化都內化為西部人的日常生活，自然也成為西部作家所要描寫的主要內容。因此，從西部民間文化入手來研究西部文學，便是找到了西部文學的靈魂與血脈。本書是第一次從民俗、民間信仰、民歌、方言等民間文化的視角全方位地對西部文學進行考察和研究，不僅為西部文學和當代文學開啟了一個廣闊的美學空間，而且也為西部文學的研究與創作尋找到豐富的精神資源。

·18.2萬字

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微妙的革命：清末民初的“舊派”詩人

《微妙的革命：清末民初的“舊派”詩人》的主要研究對象是1871-1914年的三大詩派的代表人物（當然其中有些詩人的影響時間更長）。在我看來，王閩運（1833-1916）、樊增祥（1846-1931）、易順鼎（1858-1920）、陳衍（1856-1937）、陳三立（1853-1937）和鄭孝胥（1860-1938）是能夠與他們同時代的讀者積極對話的，他們以詩歌這一久負盛名的文學形式，探討受到威脅的中華文化傳統的延續這種關鍵問題。由于他們的作品原本是寫給同時代精英讀者的，因此我們不應該以20世紀的可讀性標準，或者用外來標準，而應該以中國當時的詩詞批評標準來衡量他們的詩作。當我們將這些詩人置于他們自身的歷史與文學背景中時，他們便成為在傳統的中國秩序與19世紀中后期強加于第三世界的社會達爾文主義的叢林社會之間的罅隙中掙扎的一代的代言人。這些詩人絕大部分既非高呼政治口號者，亦非冷眼旁觀、無動于衷的唯美主義者，他們的作品描述了一個面臨內憂外患、在生死困境中掙扎的國家的國民所面臨的個人以及文化的困境。詩人所使用的是一種可以從不幸面臨消亡的偉大的文學傳統中汲取豐富資源的語言。他們的成功，為所有偉大的中國人文傳統以及全人類精神在面臨恐怖的環境時仍具有的勇敢適應性提供了一個歷久不衰的證明。

·15.2萬字

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