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九型人格·珍藏版

這是一個(gè)有關(guān)性格類(lèi)型的革命性系統(tǒng)，改變我們對(duì)自己和生活中其他人的根本看法。了解各國(guó)元首的行為特質(zhì)，老板、客戶、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，戀人、配偶、意中情人。慧眼洞察你身邊人的真實(shí)想法。九型人格是一種深層次了解人的方法和學(xué)問(wèn)，它按照人們的思維、情緒和行為，將人分為九種：完美主義者、給予者、實(shí)干者、悲情浪漫者、觀察者。懷疑者、享樂(lè)主義者、調(diào)停者。我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。九型人格論所描述的九種人格類(lèi)型,并沒(méi)有好壞之別,只不過(guò)不同類(lèi)型的人回應(yīng)世界的方式具有可被辨識(shí)的根本差異。這個(gè)世界上五十億人口中,每個(gè)類(lèi)型大概占了五億。雖然如此,我們每個(gè)人還是很獨(dú)特的,而且九型人格論也容許我們?nèi)绱恕？v使我們的人格類(lèi)型是可被辨識(shí)的,然而我們的人格——經(jīng)驗(yàn)、記憶、夢(mèng)、抱負(fù),以及我們的處理方式——卻是自己的。

·23.8萬(wàn)字

原生家庭生存指南：如何擺脫非正常家庭環(huán)境的影響

家人對(duì)你的期待是否讓你困擾？你的生活中充滿了嫉妒、競(jìng)爭(zhēng)或不自信等元素嗎？與別人交往時(shí)，你是否總會(huì)陷入同一種破壞性的模式中？作者將多年研究成果整合成本書(shū)，將人生最早的6年拆解開(kāi)，為我們分別展示了一個(gè)人因何變得嚴(yán)厲或和善、冷淡或黏人、病態(tài)或健康。0～6個(gè)月的主題是自體感與自我界限，理應(yīng)感受到自我價(jià)值和能力，否則可能自戀或產(chǎn)生反社會(huì)心理；0～3歲的主題是關(guān)系模式，理應(yīng)養(yǎng)成健康的依戀模式，否則可能面臨與人相處的問(wèn)題；3～6歲主要涉及良心，理應(yīng)學(xué)會(huì)兼顧自己和他人，否則可能過(guò)于墨守成規(guī)或叛逆。通過(guò)閱讀本書(shū)，讀者可以解讀自己的童年經(jīng)歷，認(rèn)清真實(shí)的自己，探索出一套更健康的模式以處理原生家庭問(wèn)題。

·23.7萬(wàn)字

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生心理健康教育：以《大學(xué)》為例

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，我國(guó)的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇，也充滿著挑戰(zhàn)。新時(shí)代的青年大學(xué)生肩負(fù)著把中國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任，大學(xué)生擁有健康的身心、健全的人格是承擔(dān)起這項(xiàng)重任的充分必要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的樂(lè)觀、自強(qiáng)、修己安人、中和守靜等思想對(duì)于新時(shí)代青年大學(xué)生積極調(diào)節(jié)身心具有重要的借鑒價(jià)值。尤其是《大學(xué)》中“德位相配”“克己修身”“和諧平衡”的思想正好契合了當(dāng)下大學(xué)生心理健康教育的需求，在一定程度上能夠引導(dǎo)大學(xué)生達(dá)到自我身心和諧、知行和諧和物我和諧的目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族取之不盡用之不竭的精神養(yǎng)分，在波詭云譎的變革時(shí)代，更加充分地挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧能為我國(guó)大學(xué)生的身心健康素養(yǎng)賦能。

