任何一個人在陷入負(fù)面情緒后，都會做出一些失去理智的事情。他們可能憑借一時的莽撞獲得過成功，但越是如此，他們就會犯下越嚴(yán)重的錯誤，以至于連基本的分析和判斷能力都會失去。在案例中，那個脾氣火爆的探險者有數(shù)次保住性命的機會，但是他的個性卻讓他一一舍棄了這些機會。試想，如果在一開始他就按原路返回，或者在接下來的時候沒有扔掉那半瓶水，再或者跟著自己的伙伴去找那條地下河，哪怕拿著那半瓶水去縣城，也還有一線生機。然而，他卻任由自己的脾氣發(fā)作，在關(guān)乎生命的選擇面前一錯再錯，直到最終悲慘地葬身沙海。
在現(xiàn)實生活和工作中，我們都可能是那個脾氣暴躁的探險者，隨便遇到一點不順心的事情，就會拿自己手里的東西撒氣。輕則胡亂發(fā)脾氣，摔東西，重則故意刁難自己至親至愛的人，甚至做出一些自殘和輕生的行為。這些行為如果得到及時的制止還好，一旦形成事實，只能給自己空留后悔。俗話說“世上沒有賣后悔藥的”，我們想要避免讓自己后悔，首要一點就是讓自己時刻保持理智，切忌因為一時憤怒失去對自己的控制，從而做出一些讓自己后悔莫及的事情。
還有一種憤怒更容易“殺人”于無形，那就是當(dāng)別人確實做了一些錯事時，很多人都習(xí)慣于隨意宣泄自己的憤怒。尤其當(dāng)憤怒沖昏頭腦后，理智狀態(tài)下三言兩語就能夠解決的問題，卻非要在失去理智后把事情鬧大。比如道路上經(jīng)常出現(xiàn)的變道和超車，任何一個不小心都可能導(dǎo)致剮蹭發(fā)生，既然是不小心而為之，說開講和也就把問題解決了。可是有些司機卻得理不饒人，他們仗著對方違規(guī)駕駛，下車之后首先發(fā)一通脾氣。違規(guī)司機的脾氣也不好惹，本來的一點歉意立即消散，結(jié)果車子沒啥事，兩人大打出手，最終都傷得不輕。
因此，我們想要度過平安的一生，就要學(xué)會包容不平之事，同時學(xué)會接納不足之人。當(dāng)你受到別人的傷害時，一定要弄清對方是故意還是無心，如果是無心的，很可能他此時已經(jīng)意識到自己的錯誤。在這種情況下，你的一個寬容和諒解表態(tài)，會讓對方好感頓生，甚至從此多了一個朋友。如果你總是想著睚眥必報，即使能夠獲得一時的痛快，也可能從此給自己找了一個仇人，說不定哪天就會因為對方而倒霉。退一步講，對方已經(jīng)傷害了你，如果你再讓自己陷入憤怒，豈不是對自己進(jìn)行二次傷害，這當(dāng)然不是聰明人的做法。
心理學(xué)家曾經(jīng)聯(lián)合醫(yī)學(xué)界開展一次研究調(diào)查，他們對1000名胃病患者進(jìn)行跟蹤記錄，發(fā)現(xiàn)其中80%的人經(jīng)常發(fā)怒。而他們之所以發(fā)怒，并不是因為所處環(huán)境的原因，而是因為他們個人的性格原因。因為調(diào)查記錄顯示，很多微不足道的小事，在平常人看來完全沒有發(fā)脾氣的道理，他們卻能夠為此大發(fā)雷霆。這個研究調(diào)查同時表明，經(jīng)常發(fā)怒的人還會經(jīng)常處于懊悔狀態(tài)，他們經(jīng)常對自己的錯誤直言不諱，并且發(fā)誓日后一定改正。可是當(dāng)同樣的事情發(fā)生時，他們還是會一往如故，盡管事情過去之后他們還是會后悔。
