2.對(duì)意識(shí)的檢驗(yàn)

意識(shí)從馮特時(shí)期就已經(jīng)成為心理學(xué)的主要觀點(diǎn)。時(shí)至今日，意識(shí)已經(jīng)成為除行為主義心理學(xué)以外的其他所有心理學(xué)的主要觀點(diǎn)。不同種類的心理學(xué)提出了一個(gè)共同的設(shè)想，對(duì)于這一設(shè)想，人們沒(méi)有找出一個(gè)合適的方法去證明它，更不用說(shuō)實(shí)現(xiàn)它了，這就如同人們無(wú)法證實(shí)靈魂這個(gè)舊的概念一樣。在行為主義者的眼中，從本質(zhì)上來(lái)看，意識(shí)與靈魂是相統(tǒng)一的，都是形而上學(xué)的問(wèn)題。

威廉·詹姆斯曾經(jīng)對(duì)心理學(xué)做出過(guò)這樣的定義：“對(duì)意識(shí)形態(tài)的描繪與闡釋就是心理學(xué)。”這個(gè)定義事實(shí)上非常容易理解，詹姆斯直截了當(dāng)?shù)靥岢隽怂脑O(shè)想，這是他想要設(shè)法證明的，而他為了躲避其中的困難而屢次進(jìn)行解釋說(shuō)明。當(dāng)人們看到血液覺(jué)得那是紅色時(shí)，當(dāng)人們產(chǎn)生了某種觀念或者是想法時(shí)，當(dāng)人們渴望去做一些事情時(shí)，當(dāng)人們想要做一些事情時(shí)，當(dāng)人們企圖去做一些事情時(shí)，可以說(shuō)所有人都是有意識(shí)的。是的，我們都知道什么是意識(shí)，但是這一概念并不是科學(xué)的。同樣的，所有內(nèi)省主義者只是通過(guò)假設(shè)的方式將意識(shí)賦予一些事物，但是他們都沒(méi)有告訴人們意識(shí)究竟是什么，這也就是說(shuō)，他們的想法事實(shí)上并不符合邏輯。所以對(duì)意識(shí)開(kāi)始進(jìn)行研究和分析時(shí)，他們自然而然會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)賦予事物的意識(shí)，最后，人們通過(guò)心理學(xué)家的剖析找出了許多因素，例如“知覺(jué)”與“映像”，等等。

一個(gè)人在同其他人待在一起時(shí)，能發(fā)現(xiàn)很多東西，有“感覺(jué)”，也有“情感因素”，還有“意動(dòng)因素”。假如與這個(gè)人在一起的是一群心理學(xué)家，那么他所能得到的感覺(jué)就會(huì)有成百上千種；假如與這個(gè)人在一起的只是一群普通人，那么他所能得到的感覺(jué)就只有寥寥幾種。人們對(duì)意識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的解析之后，才發(fā)現(xiàn)人的成長(zhǎng)并非如同植物的生長(zhǎng)一般，畢竟人類并不是一種化合物。所以，在面對(duì)意識(shí)時(shí)，我們又應(yīng)當(dāng)如何去做呢？意識(shí)存在于人們的內(nèi)部，想要分析意識(shí)，就只能通過(guò)“內(nèi)省”的方式來(lái)進(jìn)行。這也是我們所得出的結(jié)論。而想要從實(shí)際上解決心理問(wèn)題的方法是沒(méi)有的，這一點(diǎn)我們可以從其他心理學(xué)家的分析中可以看出。