·23.7萬(wàn)字

動(dòng)機(jī)與人格

“馬斯洛層次需求理論”出處在書(shū)中，他提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需要層次理論讓我們很好的理解了不同的人處在的需求層次不一樣，就會(huì)表現(xiàn)出不同的動(dòng)機(jī)，日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的追求就會(huì)有不同。而這份需求與動(dòng)機(jī)，就是人最主要的行為驅(qū)動(dòng)力，形成我們生活中形形色色的行為方式。然而馬斯洛的理論更核心告訴我們的，是對(duì)人的尊重，他是人本主義最主要的創(chuàng)始人，他相信人的本性是善的，他認(rèn)為研究有缺陷、發(fā)育不良、不成熟和不健康的人，只能產(chǎn)生殘缺不全的心理學(xué)和哲學(xué)。為了構(gòu)建更具普遍意義的心理科學(xué)，必須以對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者的研究作為基石。人本主義認(rèn)為，人的根本追求是自我實(shí)現(xiàn)的需求，當(dāng)人其他的需要獲得滿足，自我實(shí)現(xiàn)的需要就會(huì)更容易被激發(fā)出來(lái)。我們應(yīng)當(dāng)全力開(kāi)發(fā)我們?nèi)松臐撃埽皇菃渭冞\(yùn)用需要層次激發(fā)人去拿到更多的利益。他對(duì)“行為主義的心理學(xué)”不滿（過(guò)分抄襲自然科學(xué)的研究方法來(lái)研究人的心理），也失望于弗洛依德的“心理分析”（研究的是人的獸性，也是因?yàn)獒t(yī)生角度，滿目皆是病人，而側(cè)重于常態(tài)的人少）。他的理論，讓更多的人看到，健康的人，實(shí)現(xiàn)更好的人生——自我實(shí)現(xiàn)，是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注和努力的。

·23.7萬(wàn)字

動(dòng)機(jī)與人格

本書(shū)系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律、促進(jìn)健康人格發(fā)展的方法和途徑的觀點(diǎn)和理論，是一部經(jīng)典而通俗的解讀人性的著作，也是心理學(xué)大師馬斯洛的重要代表作，馬斯洛“人本心理學(xué)之父”的學(xué)術(shù)地位便由此而奠定。本書(shū)內(nèi)容豐富，作者主要圍繞需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論和巔峰體驗(yàn)理論來(lái)闡述其基本觀點(diǎn)，馬斯洛明確指出，通過(guò)自身的努力，每個(gè)人都可能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)者的高度——在這個(gè)高度的個(gè)體，體驗(yàn)著作為健康自由人的所有的美好與幸福。本書(shū)對(duì)管理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域和實(shí)際工作產(chǎn)生了巨大的影響。

·23.6萬(wàn)字

催眠術(shù)：原理、方法與應(yīng)用

本書(shū)揭蒙在催眠術(shù)上的神密面紗，簡(jiǎn)要闡述了催眠術(shù)的發(fā)展歷史，催眠術(shù)的基本原理、研究方法及各種神奇的催眠現(xiàn)象，翔實(shí)說(shuō)明了催眠感受性的測(cè)試方法及催眠誘導(dǎo)、深化與喚醒技術(shù)，重介紹了當(dāng)代催眠大師艾瑞克森催眠治療的理論與方法，并結(jié)合案例列舉了催眠術(shù)在醫(yī)療、教育、工商、司法、體育等多種領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。理論系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言通俗易懂，方法可操作性強(qiáng)，既可作為高校臨床心理學(xué)本科生、研究生的專(zhuān)業(yè)課教材，又是催眠師案頭的必備手冊(cè)以及普通民眾了解或?qū)W習(xí)催眠的門(mén)之書(shū)。

·23.6萬(wàn)字

墨菲定律

書(shū)中總結(jié)了管理、經(jīng)濟(jì)、投資、消費(fèi)、人生、教育、事業(yè)、家庭、感情等方面經(jīng)典的定律、法則和效應(yīng)，交給我們一把又一把開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，點(diǎn)亮一盞又一盞指路的明燈。掌握這些定律，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律、解決生活和工作中遇到的問(wèn)題，具有重要的指導(dǎo)意義。

精神分析引論

《精神分析引論》是弗洛伊德的代表作，被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的精神分析學(xué)的入門(mén)教材。精神分析是一種治療精神疾病的方法，也是研究心理功能的技術(shù)，后來(lái)形成一種心理學(xué)的理論，成為現(xiàn)代心理學(xué)的—個(gè)重要學(xué)派，對(duì)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類(lèi)學(xué)乃至歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)都產(chǎn)生了不同程度的影響。本書(shū)是弗洛伊德在1915—1917年的兩個(gè)冬季在維也納大學(xué)講授精神分析理論的三部分講稿，因而全書(shū)也分為過(guò)失心理學(xué)、夢(mèng)和精神病癥通論三篇。在前兩部分，他假定聽(tīng)者對(duì)精神分析學(xué)的知識(shí)毫無(wú)所知，所以從入門(mén)講起。第三部分討論了更深層次的問(wèn)題，也就是神經(jīng)病的精神分析和治療。

