做人不要太復(fù)雜，還是簡(jiǎn)單一些好。人做得簡(jiǎn)單，事情也就不再?gòu)?fù)雜。所謂簡(jiǎn)單做人，并非不顧周邊環(huán)境，無(wú)視復(fù)雜的人際關(guān)系，而是說(shuō)在對(duì)人情世故有著充分認(rèn)識(shí)和必要準(zhǔn)備的前提下，在做人的方式上刪繁就簡(jiǎn)，有意識(shí)地跨越許多約定俗成，跨越害多利少的做人羈絆，把原先復(fù)雜的做人之道簡(jiǎn)單化。

做人要聰明，但不要過(guò)于追求精明

做人與做事，是個(gè)常說(shuō)常新的話題。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，不管自覺不自覺，他始終在以自己的方式做人；不論有意或無(wú)意，他也始終在以自己的方式做事。正因?yàn)樽鋈伺c做事無(wú)時(shí)無(wú)處不在，似乎人人都會(huì)，所以許多人并沒有把做人與做事當(dāng)做一個(gè)問(wèn)題來(lái)研究；另一方面，做人有層次，做事有成就又是如此困難，對(duì)大多數(shù)人而言似乎是遙不可及的事情。因此，有的人又走向另一個(gè)極端，認(rèn)為做人與做事是個(gè)天大的學(xué)問(wèn)，窮盡畢生的經(jīng)歷也未必能略窺一二。

當(dāng)你選擇了人生目標(biāo)并準(zhǔn)備為之奮斗時(shí)，你一定要記住：要聰明，而不要過(guò)于追求精明。聰明的人一般不計(jì)較眼下的區(qū)區(qū)得失，而是把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，時(shí)刻有一個(gè)總體的事業(yè)目標(biāo)，所有的努力都是為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的。雖然他們的好多行為讓別人看起來(lái)都是沒有多大好處，甚至很吃虧。但是，他們心里清楚，自己的努力肯定在將來(lái)會(huì)得到巨大的利益回報(bào)。

可在現(xiàn)實(shí)生活中常常有這樣一種人，他們斤斤計(jì)較個(gè)人得失，為了一點(diǎn)小小的利益能與他人爭(zhēng)破頭皮，從來(lái)不肯吃一點(diǎn)小虧。而他們似乎也因?yàn)樽约旱摹奥斆鳌倍@利不少，比如，單位給員工發(fā)放一批福利品，最后剩下一件，某個(gè)精明的職員就會(huì)跳出來(lái)，以某種借口將其據(jù)為己有，而其他同事也不好意思說(shuō)什么；又或上司分給部門一個(gè)臨時(shí)任務(wù)，這個(gè)員工一看任務(wù)有些麻煩，便借故推給其他同事，自己則一身輕松……。這種表面上看似精明的人，看起來(lái)似乎十分實(shí)用，實(shí)際上卻犯了為人處世中的一大禁忌。

在與他人相處的過(guò)程中，最怕的就是太過(guò)精明，去斤斤計(jì)較。相反，如果能夠在與他人友好和諧相處，做到寬容別人，那么就沒有處理不好的人際關(guān)系，也沒有化解不了的恩恩怨怨。

在這個(gè)問(wèn)題上，有些人處理得很好，有些人則處理得不好。于是我們經(jīng)?？梢钥吹剑行┤耸艿饺藗兊臍g迎，在生活中如魚得水；有些人卻四面樹敵，很難與周圍的人相處。為什么會(huì)造成這樣的情況呢？究其原因多種多樣，社會(huì)是由人的群體組成的，而每個(gè)人又有著各自不同的生活經(jīng)歷，不同的興趣愛好，不同的文化背景和性格，這些不同的人組合在一起，形成了一個(gè)個(gè)或大或小的生存環(huán)境。在這樣的環(huán)境里要營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)無(wú)法回避但又需要正確對(duì)待的問(wèn)題。

有些人在與他人相處中，“利”字當(dāng)頭，什么虧都不能吃，什么便宜都想占，總在算計(jì)著別人，以為別人都不如他們聰明，而可以從中揩點(diǎn)油，討點(diǎn)便宜，好像這樣做就會(huì)比別人能過(guò)得好些。這種人功利心太重，把功利當(dāng)作人際關(guān)系的首要，他們?nèi)兆舆^(guò)得很累、很緊張，過(guò)得很缺乏樂(lè)趣。因?yàn)?，這樣的人會(huì)經(jīng)常遇到許多“庸人自擾”的事情。比如說(shuō)，別人很隨意說(shuō)的一句話，干的一件事，也許沒有什么別的目的，但對(duì)于那些所謂的精明者就會(huì)浮想聯(lián)翩，晚上回到家里，躺在床上也要細(xì)細(xì)琢磨，生怕別人有什么陰謀會(huì)使自己吃虧。這種人往往最被人看不起，甚至?xí)兄滤说睦溲宰I諷。

相反，如果能夠在生活中與人為善，以寬闊的胸懷待人處世，盡量不去與他人計(jì)較瑣碎的利益，做到目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬容大度，為自己和他人營(yíng)造出一個(gè)良好的生活、工作、學(xué)習(xí)氛圍，這樣的人怎么能不處處受到別人的敬佩和歡迎呢？

歸根結(jié)底就是，不同的為人處世原則導(dǎo)致了不同的人際關(guān)系的產(chǎn)生。所以，在人際交往中還是要本著“寬以待人、胸懷大度”的原則，吃點(diǎn)小虧未必是壞事，適當(dāng)“讓利”，吃點(diǎn)小虧，多做一些力所能及的事，不僅體現(xiàn)了你的能力，也會(huì)加深你和他人的感情，“將要取之，必先予之”，這也是一種高明的處世方法。一輩子不吃虧的人是沒有的，問(wèn)題在于我們?nèi)绾慰创俺蕴潯薄?

有的人與他人的關(guān)系不好，就是因?yàn)檫^(guò)于計(jì)較自己的得失，甚至是錙銖必較，老是爭(zhēng)求種種的“好處”，久了難免惹起周圍其他人的反感。而那些暫時(shí)得到的利益未必能帶給你很多的好處，反而弄得自己心神疲憊，并失去了良好的人際關(guān)系，得不償失。如果對(duì)那些細(xì)小的不會(huì)影響自己前程的好處多謙讓一些，這種豁達(dá)的態(tài)度無(wú)疑會(huì)贏得人們的好感。

為人處世，你來(lái)我往，無(wú)法做到絕對(duì)公平，總是要有人承受不公平，要吃虧。倘若人們強(qiáng)求世上任何事物都公平合理，那么，所有生物鏈一天都無(wú)法生存——鳥兒就不能吃蟲子，蟲子就不能吃樹葉，世界就得照顧萬(wàn)物各自的利益。既然吃虧是無(wú)法避免的，那何必要去計(jì)較不休、自我折磨呢？

事實(shí)上，人與人之間總是有所不同的。別人的境遇如果比你好，那無(wú)論怎樣抱怨也無(wú)濟(jì)于事。最明智的態(tài)度就是避免提及別人，避免與人比較這比較那。而你應(yīng)該將注意力放在自己身上，“他能做，我也可以做”。

一個(gè)人想要把使生活過(guò)得快樂(lè)、舒適，單靠東撈一點(diǎn)，西占一點(diǎn)，靠算計(jì)別人是徒勞的，我們生活得是否輕松愉快，很大程度上要靠真誠(chéng)、信賴、友好，碰到難處互相幫助，有了好處大家分享。這就要求我們每一個(gè)人都不必太精明，不必?fù)?dān)心自己失掉些什么。大家需要相互謙讓、相互奉獻(xiàn)、相互讓利，關(guān)系融洽和睦比什么都好。不太精明人容易和大家成為朋友，就因?yàn)榇蠹铱梢哉Ｏ嗵帲儆泄嘤袦厍?，不必處處抱有戒心，有安全感?