其實，每個人都會發(fā)脾氣，適度地發(fā)脾氣也能夠幫助我們緩解心理壓力。但是我們同樣也應(yīng)該謹(jǐn)記，很多問題不是靠發(fā)脾氣能解決的，更多的時候需要我們進(jìn)行冷靜的分析和判斷，如此才能讓事情得到真正的解決。我們可以回想一下自己曾經(jīng)做過的錯事，或者看看那些身陷囹圄，甚至被送上斷頭臺的人，有多少是因為一時怒火攻心，被負(fù)面情緒奪走了基本的理智，從而做出一失足成千古恨的糊涂事。因此，為了避免陷入懊悔不已的苦海中，我們首先要做的事情就是制怒，直到把自己修煉成一個“好好先生”。
4.如能改變自己，世界任你改變
好脾氣是人生的一筆財富。
——威·赫茲里特
在我們的身邊，總有一些人抱怨不停，他們幾乎對身邊的每個人和每件事都看不慣。換句話說，他們想要按照自己的想法改造整個世界，因而稍有不如意就大發(fā)感慨，動輒生氣悶氣，甚至咒天罵地。在生活中，他們抱怨朋友不能忠肝義膽，在工作中，他們抱怨領(lǐng)導(dǎo)不能慧眼識珠，好像全世界除了他們自己都存在問題。其實，但凡存在的事物都是有道理的，只不過我們未能理清其中的來龍去脈而已。因此，當(dāng)你抱怨自己懷才不遇的時候，不如弄清老板的用人標(biāo)準(zhǔn)，然后全面提高自己的能力，爭取早日得到老板的認(rèn)可。
由此我們可以看出，當(dāng)你認(rèn)為別人存在問題，并且需要改變的時候，別人眼中的你同樣如此。對此，你可以找到身邊的朋友進(jìn)行詢問，看看自己身上有沒有讓他們看不慣的毛病需要改正。如果他們是你的真心朋友，一定會提出各種改正建議，其中很多也一定是他們已經(jīng)多次提到過的。如果你不愿改變，甚至從來沒有想過改變，那么你又如何能夠讓對方為了自己改變呢？所以，當(dāng)你抱怨別人以及社會不接受自己的時候，首先應(yīng)該想到的是改變自己，以適應(yīng)別人以及社會的需求。也許有些人會說，我不愿像某某人那樣如何如何，因為他們的做法我根本就看不慣。對此，我們不妨正式質(zhì)問自己一下，到底是不愿意去做那些事，還是你根本就沒有信心去做那些事。如果你的答案是后者，那么就不要再拒絕自己的改變，因為這個世界不是任何人能改變的。事實上，每個人都有自己解決問題的辦法，對方通過某種你看不慣的方法把問題解決，而你卻無法通過自己看得慣的方法把問題解決，那就只能證明對方的生存能力比你強。如果你拒絕改變，實際上是在拒絕自身的發(fā)展和進(jìn)步，如此的固步自封只能讓你永遠(yuǎn)做一個失敗者。
我國著名作家史鐵生先生在青年時期有很多想法，他熱愛生活，并且希望通過自己的努力為社會貢獻(xiàn)力量。因為這些信仰，他每天生活得熱情洋溢，即使在壓力最大的插隊期間，也保持著樂觀向上的積極心態(tài)。
然而，天有不測風(fēng)云，一場突如其來的疾病，奪走了他的雙腿。當(dāng)醫(yī)生宣布，他日后的生活只能在輪椅上度過時，史鐵生覺得世界末日降臨了。在那段時間里，熱情洋溢的他不見了，取而代之的是一個終日垂頭喪氣的病人。在最黑暗的日子里，他甚至想過結(jié)束自己的生命，這樣至少能夠避免拖累年老的母親。
但母親并沒有輕易放棄，她對史鐵生無微不至的照顧，用最純真和樸實的母愛幫他走出了心情的低谷。史鐵生挺過最艱難的階段，心情也在一天天沉淀，終于有一天他的內(nèi)心世界豁然開朗。失去雙腿又怎么樣？至少我還有雙手可以用，這個世界上有多少人連雙手都失去了，照樣活得很精彩。既然事實已經(jīng)無法改變，我又何苦糾結(jié)不放，只要改變自己不就可以了嗎？很快，史鐵生拾起了自己童年時期的夢想——成為一個作家。理想既然設(shè)定，他的生命再次呈現(xiàn)出精彩，他每天不是孜孜不倦地讀書看報，就是練習(xí)文學(xué)創(chuàng)作。經(jīng)過日復(fù)一日的努力，史鐵生終于在文學(xué)界擁有一席之地。