圖解寬容（彩圖精裝）

本書(shū)以一個(gè)旁觀者的視角為出發(fā)點(diǎn)，以時(shí)間為線，站在全人類(lèi)的高度重新審視人類(lèi)由史前時(shí)代、古典時(shí)代、教會(huì)時(shí)代到現(xiàn)代的幾千年文明的變遷，行走于人類(lèi)自身寬容與偏執(zhí)、美德與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立交鋒之間，深度剖析其本質(zhì)與特征，講述人類(lèi)奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。全書(shū)行文流暢，通俗易懂，包含著濃郁的人文主義氣息，讓后人在清晰認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)，也能對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)與發(fā)展方向有更為深刻的領(lǐng)晤。

行為心理學(xué)合集：一個(gè)偉大心理學(xué)家的思想精華（套裝共2冊(cè)）

行為心理學(xué)合集（套裝共2冊(cè)）包括《行為心理學(xué)》和《行為心理學(xué)2》。在《行為心理學(xué)》中，作者認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象不是意識(shí)而是行為，主張研究行為與環(huán)境之間的關(guān)系，心理學(xué)的研究方法必須拋棄內(nèi)省法，而代之以自然科學(xué)常用的實(shí)驗(yàn)法和觀察法。他在使心理學(xué)客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)美國(guó)心理學(xué)產(chǎn)生了重大影響。《行為心理學(xué)2》最大的特點(diǎn)是內(nèi)容全面，通俗易懂，無(wú)論是行為心理學(xué)的起源到行為心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展，還是行為心理的各種表達(dá)方式都涵蓋在內(nèi)。《行為心理學(xué)2》還以大量調(diào)研、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為素材，對(duì)行為心理學(xué)進(jìn)行多方面、多層次的闡述。

心理咨詢師基礎(chǔ)教程

為推動(dòng)心理咨詢師職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)技能鑒定工作的開(kāi)展，進(jìn)一步完善心理咨詢師職業(yè)資格證書(shū)制度，本書(shū)作者在《國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)·心理咨詢師（試行）》的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)了《心理咨詢師基礎(chǔ)教程》。

·23.4萬(wàn)字

心理咨詢與治療

這是一部有關(guān)心理輔導(dǎo)的教科書(shū)級(jí)的入門(mén)書(shū)。書(shū)中詳細(xì)介紹了數(shù)種有影響力的輔導(dǎo)理論，并以“輔導(dǎo)關(guān)系”為主線探討了輔導(dǎo)過(guò)程中多方面的實(shí)際問(wèn)題，此外還論及了輔導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)守則以及輔導(dǎo)的終級(jí)目標(biāo)等多個(gè)課題。作者重點(diǎn)論述了輔導(dǎo)者自身的素質(zhì)以及與受輔導(dǎo)者之間的關(guān)系，并再三強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)過(guò)程其實(shí)就是輔導(dǎo)員與受輔導(dǎo)者之間的一種真誠(chéng)的人際關(guān)系的建立和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)員本身修善的重要性，強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)終極目標(biāo)就是協(xié)助受輔導(dǎo)者達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。書(shū)中融合了作者多年的心理輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于人性的探討，對(duì)我國(guó)心理輔導(dǎo)工作者更加具有借鑒和指導(dǎo)意義。本書(shū)既可供大學(xué)心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)作為教科書(shū)，也可作為在職輔導(dǎo)專(zhuān)業(yè)人員、心理學(xué)愛(ài)好者的案頭參考書(shū)和通識(shí)讀物。

女人氣場(chǎng)心理學(xué)

氣場(chǎng)強(qiáng)大的女人，在交際場(chǎng)中順風(fēng)順?biāo)攘λ纳洌辉诼殘?chǎng)中受上司欣賞、客戶喜歡、同事佩服；在情場(chǎng)中更是活躍分子，總能贏得男性的青睞。每個(gè)女人的氣場(chǎng)都不同，你接近可以培養(yǎng)并掌控自己的獨(dú)特氣場(chǎng)。本書(shū)向廣大女性朋友闡述了通過(guò)塑造強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)營(yíng)造強(qiáng)大氣場(chǎng)的實(shí)用方法，幫助她們通過(guò)培養(yǎng)、提升、運(yùn)用自己的氣場(chǎng)，全面提高個(gè)人影響力，贏得美麗人生。