我們做人不要太復(fù)雜，在為人處世中也不要太精明，但應(yīng)該擁有智慧。在生活中，許多人并非真的糊里糊涂過(guò)日子，他們是簡(jiǎn)單的智者，是聰明地做人。一個(gè)聰明的智者是不會(huì)患得患失，也不會(huì)困在世俗的雞毛蒜皮之事中而無(wú)法自拔，這樣的人心胸開闊，為人豁達(dá)，他的人生也一定會(huì)更有意義，會(huì)更有價(jià)值。

有心計(jì)，而不工于心計(jì)

從前，有個(gè)商人買了許多鹽，馱在驢背上，驢不小心掉進(jìn)了小河里，鹽被河水溶化了，上岸后只剩下空空的袋子，驢感到很輕松。過(guò)了不久商人又讓驢子去馱鹽，當(dāng)經(jīng)過(guò)小河的時(shí)候驢子故意掉到了河里，它又一次輕輕松松地回了家。商人發(fā)現(xiàn)后很是惱火，第三次的時(shí)候給驢裝了兩袋子海綿，驢子再次故意掉進(jìn)河里，結(jié)果它差點(diǎn)被淹死。這是一個(gè)流傳了很久的寓言故事，這個(gè)故事諷喻了自作聰明，最終給自己帶來(lái)加倍懲罰的“蠢驢”。

人活在世上最根本的兩點(diǎn)就是做人和做事，把人做好是把事做好的基礎(chǔ)，把事做好則是人做得如何的直接體現(xiàn)。怎樣做人的態(tài)度決定著做事的原則和取向，一個(gè)不會(huì)如何做人的人，他做任何事都是不會(huì)有好結(jié)果的，不論他如何投機(jī)取巧，也不論他付出怎樣的努力，其結(jié)果總會(huì)適得其反！

一些喜歡玩心計(jì)的人，自以為工于心計(jì)能顯示自己的聰明與高明，其實(shí)，那是最大的愚蠢與糊涂。漢代的劉邦能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的原因很多，工于心計(jì)便是其中一條。但是，他自己肯定沒料到，他雖得意于一時(shí)，但為此也給后人留下了一個(gè)不佳的口碑。劉備當(dāng)著趙云的面摔阿斗也是工于心計(jì)，說(shuō)白了就是通過(guò)斗心眼兒，謀求他人對(duì)自己的信任與忠心，從而使自己獲得更大的利益。這些實(shí)際上是對(duì)他人情感的一種欺騙，不是光明磊落的為人處世的態(tài)度。如果人人都熱衷于此道，這個(gè)世界就毫無(wú)真誠(chéng)可言了。

然而，“心計(jì)”卻并非純粹是貶義詞，工于心計(jì)不好，但并不是說(shuō)人生在世完全不需要心計(jì)。應(yīng)該說(shuō)只要不是以欺騙與愚弄他人為前提的心計(jì)，還是多多益善的。因?yàn)槿穗H關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，不多動(dòng)些腦子，不多想些法子是不可能處理好的。萬(wàn)花筒般的世界不斷地處于變化之中，沒有心計(jì)是應(yīng)付不了的。這種平平和和的心計(jì)與蓄意險(xiǎn)惡的工于心計(jì)完全不是同一個(gè)概念。

為人處世要有心計(jì)，在某種意義上來(lái)講是一個(gè)人聰明的表現(xiàn)，但需要強(qiáng)調(diào)的是：聰明是一筆財(cái)富，關(guān)鍵在于怎樣使用。那些脫離正道的聰明，最終帶來(lái)的只能是悲慘的結(jié)局。在現(xiàn)實(shí)中，競(jìng)爭(zhēng)是激烈的，如果太工于心計(jì)，把心思放在“算計(jì)別人”上，是一件費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，而且不道德的事情。這樣做的人最終得到的是兩個(gè)字：失敗。例如，《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，在賈府算是一個(gè)精明之人。在一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境里，勢(shì)必要工于心計(jì)，才能生存。所以，為了鞏固自己在賈家的地位，王熙鳳很清醒地對(duì)各色人采取不同策略。對(duì)賈母承順，對(duì)王夫人聽從，對(duì)刑夫人應(yīng)對(duì)，對(duì)地位高的大丫環(huán)稱姐道妹，對(duì)下人嚴(yán)厲，對(duì)沒地位的妾苛刻，對(duì)情敵死磕，置之死地而后快。結(jié)果到最后，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命，最終落得個(gè)草席加身、不得善終的悲慘結(jié)局。

孫臏曾與龐涓一起師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。龐涓下山后，投奔魏國(guó)，得到魏惠王的寵信，被任為將。龐涓自忖才能不及孫臏，害怕他下山到魏國(guó)后影響自己的前程，更擔(dān)心他到別國(guó)后成為自己的對(duì)手，于是決定設(shè)計(jì)陷害孫臏。不久，龐涓派人上山，以同朝為官為由，勸孫臏赴魏。孫臏不知是計(jì)，欣然允諾。不料一到魏國(guó)，便落入了龐涓的圈套，被誣告私通齊國(guó)。魏惠王聽信龐涓讒言，無(wú)端處孫臏以臏刑，挖掉了他的兩塊膝蓋骨，使之終身殘廢。按當(dāng)時(shí)的慣例，刑徒是不能為官的。龐涓試圖以此斷送孫臏的政治前途，消除一個(gè)潛在的對(duì)手。

然而事情并未如他所愿。孫臏雖身處危境，卻顯示出卓越的智慧。他佯狂自晦，并設(shè)計(jì)歸齊，得到大將田忌的賞識(shí)；又通過(guò)著名的“田忌賽馬”顯露出驚人的才華，得到齊威王的器重，被任為齊國(guó)的軍師。

公元前354年，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)之請(qǐng)，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍擊魏救趙，伏擊龐涓大軍，取得“桂陵之戰(zhàn)”的勝利。十二年后，魏國(guó)攻打韓國(guó)。齊威王采納孫臏“深結(jié)韓之親而晚承魏之弊”的建議，再次以田忌為將、孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計(jì)策，痛擊魏國(guó)10萬(wàn)大軍。智窮力竭的龐涓在馬陵憤愧自殺。

在我們的日常生活中，畢竟大多是由樸素、真實(shí)、平凡的事組合而成，偶爾也有長(zhǎng)虹落日，但更多的是直面柴米油鹽，因此，應(yīng)該從從容容是為上，平平淡淡才是真。雖然我們面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，生活未免有些忙碌和苦累，但做人不應(yīng)該太復(fù)雜，不可工于心計(jì)，而應(yīng)是以一顆平常心去期盼，去對(duì)待，去體諒，去關(guān)懷，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)身邊的一切。

把自己看得笨拙些

當(dāng)今世界變化之快，使得我們免不了有時(shí)跟不上時(shí)代的節(jié)拍，可是，如果硬要戴上時(shí)髦的面具去拔高自己的檔次，那一定會(huì)把自己搞得非常狼狽。世界并不是一下子就能看透，我們的視野畢竟有限，可是，如果硬要拿憤世嫉俗的感慨來(lái)掩飾自己的淺薄，那一定會(huì)演出蹩腳的鬧劇。

把自己看得太聰明的人，往往被生活所嘲弄，而把自己看得笨拙些的人，或許還會(huì)給人們一個(gè)驚奇。承認(rèn)自己笨拙的人很容易放下什么都懂的假面具，有勇氣袒露自己的無(wú)知，毫不忸怩地表示自己的疑惑，不再自命不凡，自高自大，培養(yǎng)起健康的心態(tài)。

在生活中，我們應(yīng)該保持一顆平常心，坦然面對(duì)一切。如果小有成就，也不需太得意；如果遇到挫折，也不要消極失望?！安灰晕锵玻灰约罕钡男膽B(tài)，使你會(huì)更加關(guān)注自己的工作，并集中精力做好它。此外，做人不可自以為是，做事切忌急于求成。事業(yè)的成功需要一個(gè)水到渠成的過(guò)程，急于求成可能導(dǎo)致功敗垂成。

拿破侖是從炮兵干起的，卓別林是從跑龍?zhí)组_始的。人的成長(zhǎng)是需要一個(gè)過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程不是任何文憑、學(xué)位可以縮短或替代的，否則就會(huì)出現(xiàn)斷層，就會(huì)成為空中樓閣?！皼]有人能夠隨隨便便成功”，這是一句歌詞，也是一條真理?！半S便”是指浮躁、空想，只有去掉這些，發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)的精神，萬(wàn)丈高樓才能拔地而起。初入社會(huì)是一個(gè)人的品質(zhì)和生涯定格的時(shí)期，如果你能在這個(gè)時(shí)期樹立起務(wù)實(shí)的精神，扎扎實(shí)實(shí)地練就基本功，那么還有什么能能阻礙你成功呢？由此可見，越是那些別人不屑于去做的事情，越要做好，只有從基礎(chǔ)做起，處理好小事，才能打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)起處理大事的能力。

有人曾經(jīng)問(wèn)李嘉誠(chéng)做生意最大的收獲是什么時(shí)，他回答道：“那就是誠(chéng)信，就是不妨把自己想得笨拙一些，而不是投機(jī)取巧……”好一個(gè)“笨拙”精神！這句話貫穿在李嘉誠(chéng)的經(jīng)商活動(dòng)中，而做人何嘗不是這樣？面對(duì)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，我們免不了有時(shí)跟不上“新潮”，可總有些東西不管在任何條件下都離不了，比如像“不耍小聰明的笨拙精神”。

