故事1 忠信仁義：孔子五品分人

【金玉良言】

真誠是自我的完善，道是自我的引導。真誠是事物的發(fā)端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。

【故事精選】

孔子認為人可分為五品：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣。魯哀公問孔子道：“請問如何行事就算是庸人呢？”孔子回答說：“我所說的庸人，嘴里說不出有道理的話，心里不知思慮；不懂得選擇賢能善良的人，把自己托付給他，讓他分擔自己的憂困；行動沒有目的，不知道該在什么地方停下來；每天都在忙于選擇事物，卻不知道什么東西可貴，盲目跟從外物的驅使，卻不知自己應該有個什么歸宿；放任利欲侵害自己的本性，心情日趨敗壞。像這樣行事的人，就算得上是庸人了?！濒敯Чf：“好。請問如何行事算是士呢？”

孔子回答說：“我所說的士，雖然不能窮盡各種道術，但總要有所遵循，雖然不能事事做得盡善盡美，但總要能夠落實。所以士對于知識并不求多，而是追求所掌握的知識達到精深的程度；他們對于言語也不求多，而是追求使自己講的話精當；他們還不妄求多做，而是追求用最恰當?shù)姆绞絹碜鍪?。所以對于他們，知識既然已經(jīng)取得了，言語既然已經(jīng)說出來了，行為既然已經(jīng)發(fā)生了，就好像是生命、肌膚不可改變一樣。因此，富貴并不足以替他增加什么，卑賤也不足以損害他什么。能夠這樣行事的人，就稱得上是士了?！?

于是魯哀公又問孔子如何行事才算是君子?？鬃踊卮鹫f：“我所說的君子，說話講求忠信，但內心并不以道德高人一等自居；行為講求仁義，但并不露出得意的神色；思考問題明白練達，但言辭并不鋒芒畢露。這樣就讓人覺得誰都能夠比得上他似的，這就算是君子了。”

爾后，孔子又向魯哀公講了賢人的標準，就是“行動合乎規(guī)矩，又不覺得本性受到壓抑；言語足以為天下效法，但卻能保證自己不為人言所傷；掌握著天下的財富，但卻沒有不義之財；恩惠遍及天下，而自己又不用為貧困所憂慮。能做到這些，就算得上賢人了”。

接著孔子又向魯哀公講述了大圣的標準，他說：“我所說的大圣，是通達大道、有無限的應變能力，明了萬物情性的人。大道，就是借以變化而造就出萬物的法則；情性，就是生來如此，難以變換的本性。所以，他要做的，是辨別天地間的萬物，他對事物的明察洞悉就好比是日月，他還要像風雨一樣普施于萬物。他的態(tài)度雖說是平平和和，但他的行為是不可仿效的，就好像是天的兒子，他的行為是人們不可理解的，百姓們淺薄，所以不可能認識到他所從事的事情。這樣的人，就叫做大圣了?！?

孔子對于人物的這段品評，最基本的一個標準就是看人能不能以及在何種程度上能夠識大體。以此為根據(jù)，孔子把人分為庸人、士、君子、賢人、大圣五個層次。應當看到，在這些層次之間有精與粗的差別，更有大道與小道的差別。其實，在孔子看來，鑒別人的標準與一個人自我修養(yǎng)的標準是一致的?？鬃訕淞⑵疬@個一般的對人的衡量標準，實際上在于他期望人們對于人生都有一種理性的自覺。

【處世妙方】

子張問孔子怎樣提高道德修養(yǎng)，辨別迷惑。孔子說：“以忠誠信實為主，使自己的思想合于義，這就可以提高道德修養(yǎng)。奉行中庸之道就要做到仁愛和誠信?！?

