3.行為主義的出現(xiàn)與綱領(lǐng)

當(dāng)人們還在尋找那些無法確定或者是幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的東西時(shí)，行為主義者早就已經(jīng)不再滿足于此。他們看到其他領(lǐng)域已經(jīng)取得了巨大進(jìn)步，這樣的進(jìn)步在醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)中尤為明顯，于是他們明白了，想要讓心理學(xué)真正成為一門自然科學(xué)就必須要放棄心理。你們或許已經(jīng)注意過成千上萬種發(fā)現(xiàn)，比如胰島素，比如無線電報(bào)，比如甲狀腺素等等。在醫(yī)學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域中的情況其實(shí)也一樣，所有新發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)都非常重要，所有新要素都能從不同的實(shí)驗(yàn)室被分離出來，而它們能被直接進(jìn)行處理，其基礎(chǔ)正是科學(xué)。人們將這些因素分離出來，將這些方法展示出來，并讓它們?yōu)槿祟惖某删头?wù)。

使方法和課題相一致，提出自己的心理學(xué)公式，摒棄所有中世紀(jì)的舊觀念、舊概念，正是行為主義者如今的第一要?jiǎng)?wù)。至于那些主觀的東西，無論是愿望、觀念、感覺，還是主觀上的思維與情緒，都應(yīng)當(dāng)被拋棄。

那么，我們?yōu)楹尾蝗パ芯磕切┰趯?shí)際的心理學(xué)領(lǐng)域所能夠觀察到的東西呢？我想有一些行為主義者會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問。其實(shí)這個(gè)道理很簡單，對(duì)于那些我們能夠觀察到的東西，如果我們將精力集中于此，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)此進(jìn)行的解釋說明所涉及的內(nèi)容僅僅是它們的規(guī)律。并且很顯然，我們現(xiàn)在所觀察到的正是行為，無論是那些我們自己內(nèi)在的語言，還是那些外顯的語言，都是一種行為，而思維也是一種行為，一種客觀行為。

那么，我們所看到的那些行為可以用“刺激”與“反應(yīng)”來形容并且描述嗎？在一般情境中的任意客體在組織內(nèi)產(chǎn)生的變化或者是因?yàn)閯?dòng)物的生理情況在組織內(nèi)產(chǎn)生的變化，就是我們所說的刺激。比如我們對(duì)動(dòng)物進(jìn)食進(jìn)行阻止以后所產(chǎn)生的變化，比如我們對(duì)鳥兒筑巢進(jìn)行阻止之后所產(chǎn)生的變化。動(dòng)物所做出的任意一種動(dòng)作行為，我們都稱之為反應(yīng)。比如貓會(huì)因?yàn)橥蝗坏囊宦暰揄懸槐亩穑热缟呖偸菚?huì)躲避熾熱的陽光而躲在陰涼的角落，比如人們建造高樓大廈。

一個(gè)人的行為開始于嬰兒時(shí)期，而刺激和反應(yīng)也基本來源于這嬰兒的社會(huì)。不同地區(qū)的人受到不同的地域文化、生活習(xí)慣或者社會(huì)規(guī)則等的影響。而行為主義者在這其中所起到的作用不是探討那些規(guī)定或者習(xí)慣對(duì)于人們所起到的影響，也不會(huì)去探討它們對(duì)人們有利還是有弊，他們的作用是在自己的能力范圍內(nèi)，依據(jù)這個(gè)社會(huì)所給出的規(guī)定來告誡人們：“若你想要所有人的行動(dòng)都依照某種方式，那就必提供某種合適的情境。”

所以，我們需要一種行為上的道德規(guī)范，因?yàn)樗芤晕覀兊淖陨頎顩r以及未來的發(fā)展?fàn)顩r為出發(fā)點(diǎn)來告訴我們究竟怎么做會(huì)比較好。比如禁酒還是不禁酒，死刑還是其他懲罰措施，離婚還是不離婚，制定行為規(guī)范還是不制定行為規(guī)范，在一個(gè)家庭生活還是在幾個(gè)不同的家庭生活，等等，它都會(huì)指導(dǎo)我們做出正確的選擇。