擁有笨拙精神的人，可以很容易地控制自己心中的激情，避免設(shè)定高不可攀、不切實(shí)際的目標(biāo)，也不會(huì)憑著僥幸去瞎碰，不敢為了玩瀟灑去放縱，而是認(rèn)認(rèn)真真地走好每一步，踏踏實(shí)實(shí)地用好每一分鐘，并甘于從不起眼的起點(diǎn)出發(fā)，還能時(shí)時(shí)看到是自己的差距。那份笨拙感，催發(fā)起的是實(shí)實(shí)在在的上進(jìn)。

對(duì)于那些把自己看得笨拙些的人，他們可以毫無(wú)顧忌地袒露自己的無(wú)知，可以毫不扭捏地表示自己的疑惑。未被污染的純真好奇，激蕩起的是真切癡情的向往。那份笨拙感，喚起的是明明白白的找尋。

笨拙是解脫巨大心理打擊的巧妙安慰，更是要求自己振作的強(qiáng)硬理由，那份笨拙感，帶給人的是不驕不躁的清醒。把自己看得笨拙些，更能使人坦然處世，同時(shí)平靜自省。如果成功了，因?yàn)楸孔镜娘@影，自己沒情緒得意；如果失敗了，因?yàn)楸孔镜姆匆r，自己也沒必要太失望。

笨拙不會(huì)使人頭腦發(fā)熱、盲目自信、赤膊上陣做傻事，它叫人遇事三思，看好了左右再動(dòng)手。把自己看得笨拙些，會(huì)使人時(shí)常拿實(shí)力與自信對(duì)比，時(shí)常拿困惑與激情相碰撞。不輕易冒險(xiǎn)，冒了險(xiǎn)就要有收獲。

做人不要太精明，把自己看得笨拙些，不是拿自卑削弱斗志，更不是用軟弱替無(wú)為辯解，而是為了從笨拙出發(fā)開創(chuàng)一個(gè)不笨拙的境界。而自作聰明只是最不明智的選擇，正如一句所說(shuō)的，你想“了不起”，其實(shí)是“起不了”，真的，我們是時(shí)代的弄潮兒，就該學(xué)會(huì)這個(gè)。

欺騙別人就是欺騙自己

著名的美國(guó)總統(tǒng)林肯有段名言：你可以在某一時(shí)刻欺騙所有的人，也可以在所有的時(shí)刻欺騙某一些人，但你永遠(yuǎn)也不可能在所有的時(shí)刻欺騙所有的人。

欺騙就像未感光的膠片一樣，只要見一丁點(diǎn)光兒就會(huì)全部作廢。欺騙只要被一個(gè)人識(shí)破，世人便都識(shí)破了它。欺騙對(duì)自己的蒙蔽與傷害，遠(yuǎn)勝于他人。

一個(gè)人要想在某方面成功，他不需要說(shuō)謊，不需要利用，只要言行一致，虛懷若谷，貫徹正確的人生觀，腳踏實(shí)地干下去就行了。倘若心靈一旦丟掉了良知和責(zé)任，天堂瞬間就變成了地獄。

誠(chéng)實(shí)是財(cái)富。我們都無(wú)法想像與一個(gè)滿嘴假話的人生活在一起的情形；同樣，我們每個(gè)人要想擁有別人的真誠(chéng)，就必須先守住自己做人的根本——誠(chéng)實(shí)。在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，許多人經(jīng)受不住金錢的誘惑，詐騙他人，不擇手段地達(dá)到個(gè)人的目的。在他們腰包鼓起起的同時(shí)，是否感受到一個(gè)人的悲哀呢？因?yàn)樗麄円呀?jīng)失去了做人的根本。

誠(chéng)實(shí)不但是一種美德，而且它還有可能使你有意想不到的收獲。誠(chéng)實(shí)是做人的根本。不誠(chéng)實(shí)的人不能信任，更不能被委以重任。你永遠(yuǎn)得努力分辨他是不是在騙你。這里給大家講一則寓言故事：

從前，有一位賢明而受人愛戴的國(guó)王，把國(guó)家治理得井井有條，人民安居樂(lè)業(yè)。國(guó)王的年紀(jì)逐漸大了，但膝下并無(wú)子女，這件事讓國(guó)王很傷心。終于他決定了，在全國(guó)范圍內(nèi)挑選一個(gè)孩子收為義子，培養(yǎng)成為自己的接班人。

國(guó)王選子的標(biāo)準(zhǔn)很獨(dú)特，給孩子們每人發(fā)一些花種子，宣布誰(shuí)如果用這些種子培育出最美麗的花朵，那么誰(shuí)就成為他的義子。

孩子們領(lǐng)回種子后，開始了精心的培育，從早到晚澆水、施肥、松土，誰(shuí)都希望自己能夠成為幸運(yùn)者。

有個(gè)叫雄日的男孩，也整天用心地培育花種。但是十天過(guò)去了，半個(gè)月過(guò)去了，一個(gè)月過(guò)去了，花盆里的種子連芽都沒冒出來(lái)，別說(shuō)開花了。

苦惱的雄日去請(qǐng)教母親，母親建議他把土換一換，但依然無(wú)效，母子倆束手無(wú)策。

國(guó)王決定的觀花日子到了。無(wú)數(shù)個(gè)穿著漂亮衣裳的孩子們涌上街頭，他們各自捧著盛開鮮花的花盆，用期盼的目光看著緩緩巡視的國(guó)王。國(guó)王環(huán)視著爭(zhēng)奇斗艷的花朵與精神煥發(fā)的孩子們，并沒有像大家想象中的那樣高興。

忽然，國(guó)王看見了端著空花盆的雄日。他無(wú)精打采地站在那里，眼角還有淚花，國(guó)王把他叫到跟前，問(wèn)他：“你為什么端著空花盆呢？”雄日抽咽著。他把自己如何精心擺弄，但花種怎么也不發(fā)芽的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍，還說(shuō)，他想這是報(bào)應(yīng)，因?yàn)樗趧e人的花園中偷過(guò)一個(gè)蘋果吃。沒想到國(guó)王的臉上卻露出了最開心的笑容，他把雄日抱了起來(lái)，高聲地說(shuō)：“孩子，我找的就是你！”

“為什么是這樣？”大家不解地問(wèn)國(guó)王。

國(guó)王說(shuō)：“我發(fā)下的花種全部是煮過(guò)的，根本不可能發(fā)芽開花?！迸踔r花的孩子們都低下了頭，因?yàn)樗麄內(nèi)际橇碚曳N子播下的。

上面的故事可以說(shuō)明，誠(chéng)實(shí)才是為人處世處事的基本原則。一個(gè)歪曲事實(shí)，隱瞞真相的人終究是要敗露的。有一個(gè)古老的諺語(yǔ)說(shuō)：“一個(gè)人講了一個(gè)謊言，就不得不講更多的謊言?！?

欺騙別人就是欺騙你自己，欺騙自己的結(jié)局是害了你自己。就像《伊索寓言》里的“狼來(lái)了”故事中的牧羊人一樣：有一個(gè)牧羊人每天去森林里放羊，他孤單得要命，總想找到個(gè)法子使自己開心。一天，他突然大叫起來(lái)：“狼來(lái)了，狼來(lái)了，快來(lái)救我呀！”在附近田里干活的農(nóng)民放下手中的活兒，趕緊拿著棍子跑來(lái)。見到這種情況，牧羊人哈哈大笑，說(shuō)道：“狼已跑了?！钡诙欤诌@樣叫起來(lái)。當(dāng)農(nóng)民們又跑來(lái)救他時(shí)，還是沒見到狼，只好回去了。從此以后，牧羊人常常以此取樂(lè)。有一天，真的來(lái)了一只狼，牧羊人開始大聲呼救起來(lái)，但沒有任何人趕來(lái)幫忙。大家都以為，他像平常那樣欺騙大家。最后牧羊人被狼吃掉了。

古往今來(lái)，凡在學(xué)識(shí)上有成就的人，無(wú)不是誠(chéng)實(shí)的。愛因斯坦小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)就很差，但他勇于提出一些別人看似愚昧的問(wèn)題；馬克思對(duì)于歷史、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作始終是實(shí)事求是。為我們誠(chéng)實(shí)做學(xué)問(wèn)樹立了光輝的榜樣。但眼下如何呢？學(xué)生中有的抄作業(yè)，有的考試作弊……大人們爾虞我詐，朋友之間都可以相互欺騙，甚至有通過(guò)騙感情來(lái)達(dá)到騙錢的目的……這些人是否感到可悲呢？

誠(chéng)實(shí)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。在今天，它應(yīng)是我們做人的根本、處事的原則和求知的唯一途徑。哪個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人能獲得永遠(yuǎn)的財(cái)富呢？作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人而言，即使是沒有多少物質(zhì)財(cái)富，但起碼可以做一個(gè)精神上的富有者！

不要犯“比別人正確”的錯(cuò)誤

有一位先哲說(shuō)得好：“如果你要得到仇人，就表現(xiàn)得比你的朋友優(yōu)越吧；如果你要得到朋友，就要讓你的朋友表現(xiàn)得比你優(yōu)越?！边@句話是很有道理的，因?yàn)楫?dāng)我們的朋友表現(xiàn)得比我們優(yōu)越時(shí)，他們就有了一種重要人物的感覺；但是當(dāng)我們表現(xiàn)得比他們優(yōu)越時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感，由羨慕進(jìn)而產(chǎn)生嫉妒。

有一位年輕的律師參加了一個(gè)重要案子的辯論。在辯論中，最高法院的法官對(duì)年輕的律師說(shuō)：“海事法追訴期限是6年，對(duì)嗎？”律師愣了一下，然后率直地說(shuō)：“不，海事法沒有追訴期限?！?