古語云：“德不高則行不遠”，只有品德高尚的人，才能獲得真正的成功；只有德才兼?zhèn)涞娜耍拍芘c他人患難與共，共擔榮辱。修養(yǎng)是“仁”的前提，“仁”又是言行舉止的前提，要在現(xiàn)實生活中學會運用中庸思想，將“仁”用最佳的方式表達出來與人交往，那么，人際關系也會達到最佳的境界。

故事2 仁德無敵：羊祜被人尊敬

【金玉良言】

只有天下極端真誠的人能充分發(fā)揮他的本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地培育生命；能幫助大地培育生命，就可以與天地并列為三了。

【故事精選】

西晉時代，有一個被后人認為是可以同孔子的得意門徒顏回相媲美的大臣。他就是定計滅吳的荊州都督羊祜。當時西蜀已滅，羊祜駐守荊州，與他對壘的是東吳名將陸遜之后陸抗，他們是對手，又是相互敬重的朋友。陸抗曾稱贊他說：“羊祜的德量，可與樂毅和諸葛孔明相比。”作為敵手，這種對敵方仁德的稱贊，在歷史上實屬少見。這足以看出羊祜品德之高尚及感召力之強。

羊祜為政寬柔，為人樸實。他治理荊州，體恤民情，愛民若子，而自己又立身清價，為民表率，所以極受敬重。他拒絕晉武帝司馬炎在洛陽為他建宅。女婿勸他購置產(chǎn)業(yè)以為年老所養(yǎng)，他說：“作為大臣去謀私產(chǎn)，必然損公，這是最要切忌的?！?

對于下屬，他與之同甘共苦，時常一身便服，與士兵交談。一與昊相抗，在暫無并吞可能時，他以仁德與之友好相處。軍隊入?yún)蔷常盍饲f稼，他讓入留下價值相等的絹作為補償；在邊境打獵，遇到禽獸為吳人所傷，掉在晉國境內的，他都派部下包好送給對方。

與陸抗交戰(zhàn)，他從不為偷襲之計。部下提奇策，他常顧而言他，把話題扯開。陸抗敬佩其德量，一次送酒于他，別人怕有毒藥，他飲之不疑。后來，陸抗生病，羊祜送了藥去，告訴說：“這是我剛配好的藥，還沒有來得及吃，聽說你得了病，先給你送去?！标懣钩杂貌灰?，并對勸誡他的人說：“羊祜不是會下毒藥的小人?！?

羊祜這種以德仁為政的品格，后入曾為之感慨不已。歷代詩人如陳子昂、李白、杜甫、范仲淹、蘇軾等都對這位前賢懷著深深的敬意，留下過詠唱他的詩篇。

羊祜逝去時，他從政十年的荊州一帶，人們感激他的恩德，自動罷市三天，以志哀悼，連東吳的邊防將士，聞耗亦為之淚下。荊襄百姓為避諱其名字，屋室都以“門”相傳。改“戶曹”為“辭曹”，因為“屋”、“戶”與“祜”字同韻。其仁德所感，竟至于此。對一個臣相來說，這當是最高的贊譽了。

歐陽修曾說：“叔子（羊祜字）以其仁令人思之尤深。”應該說，這是真正道出了羊祜的為政本質的。對于領導者，使人心神往而向之，以人格品德高尚而引人懷念，這既是一種理想，也應是一種現(xiàn)實的努力方向。

【處世妙方】

度量小就難以容人容物，心志小就難以廓然而大公，見識小就難以高遠而悠久。執(zhí)小就陷于自私，自私就一事無成。執(zhí)私就拘泥于私，執(zhí)親就拘泥于親，執(zhí)戚就拘泥于戚，執(zhí)于師友就拘泥于師友，執(zhí)于黨派就拘泥于黨派，無所不執(zhí)就無所拘泥。

孟子說：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。人際交往是互動的、雙向的，所以，一個能以仁愛之心愛別人的人，別人也就用仁愛之心愛他；一個尊敬別人的人，別人也會尊敬他。要想得到別人的敬愛，就必須首先敬愛別人。

故事3 仁者愛人：子產(chǎn)受人愛戴

【金玉良言】

何為“仁”？一是以協(xié)調人與人、人與社會之間的相互關系為旨歸；二是重視發(fā)揮人的主觀能動性，強調人的內在道德修養(yǎng)。所以說，如果沒有極高的德行，就不能成功極高的道。

【故事精選】

子產(chǎn)不僅是孔子的弟子，還是春秋時期鄭國卓越的政治家，被推許為“春秋第一人”。復姓公孫，名僑，出生于鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒子。公元前554年，子產(chǎn)任鄭國卿后，實行一系列政治改革，承認私田的合法性。向土地私有者征收軍賦，鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)?！薄⒙犎　皣恕币庖?，善于因才任使，采用“寬猛相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

子產(chǎn)一直致力于外御晉楚、內抑強宗，匡救風雨飄搖的政治危局。披斬盤根錯節(jié)的社會荊棘。他有著很強的“人道”思想，認為人道先于天道，為人廉明奉公，豁達寬容，很得民心。

有一天。從晉國來了一位說客，對鄭國宰相子產(chǎn)說：“豐卷過去反對過你，并且曾率兵攻打過你的家，他那次失敗后逃到了晉國，一直過著流浪的生活。豐卷近來悔過自新，想回到自己的祖國來，卻又怕你不同意?！?