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)導(dǎo)論

《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)導(dǎo)論》內(nèi)容簡(jiǎn)介：作為大學(xué)本科教育的基本教材，《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)導(dǎo)論》由三部分共十二章組成。第一部分(第1、2章)介紹了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的理論概念、方法學(xué)原理和相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)；第二部分(第3-7章)是《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容，分別討論了知覺(jué)、注意、學(xué)習(xí)記憶、語(yǔ)言思維和社會(huì)情感等認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；第三部分(第8－12章)分別討論了成癮行為、測(cè)謊、精神疾病和腦與心理發(fā)展障礙等問(wèn)題的當(dāng)代研究進(jìn)展，它是第二部分內(nèi)容的延伸與擴(kuò)展，使認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)更貼近社會(huì)生活和疾病等重要問(wèn)題。《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)導(dǎo)論》的特點(diǎn)在于它的系統(tǒng)性、前沿性和廣泛性。系統(tǒng)性是指其對(duì)基本心理過(guò)程的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性介紹；前沿性在于它吸收了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)近幾年的最新研究成果，引用了較多2008-2009年的文獻(xiàn)資料；廣泛性指它蘊(yùn)涵的多方面的內(nèi)容都與社會(huì)生活息息相關(guān)。《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)導(dǎo)論》不僅適用于心理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等院系的本科基礎(chǔ)教學(xué)，還可作為法律、哲學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等專(zhuān)業(yè)的教學(xué)參考書(shū)，作為提高基礎(chǔ)理論水平的讀物并有助于上述各領(lǐng)域的研究人員擴(kuò)展知識(shí)、提高理論水平。

我們?yōu)槭裁瓷习a

科普作家薩拉維茨生于一個(gè)美國(guó)猶太中產(chǎn)家庭，她在20世紀(jì)80年代就讀于哥倫比亞大學(xué)時(shí)，不幸對(duì)藥物成癮，在治療過(guò)程中遇到了許多美國(guó)戒癮制度的陰暗面，此后20多年來(lái)，她一直致力于改變成癮治療的困局。在講述自己人生軌跡的同時(shí)，她從神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)等角度，對(duì)成癮的本質(zhì)、原理和制約因素進(jìn)行了全面分析。她發(fā)現(xiàn)，成癮是一種學(xué)習(xí)障礙，每個(gè)人成癮的原因也是千差萬(wàn)別，根本不存在一種“一刀切”的戒癮方式。與其說(shuō)上癮是一種墮落或心理疾病，倒不如它說(shuō)是多種不同疾病的統(tǒng)稱(chēng)。只有了解每個(gè)人成癮背后的不同因素和機(jī)制，才能深入成癮的核心，最終解開(kāi)上癮之謎。

精神分析引論

《精神分析引論》由弗洛伊德于1915—1917年在維也納大學(xué)講授精神分析理論的課程講稿組成，分為“過(guò)失心理學(xué)”“夢(mèng)”“神經(jīng)癥通論”三部分，全面系統(tǒng)地闡述了精神分析的基本理論和方法。弗洛伊德假定他的聽(tīng)眾絕沒(méi)有任何關(guān)于精神分析的基礎(chǔ)知識(shí)，因此《精神分析引論》的內(nèi)容非常淺顯易懂，可以把精神分析理論傳播給每一位普通人。1917年《精神分析引論》出版，被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的精神分析學(xué)教科書(shū)和入門(mén)讀物，后陸續(xù)被譯成17國(guó)文字，影響著一代又一代讀者。

·23.1萬(wàn)字

弗洛伊德文集1：癔癥研究

本卷包括中文版主編車(chē)文博所著的《導(dǎo)論》和《弗洛伊德略傳》，以及由弗洛伊德與約瑟夫·布洛伊爾合著的《癔癥研究》三部分。《導(dǎo)論》和《弗洛伊德略傳》是中文版主編車(chē)文博研究弗洛伊德的精髓所在，可以幫助讀者更好地了解弗洛伊德和精神分析理論。《癔癥研究》最初于1895年在德國(guó)出版，書(shū)中對(duì)癔癥的癥狀、病因做了詳細(xì)的分析和解說(shuō)，開(kāi)始提出癔癥創(chuàng)傷理論，是其精神分析理論的奠基和正式起點(diǎn)的標(biāo)志。

·23.1萬(wàn)字

圖解微行為

書(shū)稿側(cè)重于對(duì)人的“微表情”“微行為”進(jìn)行介紹與分析，將人的日常行為加以細(xì)化，并結(jié)合實(shí)際案例，教讀者從面部表情、行為舉止、言談之間、衣著打扮、生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好等方面，捕捉、分析、判斷具體信息，并應(yīng)用于日常生活、工作、人際交往中。

·23萬(wàn)字