法庭內(nèi)立刻靜默下來(lái)，似乎連氣溫也降到了冰點(diǎn)。雖然年輕的律師是對(duì)的，法官錯(cuò)了，律師也如實(shí)地指了出來(lái)。但法官卻沒有因此而高興，反而臉色鐵青，令人望而生畏。盡管法律站在律師這邊，但他卻鑄成了一個(gè)大錯(cuò)，居然當(dāng)眾指出一位聲望卓著、學(xué)識(shí)豐富的法官的錯(cuò)誤。

這位律師確實(shí)犯了一個(gè)“比別人正確的錯(cuò)誤”。在指出別人錯(cuò)了的時(shí)候，為什么不能做得更高明一些呢？要知道不少人都犯有武斷、偏見的毛病，不少人還具有固執(zhí)、自負(fù)和嫉妒的缺點(diǎn)，他們都不愿改變自己對(duì)事物的看法。

羅賓森教授在《下決心的過(guò)程》一書中說(shuō)過(guò)一段富有啟示性的話：“人，有時(shí)會(huì)很自然地改變自己的想法，但是如果有人說(shuō)他錯(cuò)了，他就會(huì)惱火，更加固執(zhí)己見。人，有時(shí)也會(huì)毫無(wú)根據(jù)地形成自己的想法，但是如果有人不同意他的想法，那反而會(huì)使他全心全意地去維護(hù)自己的想法。不是那些想法本身多么珍貴，而是他的自尊心受到了威脅……”

無(wú)論你采取什么方式指出別人的錯(cuò)誤：一個(gè)蔑視的眼神，一種不滿的腔調(diào)，一個(gè)不耐煩的手勢(shì)，都有可能帶來(lái)難堪的后果。你以為他會(huì)同意你所指出的嗎？絕對(duì)不會(huì)！因?yàn)槟惴穸怂闹腔酆团袛嗔?，打擊了他的榮耀感和自尊心，同時(shí)還傷害了他的感情。他非但不會(huì)改變自己的看法，還要進(jìn)行反擊。這時(shí)，即使你搬出所有柏拉圖或康德的邏輯也無(wú)濟(jì)于事。

所以，永遠(yuǎn)不要說(shuō)這樣的話：“走著瞧！你會(huì)知道誰(shuí)是誰(shuí)非的?！边@等于說(shuō)：“我會(huì)使你改變看法的，我比你更聰明?！薄@實(shí)際上是一種挑戰(zhàn)。在你還沒有開始證明對(duì)方的錯(cuò)誤之前，他已經(jīng)準(zhǔn)備迎戰(zhàn)了。為什么要給自己增加困難呢？

英國(guó)19世紀(jì)政治家查士德斐爾爵士曾對(duì)他的兒子作過(guò)這樣的教導(dǎo)：“要比別人聰明，但不要告訴人家你比他更聰明?！边@真是句絕妙的話語(yǔ)。一般而言，如果讓人們相信自己比別人喜歡你，就應(yīng)該做到比別人更深沉。在你的襯托下，他們會(huì)覺得自己了不起。

如果你還想知道一些有關(guān)做人處世、控制自己、加快人格成熟的知識(shí)的話，不妨看看本杰明·富蘭克林的自傳。他在自傳中說(shuō)：“我立下一條規(guī)矩，決不正面反對(duì)別人的意思，也不讓自己武斷。我甚至不準(zhǔn)自己表達(dá)文字上或語(yǔ)言上過(guò)分肯定的意見。我決不用‘當(dāng)然’、‘無(wú)疑’這類詞，而是用‘我想’、‘我假設(shè)’或‘我想象’。當(dāng)有人向我陳述一件我所不以為然的事情時(shí)，我決不立刻駁斥他，或立即指出他的錯(cuò)誤；我會(huì)在回答的時(shí)候，表示在某些條件和情況下他的意見沒有錯(cuò)，但目前來(lái)看好像稍有不同。我很快就看見了收獲。凡是我參與的談話，氣氛變得融洽多了。我以謙虛的態(tài)度表達(dá)自己的意見，不但容易被人接受，沖突也減少了。我最初這么做時(shí)，確實(shí)感到困難，但久而久之，就養(yǎng)成了習(xí)慣，也許，五十年來(lái)，沒有人再聽到我講過(guò)太武斷的話。這種習(xí)慣，使我提交的新法案能夠得到同胞的重視。盡管我不善于辭令，更談不上雄辯，遣詞用字也很遲鈍，有時(shí)還會(huì)說(shuō)錯(cuò)話，但一般來(lái)說(shuō)，我的意見還是得到了廣泛的支持?！?

其實(shí)，富蘭克林在這里并沒有提出什么新的觀念——這只不過(guò)顯示了他人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

當(dāng)你跟別人交談的時(shí)候，千萬(wàn)不要以討論不同的意見作為開始，而是要以雙方同意的事作為開端。在《影響人類的行為》一書中指出：“當(dāng)一個(gè)人說(shuō)‘不’時(shí)，他所有的人格尊嚴(yán)都已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，要求把‘不’堅(jiān)持到底。事后他也許會(huì)覺得這個(gè)‘不’說(shuō)錯(cuò)了，但是他必須考慮到寶貴的自尊心而堅(jiān)持說(shuō)下去?！币虼?，使對(duì)方采取肯定的態(tài)度，是一件特別重要的事。

這的確是一種非常簡(jiǎn)單的技巧！但是它被許多人忽略了！許多人，一開口就愚蠢地提出別人不能接受的事物，使別人立即采取反對(duì)的態(tài)度，因而弄得無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)地步。泄露真實(shí)的智力往往得不償失，你應(yīng)該養(yǎng)成善于隱藏自己的習(xí)慣。如果人們不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了事實(shí)——實(shí)際上你比表現(xiàn)出來(lái)的聰明得多，他們會(huì)更加佩服你，因?yàn)楹苌儆腥四苤?jǐn)慎地不去炫耀自己的聰明才智。

“刻板地”奉行誠(chéng)信的原則

古人云：“誠(chéng)信乃做人的根本。”沒錯(cuò)，誠(chéng)信的確是兩個(gè)素不相識(shí)的人溝通的橋梁，那誠(chéng)信仿佛是將無(wú)數(shù)顆心連在了一起。中國(guó)傳統(tǒng)文化中講求“誠(chéng)”，以誠(chéng)待人；講究“信”，“人無(wú)信不立”。誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)信用，一言九鼎?？墒请S著社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，誠(chéng)實(shí)信用反而在人們心中變得越來(lái)越淡薄，這不能不說(shuō)是社會(huì)的悲哀。說(shuō)話出爾反爾，爾虞我詐成為一些人炫耀自己精明的資本；而那些“刻板地”奉行誠(chéng)信原則的人卻常常被人譏笑為傻帽。其實(shí)，奉守誠(chéng)信的原則是做人之根本，只有做到了講誠(chéng)實(shí)講信用，才能真正做到問(wèn)心無(wú)愧。

沒有一個(gè)人希望自己被騙，可是希望別人不騙自己的同時(shí)最好不要去騙別人。點(diǎn)滴都是從自身做起的，慢慢地會(huì)感染你身邊的人。每個(gè)“刻板地”奉行誠(chéng)信的原則的人身邊都會(huì)有許多真誠(chéng)的朋友，只有心存誠(chéng)實(shí)，做事講信用，才能感受到真情，得到別人的尊重。

誠(chéng)信是做人的根本，大凡有所成就的人都視誠(chéng)信如生命。誠(chéng)信既是一種無(wú)形的力量，也是一種無(wú)形的財(cái)富。誠(chéng)信立業(yè)，誠(chéng)信致富。大凡一個(gè)成功的商人，一個(gè)成功的企業(yè)家，在創(chuàng)業(yè)之初，都需要經(jīng)受誠(chéng)信的考驗(yàn)。誠(chéng)信支撐著生意越做越大，支撐著企業(yè)規(guī)模越來(lái)越大，實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)。