子產(chǎn)說：“對于我這個人，豐卷是知道的呀。平時，我只嫌朋友太少，豐卷要是能成為我的好朋友，那是我求之不得的啊?！?

沒過多久。豐卷回到了鄭國，受到子產(chǎn)的熱情接待，還對他委以重任。子產(chǎn)正是憑著這樣的心胸和度量得到了幾乎所有人的愛戴和合作，被評價為“德過管仲”。后世的相國、輔政大臣很少有能夠及得上他的。

仁者愛人的思想不僅體現(xiàn)在人與人的交往上，對待民眾也需要以仁義為本。劉邦入咸陽后的第一件事就是廣施仁德。

劉邦的軍隊先入關中，目標直指咸陽。即將給垂死的秦王朝最后一擊。

楚軍到達灞上的時候。離咸陽還有數(shù)十里遠，秦朝宮廷就已發(fā)生內變。秦王子嬰殺死了大奸臣趙高，帶著皇帝的玉璽符節(jié)，親自向劉邦投降。秦朝國祚至此而亡，距始皂帝統(tǒng)一六國算起，僅僅享國十五年。

秦王投降之后，許多人建議殺了他。劉邦說：“當初楚懷王之所以會選我另率一路楚軍，從西方進攻關中，就是因為我和其他將領不同，待人溫和，處事寬大，善于撫慰民心。況且子嬰自動投降，如果殺害他，這是最不義的事。”

于是將子嬰交由屬下看管，然后進人咸陽城。

咸陽乃天下第一大城，秦朝搜括的民脂民膏幾乎都聚集在此?？吹侥前⒎抗俚母畸愄没?，以及后宮上千嬪妃佳麗，劉邦一入皇宮，就再也舍不得出來。但這時樊噲和張良卻很清醒地勸阻劉邦，劉邦于是封閉秦國的重寶財物和府庫宮殿，把軍隊帶回灞上駐扎。

劉邦又召集關中的百姓，宣布說：“秦朝的律法十分嚴苛，說句秦朝壞話就要被滅族，私下交談就要被處死刑。根據(jù)楚懷王所下的約定，先入關中者為王，所以將來我就要成為關中王了?，F(xiàn)在我在此宣布：殺人者處以死罪。傷人和搶奪財物者依法判刑。除了這三條法令之外，其余秦朝的舊法全部作廢，百姓和以前一樣正常平安地生活，不需要再擔心了?！?

百姓們知道了，無不感佩劉邦的寬仁。

劉邦并且派人隨同秦朝的宵吏去其他鄉(xiāng)縣傳達他的指示，百姓們都很高興，爭相帶善牛羊酒食來給軍士們享用，劉邦卻拒絕不受，說：“軍中的食糧還很足夠，我不想增加百姓的負擔?！?

百姓們聽了劉邦的話，非常感動，生怕到時候這樣仁慈的人不能當他們的王。劉邦贏得了關中百姓的向心，對日后的統(tǒng)治有很大的助益。

【處世妙方】

古語云：“德不高則行不遠”，只有品德高尚的人，才能獲得真正的成功；只有德才兼?zhèn)涞娜耍拍芘c他人患難與共，共擔榮辱。如果事事都要計較得失，心胸狹小，就會使得一些小的恩怨成為仇恨。如果把一切恩怨放一旁，一心撲在事業(yè)上，就很容易化敵為友。

子曰：“德不孤，必有鄰?！薄暗虏还隆?，一個真正有道德的人是不會孤立無援的，形單影只的必定是品德敗壞的人；“必有鄰”，人們愿意與有道德的人交往，而且有道德的人要盡量去結交那些與自己道德品質相近的人。