后來，命運多舛的史鐵生還患上了糖尿病，再后來還惡化成為尿毒癥。為了節(jié)省時間，史鐵生每天堅持自己做透析，堅持完成了很多高質(zhì)量的文學(xué)作品，在為我國文壇貢獻(xiàn)力量的同時，也譜寫了令人敬佩的生命贊歌。
應(yīng)該說，世界上沒有絕對公平的事情，我們的命運同樣如此。在不公的命運面前，我們是選擇坦然接受，然后努力去適應(yīng)，還是糾結(jié)不已，自亂心神，顯然會使自己走向截然不同的人生方向。所以，命運和生活雖然是不公平的，但是我們除了去適應(yīng)它，再沒有更好的應(yīng)對辦法。而當(dāng)你能夠真正地適應(yīng)命運，就會發(fā)現(xiàn)并沒有自己想象的那么難，相反還會覺得如魚得水，自得其樂。何況，只會抱怨的人永遠(yuǎn)都是弱者，勇于改變和創(chuàng)新的人才能夠永遠(yuǎn)立于不敗之地。
眾所周知，這個世界是由若干個規(guī)律組成的，小的事情有小的規(guī)律，大的事情又有大的規(guī)律。如果我們想要做到取舍自如，那么了解自己所涉及的事物規(guī)律是在所難免的，即便那規(guī)則是你所不認(rèn)可的，也要勉為其難地去遵循。在此我們要清楚，每個人都在尋找并建立自己的安全感和利益鏈，你眼前所見到的規(guī)律，包含了太多人的安全感和利益鏈。如果你想改變世界，實際上是要改變各種各樣的規(guī)律，確切地說就是要侵犯很多人的安全感和利益鏈，這是任何個人都不可能做到的事情。因此，你只有改變自己，從而融入眾人當(dāng)中，才有可能找到自己的立足之地。
在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該把目光放得長遠(yuǎn)一些，把胸襟放得寬廣一些。當(dāng)你把整個天下裝進(jìn)自己的心中，那么一城一池的得失也就完全掌握自己手中了。這樣的改變無法在一朝一夕之間完成，但是我們必須擁有這樣的意識，并且知道自己應(yīng)該朝著哪個方向發(fā)展，同時去掉那些與此相悖的想法和行為。如此一來，你的改變實際上就等于是在成長，而一個處于不斷成長狀態(tài)的人，遲早有一天能夠獲得成功。
5.錙銖必較，只會讓你變得淺薄
不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。
——屠格涅夫
老和尚帶著小和尚外出云游，在一座大山里被一條河流阻住去路，師徒二人只得溯流而上，希望能夠找到過河的方法。走了很久，終于找到一戶人家，主人告訴他們，繼續(xù)往上流走一個時辰，那里水流比較緩，河水也比較淺，可以徒涉過河。
很快，老和尚和小和尚來到過河的地點，恰好碰到一位美麗的少女。少女也要過河，但是她衣帶整齊，鞋襪干凈，不愿徒涉過河。老和尚問明之后，便要背她過河，少女雖然有些害羞，但是沒有更好的辦法。最終，老和尚背起美貌少女，讓小和尚拉著他的衣角，一行三人緩緩過河。
到了對岸以后，老和尚放下美貌少女，便帶著小和尚繼續(xù)趕路，連少女感謝的話語都沒有來得及答復(fù)。在接下來的路途中，一向話語連篇的小和尚忽然沉默了，看上去心事重重，似乎有什么話想說，有礙于什么原因不好說出口。
當(dāng)晚星夜露宿，小和尚翻來覆去睡不著覺，老和尚終于開口說：“有什么話，但說無妨，何苦憋在心中難受。”
小和尚這才開口說：“師父，佛陀告訴我們不近女色，世人也說男女授受不親，您為什么要背一個女孩過河呢？”