世界船王包玉剛把講信用看做企業(yè)經(jīng)營(yíng)的根本。他認(rèn)為，紙上的合同可以撕毀，但簽訂在心上的合同是撕不毀的，人與人之間的友誼應(yīng)該建立在相互信任的基礎(chǔ)上。

在包玉剛的經(jīng)商生涯中，奉行的是“言必信，行必果”。由此，他為自己樹立了良好信譽(yù)，從而獲得了銀行的信賴，為企業(yè)的發(fā)展獲得了堅(jiān)強(qiáng)的資金支持。

在20世紀(jì)70年代后，包玉剛決定進(jìn)入房地產(chǎn)業(yè)。房地產(chǎn)行業(yè)是風(fēng)險(xiǎn)與利潤(rùn)并存的行業(yè)，盡管利潤(rùn)較高，但是，風(fēng)險(xiǎn)也是相當(dāng)大的。

1979年，包玉剛看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，決定收購(gòu)當(dāng)時(shí)屬于英國(guó)人的九龍倉(cāng)。他與李嘉誠(chéng)達(dá)成君子協(xié)議，他不干預(yù)李嘉誠(chéng)收購(gòu)和記黃埔，李嘉誠(chéng)則不干預(yù)他收購(gòu)九龍倉(cāng)。然后，包玉剛開始在二級(jí)市場(chǎng)上大量買進(jìn)九龍倉(cāng)股票。沒多久，英國(guó)人發(fā)覺股票出現(xiàn)異常波動(dòng)，為了防止九龍倉(cāng)被收購(gòu)，趕緊采取了反收購(gòu)的辦法，調(diào)集許多資金把九龍倉(cāng)的股價(jià)越炒越高。

最后，包玉剛還需要30億港元的資金才能實(shí)現(xiàn)收購(gòu)控股的計(jì)劃。原九龍倉(cāng)的幾個(gè)英國(guó)大股東認(rèn)為，包玉剛已經(jīng)沒有資金了，30億港元對(duì)他來(lái)說(shuō)完全不可能籌集到，因此，包玉剛根本不可能再收購(gòu)九龍倉(cāng)了。當(dāng)時(shí)，包玉剛自己也對(duì)媒體記者說(shuō)，現(xiàn)在的股價(jià)太高，收購(gòu)太困難了，自己暫時(shí)想出去玩玩。接著，他真的坐飛機(jī)離開香港去歐洲休假。從周一到周五，媒體一直追蹤報(bào)道包玉剛的游玩信息。大家都認(rèn)為包玉剛已經(jīng)放棄了收購(gòu)計(jì)劃。但是，在周六和周日兩天，包玉剛卻不知去向了。

到了周一，包玉剛卻帶著30億港元資金又殺回了香港股市，一舉收購(gòu)了九龍倉(cāng)，成為九龍倉(cāng)第一大股東，輕松實(shí)現(xiàn)了收購(gòu)控股計(jì)劃。

原來(lái)，“失蹤”的那兩天里，包玉剛分別請(qǐng)了幾個(gè)銀行家吃飯，憑借自己的信譽(yù)，輕輕松松地獲得了這些銀行家的貸款。正是長(zhǎng)期建立起來(lái)的誠(chéng)信讓包玉剛在這場(chǎng)收購(gòu)大戰(zhàn)中獲得了勝利。

香港首富李嘉誠(chéng)說(shuō)：“一個(gè)誠(chéng)信的開始意味著一個(gè)良好信譽(yù)的開始，有了信譽(yù)，自然就會(huì)有財(cái)路，這是必須具備的商業(yè)道德。就像做人一樣，忠誠(chéng)、有義氣，對(duì)于自己說(shuō)出的每一句話、作出的每一個(gè)承諾，一定要牢牢記在心里，并且一定要保證做到。當(dāng)你建立了良好的信譽(yù)后，成功、利潤(rùn)便會(huì)隨之而來(lái)?！崩罴握\(chéng)不僅是財(cái)富超人，而且被譽(yù)為誠(chéng)信超人。

李嘉誠(chéng)在創(chuàng)業(yè)初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠(chéng)努力跑了好幾天，仍一無(wú)著落，但他并沒有捏造事實(shí)，或是含糊其詞，而是一切據(jù)實(shí)以告。那位外商深為他的誠(chéng)信所感動(dòng)，對(duì)他十分信賴，說(shuō)：“從閣下言談之中看出，你是一位誠(chéng)實(shí)君子。不比其他廠商作保了，現(xiàn)在我們就簽約吧。”

面對(duì)這樣一個(gè)好機(jī)會(huì)，而李嘉誠(chéng)感動(dòng)之余還是說(shuō)：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸。但我還是不能和你簽約，因?yàn)槲业馁Y金真的有限?！蓖馍搪犃?，極佩服他的為人，不但與之簽約，還預(yù)付了貨款。這筆生意使李嘉誠(chéng)賺了一筆可觀的錢，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此，李嘉誠(chéng)也悟出了“坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人”的道理，并“刻板地”奉行誠(chéng)信的原則，從而獲得了巨大成功。

對(duì)于上面提到的兩位家喻戶曉的名人來(lái)說(shuō)，他們深深懂得誠(chéng)信的含義，他們“刻板地”奉行誠(chéng)信的原則，因此，誠(chéng)信給他們帶來(lái)了無(wú)窮的財(cái)富。

每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到“誠(chéng)信”或“不誠(chéng)信”的事。誠(chéng)信帶給人愉快的感覺，使人和人的關(guān)系變得親切、融洽；相反，會(huì)給我們帶來(lái)失望、傷害，甚至是仇恨。所以，一個(gè)不誠(chéng)信的人，不會(huì)是一個(gè)向上、自信的人，當(dāng)然，缺乏誠(chéng)信的社會(huì)也不會(huì)是文明、和諧的社會(huì)。我國(guó)有句俗語(yǔ)叫“誠(chéng)信是金”，說(shuō)的是做人講誠(chéng)信，就像金子一樣寶貴。自古以來(lái)，言行一致、表里如一、實(shí)事求是、講究信譽(yù)就是人們追求的品格和德行。

與人相處不要怕吃虧

古人云：用爭(zhēng)奪的方法，你永遠(yuǎn)得不到滿足；但用讓步的辦法，你可以得到比期盼的更多。

被世人譽(yù)為“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，留下兩句四字名言，一句是“難得糊涂”，另一句是“吃虧是福”。

鄭板橋是康乾年代“揚(yáng)州八怪”之首，詩(shī)壇名士，書畫名家，他康熙年間中秀才，雍正年間中舉人，乾隆年間得進(jìn)士。他任范縣、濰縣縣令期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂(lè)業(yè)；逢災(zāi)之年，盡封積粟之家，開倉(cāng)放賑，活民無(wú)算；他當(dāng)官意在“得志則澤加于民”，因而體恤平民，改革弊政，勤政廉潔，“無(wú)留積，亦無(wú)冤民”，深得百姓擁戴。然而居官十年，他洞察官場(chǎng)黑暗，自覺大丈夫“立功天地，滋養(yǎng)生民”的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，他辭官回到故里，靠賣書畫為生。鄭板橋以“吃虧是?！?、“難得糊涂”為最高處世哲學(xué)，并身體力行。這兩句飽含人生哲理，代表他畢生智慧的名句，雖歷經(jīng)三百多年，卻依然膾炙人口。

放著父母官兒不當(dāng)，在聰明人的眼里，這不是糊涂是什么？當(dāng)官時(shí)，放著油水卻不撈，在聰明人的眼里，這不是虧大了嗎？從古到今，聰明人何其多，他們爭(zhēng)權(quán)奪利，生怕當(dāng)傻子，生怕吃虧上當(dāng)，處處精打細(xì)算、斤斤計(jì)較，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示自己的聰明才干，處心積慮地執(zhí)著追逐“權(quán)”與“利”。在他們眼里，鄭板橋就是一個(gè)十足的“糊涂蛋”。

鄭板橋說(shuō)“吃虧是福”的時(shí)候，沒說(shuō)什么虧吃，什么虧不吃，多大虧吃，多大虧不吃。但他在跋語(yǔ)中寫道：“滿者損之機(jī)，虧者盈之漸。損于己則利于彼，外得人情之平，內(nèi)得我心之安。既平且安，福即是矣?！痹诮忉尅半y得糊涂”時(shí)，他又說(shuō)：“放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！笨梢姡嵃鍢虺蕴澆皇菫楂@得報(bào)酬。自己受損失，有利他人，他人不嫉妒，自然對(duì)我心平氣和；我沒因?yàn)楂@得私利去損害別人，所以也心安理得。平安，就是福。

