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童慶炳

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維納斯的腰帶：創(chuàng)作美學(xué)

本書(shū)是《童慶炳文集》之一，所謂“維納斯的腰帶”，指的是文學(xué)創(chuàng)作的奧秘。本書(shū)以深刻的學(xué)養(yǎng)為經(jīng)緯，汲取了古今中外各不相同乃至勢(shì)同水火的文學(xué)創(chuàng)作理論，再加以作者自己獨(dú)具匠心的選擇和推衍，暢談了作家在創(chuàng)作時(shí)如何獲得美和詩(shī)意。在全書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)框架中，既有深層次的理性思考，又有鮮活的生活和創(chuàng)作感悟，論述清晰簡(jiǎn)潔，例子生動(dòng)豐富。對(duì)于創(chuàng)作者而言，它是進(jìn)一步藝術(shù)探求與通變的有益參照，對(duì)于理論家來(lái)說(shuō)，有助于開(kāi)拓眼界與思路。《維納斯的腰帶——?jiǎng)?chuàng)作美學(xué)》曾獲北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

·34.4萬(wàn)字

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文化詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐

本書(shū)為《童慶炳文集》之一，本書(shū)是作者談現(xiàn)代文學(xué)理論、文藝社會(huì)學(xué)、文藝社會(huì)心理學(xué)、毛澤東講話研究等論文和短文，既有談及《一個(gè)人的遭遇》和《告別馬焦拉》等原創(chuàng)作品的文學(xué)批評(píng)，又有涉及電影《集結(jié)號(hào)》等的評(píng)論心得，是作者多年來(lái)的文學(xué)思索，也是作者多年來(lái)對(duì)文學(xué)理想燈火的尋找，作者最后認(rèn)為：文學(xué)理想在歷史理性、人文關(guān)懷和審美升華三者的辨證關(guān)系中。

·34.9萬(wàn)字

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文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)

2005年5月2730日，由首都師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)學(xué)科、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心和《文藝研究》雜志社聯(lián)合主辦的“文化研究語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與重構(gòu)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”(InternationalConferenceonCanon(Re)FormationintheContextofCulturalStudies)，在北京金海湖召開(kāi)，來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、新西蘭、澳大利亞、英國(guó)、新加坡、荷蘭以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等國(guó)家和地區(qū)，有著不同文化背景、知識(shí)背景和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的不同民族的專(zhuān)家學(xué)者70多人，本著一種平等、真誠(chéng)的學(xué)術(shù)對(duì)話精神，就共同關(guān)注的“文學(xué)經(jīng)典”問(wèn)題展開(kāi)了熱烈而富有建設(shè)性的討論。他們的各種觀點(diǎn)、思想在這里匯合、交鋒，相互啟發(fā)、相互促進(jìn)。會(huì)議收到學(xué)術(shù)論文50余篇，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響。本論文集就是在會(huì)議論文的基礎(chǔ)上形成的。

·29.8萬(wàn)字

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中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)

本書(shū)為《童慶炳文集》之一，分為上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳的作品《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，下輯收錄了《中國(guó)古代文論的現(xiàn)代意義》，主要內(nèi)容包括：談古論今——文化的傳承和再創(chuàng)造；談西論中——開(kāi)放自我與走向世界；宗教與詩(shī)學(xué)——詩(shī)人（作家）的宗教情結(jié)。通過(guò)對(duì)儒、道、釋文論思想的差異和互補(bǔ)的研究，通過(guò)對(duì)氣、神、韻、境、味等文化范疇的研究，揭示中國(guó)古代文論的民族性格。

·36.7萬(wàn)字

會(huì)員

文化與詩(shī)學(xué)(2009年第1輯)(總第8輯)

《文化與詩(shī)學(xué)》是一本涵蓋了文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文化研究和文學(xué)類(lèi)書(shū)評(píng)的論文集，關(guān)注學(xué)科發(fā)展中各種前沿問(wèn)題，對(duì)之進(jìn)行了細(xì)致的討論，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

《文心雕龍》三十說(shuō)

本書(shū)為《童慶炳文集》之一，以一種新穎的體例，即《文心雕龍》“道心神理”說(shuō)、《文心雕龍》“奇正華實(shí)”說(shuō)、《文心雕龍》“會(huì)通適變”說(shuō)、《文心雕龍》“因內(nèi)符外”說(shuō)、《文心雕龍》“循體成勢(shì)”說(shuō)、《文心雕龍》“感物吟志”說(shuō)等“三十說(shuō)”論述劉勰對(duì)文體、文學(xué)創(chuàng)作、作品構(gòu)成等的思考，讀來(lái)饒有趣味，讓人興致盎然。

·34.1萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代視野中的中華古代文論系統(tǒng)

本書(shū)為《童慶炳文集》之一，中華古代文論帶有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也蘊(yùn)涵著人類(lèi)文學(xué)活動(dòng)的某些普遍規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展和研究的深入，它的現(xiàn)代意義日益顯示出來(lái)。本書(shū)第一次將中華古代文論放置于現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中進(jìn)行觀照，系統(tǒng)而明確地提出了中華古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，并就古代文論的現(xiàn)代闡釋做了具有示范意義的嘗試，這對(duì)處在現(xiàn)代立場(chǎng)的人們理解、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文論，以及對(duì)中華民族文化的詩(shī)學(xué)復(fù)興，具有重大意義。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題六章

本書(shū)為《童慶炳文集》之一，包括上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳作品《文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論》，下輯收錄了童慶炳先生近年來(lái)關(guān)于形式相互征服說(shuō)、語(yǔ)文教學(xué)、經(jīng)典化、歷史語(yǔ)境等諸問(wèn)題的論文，計(jì)劃為：第一章文學(xué)創(chuàng)作的意義；第二章文學(xué)創(chuàng)作的一般準(zhǔn)備；第三章文學(xué)創(chuàng)作的客體；第四章文學(xué)創(chuàng)作的主體；第五章文學(xué)創(chuàng)作的至境追求；第六章文學(xué)創(chuàng)作的一般過(guò)程；第七章文學(xué)創(chuàng)作的樣式和技巧等。

·33.9萬(wàn)字

會(huì)員

舊夢(mèng)與遠(yuǎn)山

《遠(yuǎn)山與舊夢(mèng)》是文壇“教父”童慶炳先生畢生唯一一部隨筆選集，記錄他對(duì)童年、故土和情親歷歷往事的緬懷，以及青年時(shí)代外出求學(xué)游歷、教書(shū)育人的諸多回憶，文字樸拙洗盡鉛華，溫暖動(dòng)人，十分珍貴。童慶炳一生桃李無(wú)數(shù)，中國(guó)文壇當(dāng)紅作家莫言、余華、畢淑敏、遲子建、劉震云，著名學(xué)者陶東風(fēng)教授、王一川教授、羅鋼教授、丁寧教授、孫津教授等都曾師從于他，該書(shū)在后期推廣方面可以充分利用這些名人資源。

·15.1萬(wàn)字

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童慶炳小說(shuō)大全

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文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)

中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)

文化與詩(shī)學(xué)(2009年第1輯)(總第8輯)

《文心雕龍》三十說(shuō)

現(xiàn)代視野中的中華古代文論系統(tǒng)

文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題六章

舊夢(mèng)與遠(yuǎn)山