老和尚說：“我心中住著如來，萬物皆空，少女與老嫗有何區(qū)別？佛祖度世人到苦海彼岸，我度少女到河流彼岸，這難道不是功德一件嗎？反倒是你，心中被一個少女裝滿，思考什么事都想著她，連想起佛祖的教誨都不例外，反倒是顯得過于拘泥小節(jié)了。”
小和尚開悟，原來美貌女子和世間萬物并無二致，不同的地方只在自己心里。
我們常說，“成大事者不拘小節(jié)”，這不僅是一個心態(tài)問題，同時也是一個境界問題。如果你的目光總是盯著那些小事不放，那么全局的高度和廣度將會無從談起，你最終的成就也將被桎梏在有限的范圍內(nèi)。當(dāng)然，任何一個錙銖必較的人，都很容易因為小事而發(fā)生情緒波動，甚至失去理智，做出一些偏激行為。就在我們身邊，很多人之間之所以產(chǎn)生矛盾，甚至大打出手，起因很可能都是一些雞毛蒜皮的小事。而當(dāng)我們仔細(xì)審視這些人，就會發(fā)現(xiàn)他們多是生活中的失敗者，目光短淺的生活習(xí)性已經(jīng)把他們的命運定格在了蠅營狗茍的勾當(dāng)之中。
人際交往過程中，錙銖必較的人都會走向苛刻極端，任何一點小小的矛盾都會被他們拿來大做文章。認(rèn)死理、好抬杠、愛鉆牛角尖等不良習(xí)性都是他們的個性標(biāo)簽，因而沒有人愿意把他們當(dāng)成朋友。相反，我們再看看那些“大肚能容”的人，他們從來不在小事上糾纏不清，只要不是涉及原則的事情，從來都是得過且過。這類人看上去憨厚可欺，實際上深具為人處世的大智慧，因為他們懂得在平時積累人情和人脈，等到自己需要幫助的時候，伸出援手的人往往比比皆是。
相信很多朋友都知道“將相和”的故事，趙國大將廉頗自視功高，一再為難資歷較淺的藺相如。但藺相如卻以大局為重，處處避讓廉頗的鋒芒，讓他占盡威風(fēng)。后來廉頗知道藺相如的良苦用心，意識到自己的淺薄無知，主動上門負(fù)荊請罪，從而譜寫了一段將相之間的千古美談。我們在與人交往的時候也要如此，凡事都要從大局著眼，不要總想著爭一時的是非與高下。為什么有些能夠在仕途當(dāng)中步步高升，有些人卻只能停留在原地自哀自憐，說到底就是各自的眼光高度不同，從而做出的舉動也不同，而這些都將被領(lǐng)導(dǎo)看在眼里。
成吉思汗從小立志高遠(yuǎn)，他每天想著振興蒙古，帶領(lǐng)大軍橫掃天下，忍受著父死母亡和妻子被擄的巨大悲痛，最終建立了當(dāng)時世界上最龐大的帝國，而這個時候，那些曾經(jīng)欺辱過他的人，也都已經(jīng)心悅誠服地拜倒在了他的腳下。中國有句古話，叫做“君子報仇，十年不晚”，就是在告訴我們，不要把目光死死地盯在仇恨上，那會使你的心胸變狹隘，同時也會讓你的抱負(fù)變短淺，當(dāng)然也會讓你的人生高度大打折扣。也許曾經(jīng)讓你咬牙切齒的仇恨，到了十年之后已經(jīng)被你遺忘，曾經(jīng)那些幼稚之極的想法，連自己都會覺得可笑。
在世為人，就是要懂得釋懷，不能什么事什么人都放在心上。我們的精力說少不少，說多卻也不多，當(dāng)你在一件事上花費的心思太多，勢必沒有精力去思考其他的事情。而且越是瑣屑的小事，就越容易消耗你的精力，而大事的完成反而能夠提振你的士氣，同時增加你的信心。古往今來，多少仁人志士曾經(jīng)輝煌一時，卻被點點滴滴的平凡生活磨去棱角，結(jié)果只能在回憶往昔崢嶸的悲哀中，苦悶地結(jié)束自己的一生。因此，如果你想要成就一番事業(yè)，哪怕是想要掙脫當(dāng)前碌碌無為的生活，就把目光放得長遠(yuǎn)一些吧。我們要時刻謹(jǐn)記，細(xì)節(jié)必須關(guān)注，小節(jié)則一定不拘。