平民出身的鄭板橋，不似所謂的“精明者”，他即使當(dāng)官，也拿得起、放得下，十分灑脫。鄭板橋當(dāng)官時(shí)擅自開倉(cāng)賑濟(jì)黎民，明知會(huì)得罪大吏，會(huì)被罷官，但是“糊涂”的他，為百姓卻不顧兇險(xiǎn)，做了讓自己吃大虧的事；當(dāng)看透官場(chǎng)腐敗后，他不肯與貪官同流合污，做了讓自己更“吃虧”的事，他寧愿辭官歸田，賣畫為生，清貧度日，也不肯與“聰明”的達(dá)官貴人狼狽為奸，享受骯臟的榮華富貴。鄭板橋是清正廉潔、關(guān)心百姓疾苦的七品芝麻官，他的“吃虧是?！笔菫閯裾f(shuō)文人雅士潔身自好，勸其棄惡揚(yáng)善而寫的。

認(rèn)真想想，“吃虧是?！钡牡览碚鎸?duì)。舉個(gè)例子：有兩個(gè)氣球，一個(gè)好大喜功，總想勝人一籌。當(dāng)看到同伴的個(gè)頭和它一般大的時(shí)候，它很不服氣，因此它努力吸更多的空氣。為不使同伴超過(guò)它，它貪得無(wú)厭地吸食著氣體，把軀體撐的又肥又胖，皮膚薄得透明，顯得光潤(rùn)有澤。就這樣，它還不滿足，又把自己的氣嘴扎緊，怕漏了一絲空氣。當(dāng)一只手來(lái)壓迫它時(shí)，它仍不肯松口，結(jié)果它不堪重負(fù)，“砰”的一聲破碎了。而另一只氣球，不似同伴那樣爭(zhēng)強(qiáng)好勝，它吸食的空氣并不太多，總是保持在自己能承受的范圍內(nèi)，它的膚色當(dāng)然不如同伴那么光亮，氣嘴扎得也不太緊，當(dāng)那只手來(lái)壓迫它時(shí)，它就毫不吝嗇地釋放一些空氣，雖然損失了一些空氣，但保全了自己，所以這只氣球仍然健在。

在古代民間，百姓家的楹聯(lián)有“能守苦方為志士，肯吃虧不是癡人”的句子，這和鄭板橋的“吃虧是?！薄ⅰ半y得糊涂”是相吻合的。

吃虧，雖然意味著舍棄與犧牲，但也不失為一種胸懷、一種品質(zhì)、一種風(fēng)度。況且，一個(gè)人如若不擇手段地得到錢財(cái)，追名逐利，他在做人的同時(shí)也必將失去自己的人格與尊嚴(yán)。但是吃虧，并不是每個(gè)人都能輕易做到的，這需要能容忍、有氣量。能吃虧，是寬容大度、忍辱負(fù)重、能屈能伸的象征。

歷史上很多的賢士君子，他們也都以能吃虧來(lái)要求自己和訓(xùn)誡子孫。古時(shí)有一位林退齋尚書，他福德頗多，子孫滿堂。在他臨終的時(shí)候，子孫跪在面前請(qǐng)求訓(xùn)示，林退齋道：“沒有別的話，你們只要學(xué)會(huì)吃虧就行了。唉！自古以來(lái)，許多的英雄，只因?yàn)椴荒軌虺蕴?，而壞了多少的事啊！然而從古以?lái)，也有許多的英雄，只因?yàn)樗軌蛉倘璩蕴?，反而成就了多少的事??！韓信忍受胯下之辱，可以說(shuō)是吃虧吃到了極點(diǎn)，后來(lái)韓信才能夠登壇拜將，被劉邦冊(cè)封為三齊王；而當(dāng)時(shí)侮辱他的淮陰少年們，后來(lái)都投奔于他，成為他的屬下了?！?

能否吃虧，甚至于成為古人區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)之一。被稱為“清初三大家”之一的散文家魏禧，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不識(shí)何等人為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等人為小人，但看每事好便宜的便是。”

“用‘學(xué)吃虧’一語(yǔ)律已；以‘怪不得’三字待人?！边@也是明朝儒士薛敬軒所奉行的。在與人相處中不怕吃虧的人，總是把別人往好處想，在其天真、迂腐、軟弱的背后，是一個(gè)廣大、坦蕩、寬容的不設(shè)防的世界。正因?yàn)槿绱耍眯r(shí)候好人斗不過(guò)壞人，一次又一次地遭到壞人的暗算與偷襲。即便這樣，貪圖蠅頭小利者最終將“聰明反被聰明誤”，必然吃大虧。

沒有人愿意選擇斤斤計(jì)較的人做朋友，沒有人愿意和惟利是圖的人共事，沒有人看得上在瑣事上糾纏不清的男人，沒有人瞧得起得理不讓的女人。不怕吃虧的人，不但不會(huì)真的吃虧，還會(huì)換來(lái)“桃李不言，下自成蹊”的結(jié)果，并會(huì)生活在輕松、自在、愉快之中，才會(huì)在一種平和自由的心境中感受到人生的幸福。

低調(diào)做人，不等于低人一等

也許在我們這個(gè)時(shí)代，大家對(duì)待成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一種成功的捷徑。大家都如此急切，甚至導(dǎo)致了心態(tài)扭曲，由“急切”變成了“急躁”。

事實(shí)上，因?yàn)椤凹痹辍睂?dǎo)致失敗的事例舉不勝舉。但是人們很少反思一下自己失敗的原因，很少變換一下自己的思維方式。讓我們冷靜地思考一下，難道人們?nèi)〉贸晒Φ霓k法僅僅就是這一種嗎？答案是否定的。高調(diào)出擊，并不一定就意味著成功；相反，低調(diào)并不一定就意味著失敗。關(guān)注低調(diào)的理由是：它可能實(shí)際上是一種比高調(diào)更高明的策略。

“低調(diào)”含有“隱藏自己的能力，不顯示出來(lái)”的意思。這其中蘊(yùn)涵了一個(gè)前提，低調(diào)的人是有能力的，只是不顯示出來(lái)罷了。佛家的禪語(yǔ)中有這樣一句話：“高高山頂立，深深海底行?！边@大概是對(duì)低調(diào)最形象的描述了。低調(diào)意味著“高”，但同時(shí)是“深”藏不露，“高”是“藏”的前提，只有這樣，才稱為“低調(diào)”。正是這種“深藏不露”，使低調(diào)擁有了特殊的魅力。

對(duì)低調(diào)具有的這種特殊魅力，如果你不留意，可能無(wú)法察覺。對(duì)于高調(diào)的事情更容易引起人們的注意，而低調(diào)卻像一杯清茶，一抹幽香，只有你細(xì)細(xì)品味，才可能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。

低調(diào)的人之所以低調(diào)，其實(shí)來(lái)自于他對(duì)自己一種正確的認(rèn)識(shí)。他的低調(diào)，決定了他的冷靜。在低調(diào)者看來(lái)，驕傲是很荒謬的事情，因?yàn)闊o(wú)論自己過(guò)去做了什么事情，都不重要，而自己將要做的事，比已經(jīng)做了的事總是要重要得多。過(guò)去的價(jià)值，僅僅就在于它能幫助自己將來(lái)做什么。所以，低調(diào)者永遠(yuǎn)不會(huì)傲慢、自負(fù)，因?yàn)樗麤]有傲慢和自負(fù)的理由。他總是很謹(jǐn)慎地看待自己的成就和能力。他知道，自己的成功，離不開這一切外在的條件，自己僅僅是其中的一個(gè)因素而已。

低調(diào)是一種古老的智慧。古漢語(yǔ)中，“智”與“知”本來(lái)是同一個(gè)字，可以互相通用。知識(shí)與智慧當(dāng)然就存在著密切的關(guān)系，“無(wú)知”當(dāng)然就不可能有智慧，而大智慧必然也就與豐富的知識(shí)聯(lián)系在了一起。

在中國(guó)的歷史上，舜是第一個(gè)被稱為“大智慧”的人。根據(jù)史料記載，舜出生后不久母親就離開了人世，后母生了一位弟弟叫“象”。孝順的舜盡管小心地侍奉后母，但是遭受了無(wú)數(shù)次的毒打。最后實(shí)在無(wú)法在家里呆下去，舜選擇了離家出走，一個(gè)人流落到歷山腳下開荒種地。

