1.當代內省心理學的哲學背景

對于“靈魂”這一概念，沒有人知道它是如何產生的，而那些超自然的觀念是如何產生的，同樣也無人知曉。早在還需要人們使用雙手來進行狩獵、取火的原始社會，就已經有一些人拒絕使用雙手，并且能夠敏銳地觀察到人類的本質了。

樹枝折斷所發出的聲音、滾滾雷聲以及一些巨大的響聲都會讓原始人類感到恐慌，每每遇到這樣的情況，他們便會停止狩獵并且找地方躲避起來。有些敏銳的觀察者發現了這一點，于是他們便想出了一些方法，并且通過這些方法對人的行為進行控制。比如，大人會告訴孩子，如果不聽話就會被某些邪惡的人抓走，于是大人便控制了孩子的行為；如果布滿烏云的天空雷聲滾滾，那些做過壞事的人就會擔驚受怕。

后來，原始時代那些敏銳的觀察者成為“巫醫”，他們對于人類行為的控制不再僅限于大自然的力量，而是通過一些象征、符號、儀式等建立起一些比較復雜的控制。他們之中那些精于設計的人，往往收獲頗豐。后來又出現了同種類型的人，他們有著不同的稱謂，比如預言家、占卜師等等，于是能夠引起人們條件性情緒反應的方式與方法漸漸多了起來。再往后，隨著這一類人數量的增加，教會、宗教、教堂、寺廟等應運而生。無一例外的是，他們都是由巫醫來主持的。

恐懼刺激往往很容易控制人類的行為，這一點我們從對人類心理史的檢驗中能夠看出。而宗教想要長久存在，就必須依賴于恐懼這一要素。這種恐懼，用他們的說法，就是“惡魔”“罪惡”等。巫醫在一個小范圍的“家庭”中扮演一個相當于家長的角色，而上帝則是在一個大范圍的社會群體中扮演這一角色。這樣一來，人們的態度就會變得越來越趨向于權威，并且對那些施加在自己身上的概念從不懷疑。

對于這個概念，有這樣一個例子：在這個世界上，任何人都擁有一個屬于自己的靈魂，這個靈魂是可以與他的身體相分離的，而每一個靈魂又都是上帝的組成部分。“二元論”的哲學學說便是由此而來。這也就是說，人類是由身體和靈魂兩個部分組成的，早在遠古時代，人類心理學之中便有這種說法了。可以說，除了行為主義，其余的心理學都是二元論的。

不過，靈魂究竟是什么樣子的，沒有人見過，也沒有人接觸過，更不曾有人與它像跟日常事物那樣產生過什么聯系。以前，如果有人這對靈魂的存在提出異議，就會被當成異端，還會面臨生命危險；即使到了現在，人們也不敢對這種大眾的觀點發表什么不同的意見。

自然科學在文藝復興時期得到了飛速發展，許多領域中的理論都有了劃時代的發展，并且取得了突出的成就，此時，人們才漸漸開始擺脫靈魂的鐐銬，以科學的眼光去看待天文學、物理學等。早期的科學家雖然也是從虔誠的教徒中走出來的，但是他們已經在嘗試著去擺脫他們那個試管中的靈魂了。而哲學與心理學卻不像自然科學那樣，它們所研究的仍然是那些非物質的東西。直到19世紀后半葉之前，人們一直都沒有擺脫靈魂與心靈的概念。

1879年，馮特在德國的萊比錫大學建立了首家心理學實驗室，他的學生說：“我們不再需要靈魂這一概念，心理學至少已經稱得上是一門科學了。”但是從事實上來看，馮特和他的學生只是用“意識”代替了“靈魂”，這只能說是偽科學。然而對于這種偽科學，我們卻在過去的50多年里一直維護著。