舜與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫和山林中的鳥獸生活在一起，他觀察周圍的事物，一切都是那么溫馨和睦。于是舜觸景生情，制作了一首首感人的樂(lè)歌。他的德行影響了周圍所有的人，農(nóng)夫相互謙讓已開墾好的農(nóng)田，漁民相互謙讓自己打魚的場(chǎng)地，陶匠則做出了更加精美耐用的陶器。舜成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，人們從四面八方扶老攜幼遷過(guò)來(lái)，希望和舜成為鄰居。僅僅用了一年時(shí)間，他的周圍就會(huì)聚成了村落；然后就擴(kuò)大為城鎮(zhèn)。后來(lái)天子堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒娥皇和女英許配給了舜做妻子。這兩位聰明美麗的妻子給了舜無(wú)窮的力量。“無(wú)知”的舜總能逢兇化吉，順利地通過(guò)了堯?qū)λ哪芰λM(jìn)行的考驗(yàn)。最后，堯?qū)⑻熳又欢U讓于舜。

舜用低調(diào)的方式成為天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧卻沒有使用什么心計(jì)，事實(shí)上，他的“大智慧”往往都是以“低調(diào)”來(lái)行事的。舜從未有意識(shí)地去獲取民心，也沒有處理任何復(fù)雜事務(wù)的知識(shí)。但是，他的純樸、堅(jiān)強(qiáng)、虛心才保證他最終取得了所期望的勝利。舜的勝利說(shuō)明低調(diào)在智慧中具有不可替代的作用。

其實(shí)，不僅僅是中國(guó)，世界上所有的哲人都指出了這個(gè)道理。無(wú)論是伊斯蘭教的圣人，還是基督教的圣人，無(wú)不認(rèn)為：“低調(diào)”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低調(diào)是必須經(jīng)過(guò)的道路。雖然說(shuō)低調(diào)的人不一定都有智慧，但是有智慧的人一定是低調(diào)的。

在這里，我們不僅僅是從人生觀上來(lái)說(shuō)低調(diào)，其實(shí)，低調(diào)接近的智慧，不僅僅是使人幸福，使人內(nèi)心得到安寧，這種智慧還可以運(yùn)用到實(shí)踐之中，幫助你完成現(xiàn)實(shí)中的事業(yè)。

用微笑化解問(wèn)題

笑，最重要的是自然、大方。微笑、輕笑、大笑都要出于自然。只是大笑可以有，但不可以讓它在臉上呆久，不然的話不僅臉部肌肉受不了，禮儀也不允許。只有無(wú)知或者精神不正常的人可能不停地大笑，而不顧及別人。如果對(duì)任何人都報(bào)以輕笑，會(huì)使人誤解這種笑的含義，使人感到莫名其妙，或感到自己被嘲弄。而微笑是最被人們所欣賞和接受的形式。

微笑是最有效的通行證。它能通向快樂(lè)，通向健康，甚至微笑能給人生還的希望。西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，哈諾·麥卡錫參加了國(guó)際縱隊(duì)，到西班牙參戰(zhàn)。在一次激烈的戰(zhàn)斗中，他不幸被俘，被投進(jìn)了單間監(jiān)牢。審訊他的人輕蔑的眼神和惡劣的態(tài)度，使他感到自己像是一只將被宰殺的羔羊。

麥卡錫從獄卒口中得知，第二天自己即將被處死。他的精神立刻跨了下來(lái)，恐懼占據(jù)了他全部身心。他雙手不停地顫抖著伸向上衣口袋，摸出一支香煙來(lái)掩飾自己內(nèi)心的恐懼。這個(gè)被搜查過(guò)的衣袋，竟然還留下一支皺皺巴巴的香煙。因?yàn)槭侄恫恢?，他試了幾次才把它送到幾乎沒有知覺的嘴上。接著，他又去摸火柴，但是沒有，被搜走了。

透過(guò)牢房的鐵窗，借著昏暗的光線，麥卡錫看見了一個(gè)士兵。對(duì)方?jīng)]有看見他。當(dāng)然，也用不著看他。因?yàn)樽约翰贿^(guò)是一件無(wú)足輕重的破東西，而且馬上就會(huì)成為一具讓人惡心的尸體了。但他顧不得獄卒會(huì)怎么想了，于是他用平靜的、沙啞的聲音一字一頓地說(shuō)：“對(duì)不起，有火柴嗎？”對(duì)方慢慢扭過(guò)頭來(lái)，用冷冰冰的、不屑一顧的眼神掃了他一眼，深吸了一口氣，慢慢吞吞地踱了過(guò)來(lái)。對(duì)方臉上毫無(wú)表情，但還是掏出火柴劃著火送到了麥卡錫嘴邊。

那一刻，在黑暗的牢房中，在那微弱又明亮的火柴光下，獄卒的目光和麥卡錫的目光撞到了一起。麥卡錫不由自主地咧開了嘴，對(duì)他微笑了一下。連他自己也不知道為什么會(huì)對(duì)他微笑，也許是因?yàn)閮蓚€(gè)人離得太近了，一般在如此面對(duì)面的情景中，人不大可能不微笑。不管怎么說(shuō)，他畢竟微笑過(guò)了。但是，如同在兩個(gè)冰冷的心間，在兩個(gè)靈魂間撞出了火花，麥卡錫的微笑產(chǎn)生了影響。在愣了幾秒鐘后，獄卒的嘴角開始不大自然地往上翹。

點(diǎn)著煙后，獄卒并未走開，他直直地注視著麥卡錫的眼睛，臉上露出了自然的微笑。而麥卡錫也一直保持著這種難得的微笑，此時(shí)他意識(shí)到對(duì)方不是一個(gè)士兵、一個(gè)敵人，而是一個(gè)人。這時(shí)，對(duì)方也好像完全醒悟一樣，從另一個(gè)角度來(lái)審視麥卡錫，他的眼中流露出人性的光彩，探過(guò)頭來(lái)輕聲問(wèn)：“您有孩子嗎？”“有，有，在這兒呢！”說(shuō)著麥卡錫用顫抖的雙手從衣裳袋里掏出皮夾，拿出他與妻子、孩子的合影給對(duì)方看，這時(shí)對(duì)方也趕緊掏出他和家人的照片給麥卡錫看，并說(shuō)：“出來(lái)當(dāng)兵一年多了，想孩子想得要命，要再熬幾個(gè)月，才能回一趟家。”麥卡錫聽著，淚水不住地往外涌，他對(duì)獄卒說(shuō)：“你的命可真好，愿上帝保佑你平安回家，可我再也不能見到我的家人，再也不能親吻我的孩子了……”他邊說(shuō)邊用臟兮兮的衣袖擦眼淚、鼻涕。

獄卒的眼中充滿了同情的淚水。忽然，他的眼睛亮起來(lái)，把食指貼在嘴唇上，示意麥卡錫不要出聲。他機(jī)警地、輕輕地在過(guò)道上巡視了一圈，又踮著腳尖跑過(guò)來(lái)。他掏出鑰匙打開了麥卡錫的牢門。此時(shí)麥卡錫的心情萬(wàn)分緊張，緊緊地跟著獄卒貼著墻走，一直走出監(jiān)獄的后門，又走出了城。之后，獄卒一句話也沒說(shuō)，轉(zhuǎn)身往回走去。麥卡錫的生命就這樣被一個(gè)微笑挽救了。

微笑可以表現(xiàn)出溫馨、親切的表情，能有效地縮短雙方的距離，給對(duì)方留下美好的心理感受，從而形成融洽的交往氛圍。它能產(chǎn)生一種魅力，它可以使強(qiáng)硬者變得溫柔，使困難變得容易。所以微笑是人際交往中的潤(rùn)滑劑，是廣交朋友、化解矛盾的有效手段。

面對(duì)不同的場(chǎng)合、不同的情況，如果能用微笑來(lái)接納對(duì)方，可以反映出你良好的修養(yǎng)和摯誠(chéng)的胸懷。另外微笑對(duì)于自己最大的好處，是可以在為自己營(yíng)造良好人際關(guān)系的同時(shí)，促進(jìn)個(gè)人的身心健康。

微笑是人良好心境的表現(xiàn)，說(shuō)明心底平和，心情愉快；微笑是善待人生、樂(lè)觀處世的表現(xiàn)，說(shuō)明心里充滿了陽(yáng)光；微笑是有自信心的表現(xiàn)，對(duì)自己的魅力和能力抱積極的態(tài)度；微笑是內(nèi)心真誠(chéng)友善的自然流露，說(shuō)明內(nèi)心的坦蕩；微笑還是對(duì)工作意義的正確認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出敬業(yè)的精神。

微笑是一種傳導(dǎo)的力量，微笑是一股輸動(dòng)的勇氣。當(dāng)你面對(duì)微笑的師長(zhǎng)，就會(huì)增強(qiáng)攻克難關(guān)的力量；當(dāng)你面迎微笑的醫(yī)生，就會(huì)鼓起戰(zhàn)勝病魔的勇氣。如果你用微笑來(lái)對(duì)待每一個(gè)困難，你就將自己的心境處于最佳的狀態(tài)，才智得到充分的發(fā)揮。微笑，能讓你從容自信地去解決難題。

微笑是情緒的感染劑，微笑是生活的調(diào)色板。如果你憂傷悲戚時(shí)，微笑可以把歡樂(lè)帶給你，而當(dāng)你面對(duì)一個(gè)個(gè)接踵而來(lái)的微笑時(shí)，你會(huì)覺得，世界原來(lái)是那么賞心悅目。

每個(gè)人都不應(yīng)該吝嗇微笑，更不應(yīng)該拒絕微笑。只有善于微笑的人，才能領(lǐng)略到人間至親至善，才可以感悟到世上的至樂(lè)至愛。朋友，請(qǐng)你敞開心靈的窗戶，將你的微笑留下。當(dāng)你真誠(chéng)地由衷地付出微笑時(shí)，你會(huì)發(fā)覺，整個(gè)世界也在向你微笑！

鋒芒不要太露

做人不要太復(fù)雜，也不要太自作聰明，歷來(lái)被推崇為高明的處世之道。做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭人嫉恨，更容易樹敵。作為一個(gè)人，尤其是作為一個(gè)有才華的人。要做到不露鋒芒，既有效地保護(hù)自我，又能充分發(fā)揮自己的才華，不僅要戰(zhàn)勝盲目驕傲自大的病態(tài)心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養(yǎng)成謙虛讓人的美德。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時(shí)候，不是立即被人采摘而去，就是衰敗的開始。

人生也是這樣。當(dāng)你志得意滿時(shí)，且不可趾高氣揚(yáng)，目空一切，不可一世，這樣你不被別人當(dāng)靶子打才怪呢！所以，無(wú)論你有怎樣出眾的才智，但一定要謹(jǐn)記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國(guó)濟(jì)民的圣人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華吧。

鄭莊公準(zhǔn)備討伐許國(guó)。戰(zhàn)前，他先在國(guó)都組織比賽，挑選先行官。眾將一聽露臉立功的機(jī)會(huì)來(lái)了，都躍躍欲試，準(zhǔn)備一顯身手。

第一項(xiàng)目擊劍格斗。眾將都使出渾身解數(shù)，只見短劍飛舞，盾牌晃動(dòng)，斗來(lái)沖去。經(jīng)過(guò)輪番比試，選出6個(gè)人來(lái)參加下一輪比賽。

第二個(gè)項(xiàng)目是比箭，取勝的6名將領(lǐng)各射3箭，以射中靶心者為勝。前4位有的射中靶邊，有的射中靶心。第五位上來(lái)射箭的是公孫子都，他武藝高強(qiáng)，年輕氣盛，向來(lái)不把別人放在眼里。只見他搭弓上箭，3箭連中靶心。他昂著頭，瞟了后面那位射手一眼，退下去了。后面這位射手的胡子有點(diǎn)花白，他叫潁考叔，他不慌不忙，3箭射出，連中靶心，與公孫子都射了個(gè)平手。

最后的選拔只剩下他們兩個(gè)人了，莊公派人拉出一輛戰(zhàn)車來(lái)，說(shuō)：“你們二人站在百步開外，同時(shí)來(lái)?yè)屵@部戰(zhàn)車。誰(shuí)搶到手，誰(shuí)就是先行官?！惫珜O子都輕蔑地看了一眼對(duì)手便去搶車，哪知跑了一半時(shí)，公孫子都卻腳下一滑，跌了個(gè)跟頭。等爬起來(lái)時(shí)，穎考叔已搶車在手。公孫子都哪里服氣，便來(lái)奪車。穎考叔一看，拉起車來(lái)就跑。莊公忙派人阻止，宣布穎考叔為先行官。公孫子都懷恨在心。

穎考叔果然不負(fù)莊公之望，在進(jìn)攻許國(guó)都城時(shí)，手舉大旗率先登云梯沖上許國(guó)都城頭。眼見穎考叔大功告成，公孫子都嫉妒得心里發(fā)疼，竟抽出箭來(lái)，搭弓瞄準(zhǔn)城頭上的穎考叔射去，一下子把穎考叔射了個(gè)“透心涼”，從城頭栽下來(lái)。另一位大將假叔盈以為穎考叔被許兵射中陣亡了，忙拿起戰(zhàn)旗，又指揮士卒沖城，終于拿下了許都。

不露鋒芒，可能永遠(yuǎn)得不到重任；鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時(shí)成功，卻為自己掘好了墳?zāi)?。?dāng)施展自己的才華時(shí)，也就埋下了危機(jī)的種子，所以才華顯露要適可而止。

鋒芒太露而惹禍上身的典型在舊時(shí)，是為人臣者功高震主。打江山時(shí)，各路英雄匯聚一個(gè)麾下，鋒芒畢露，一個(gè)比一個(gè)有能耐。主子當(dāng)然需要借這些人的才能實(shí)現(xiàn)自己圖霸天下的野心。但天下已定，這些虎將功臣的才華不會(huì)隨之消失，這時(shí)他們的才能卻成了皇帝的心病，讓他感到威脅，所以屢屢有中國(guó)初期殺功臣之事，正所謂“卸磨殺驢”。韓信被殺，明太祖火燒慶功樓，無(wú)不如此。大家讀過(guò)《三國(guó)演義》后可能注意到，劉備死后，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時(shí)那樣運(yùn)籌帷幄，滿腹經(jīng)綸，鋒芒畢露了。在劉備在世時(shí)，諸葛亮是不用擔(dān)心受猜忌的，因?yàn)閯潆x不開他，因此他可以盡力發(fā)揮自己的才華，輔助劉備，打下一份江山，三分天下而有其一。劉備死后，阿斗繼位。劉備臨終前曾當(dāng)著群臣的面對(duì)諸葛亮說(shuō)：“如果這小子可以輔助，就好好扶助他；如果他不是當(dāng)君主的材料，你就自立為君算了。”諸葛亮頓時(shí)冒了虛汗，手足無(wú)措，哭著跪拜于地說(shuō)：“臣怎么能不竭盡全力，盡忠貞之節(jié)，一直到死而不松懈呢？”說(shuō)完，叩頭流血。劉備再仁義，也不至于把江山拱手給諸葛亮，他說(shuō)讓諸葛亮為君，誰(shuí)知道有沒有殺他的心思呢？因此，諸葛亮一方面行事謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁，一方面則常年征戰(zhàn)在外，以防授人“挾天子”的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無(wú)用，以免禍及自身。這是韜晦之計(jì)，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。

當(dāng)今社會(huì)，與人交往的技巧之一就是“故意裝傻”。這也就是指不過(guò)分炫耀自己的聰明才智。其實(shí)要做到這一點(diǎn)是非常不容易的，必須要有很好的演技才行。然而，不是人人都可以傻得恰到好處，如果沒有掌握得恰到好處，反而會(huì)弄巧成拙。

李廣，漢之飛將軍也，是令匈奴兵聞之喪膽的大將，但終以自刎了卻此生，細(xì)想之下，這與李廣平日處事作風(fēng)有很大關(guān)系。他與將士同甘共苦，把他的軍士視如子弟，真正做到了“吃苦在前、享樂(lè)在后”，得到眾屬下的擁戴，而且門生故吏遍布天下，卻不知韜光養(yǎng)晦，讓漢家軍幾乎成了李家軍，不遭到皇帝的猜忌才怪。而且他性格自負(fù)，為人處世之異于同僚，也沒有人幫他說(shuō)好話。

其實(shí)，古代社會(huì)與現(xiàn)代頗有相似之處，一個(gè)人，如果太鋒芒畢露，大都不會(huì)有所善終，一個(gè)人不能融于集體，畢竟不能算是一個(gè)成功的人，李廣之死，究根結(jié)底，與其鋒芒畢露的性格和名聲很有關(guān)系。作為一位具有非凡勇敢和機(jī)智，且能與士卒同甘共苦的將領(lǐng)而言，如果沒有得到皇帝的認(rèn)可、贊同，且被官宦形成的圈子所排斥，這時(shí)候獲得的民心和名聲，反而對(duì)他是是不利的。李廣一生與匈奴進(jìn)行七十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，卻未被封侯，就是最好的證明。做人雖然應(yīng)該正派，剛正不阿，但大丈夫亦需要審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)會(huì)，才能使自己不至于落伍于時(shí)代。

作為一個(gè)人，尤其是一個(gè)有才華的人，要做到不露鋒芒，既要有效保護(hù)自己，又要充分發(fā)揮自己的才智。人生也是這個(gè)道理，當(dāng)你志得意滿之時(shí)，切不可趾高氣揚(yáng)，目空一切，不可一世，那樣你就注定成為別人的靶子。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)得好“槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”，因此，做人應(yīng)該不要鋒芒太露，這應(yīng)該就是為人之道吧！