譯者序

在現實生活中我們都渴望有一片心靈凈土，好讓現代生活中疲憊的靈魂得到片刻的寧靜。然而，繁雜的人際關系常常令人們苦不堪言。特別是現代發達的信息技術，使得人們之間的信息透明度越來越高，這更是大大增加了人們內心的焦躁。人與人之間貌似隨時隨地處于“朋友圈”的聯系之中，但心與心之間的距離卻越拉越遠。如此，便產生了許許多多忙碌而又孤獨的現代人。

那么，在現代社會，特別是現代都市社會中，我們怎樣才能獲得心靈的祥和與寧靜呢？這部繼《被討厭的勇氣》之后出版的“勇氣兩部曲”完結篇將告訴你如何在學會說“不”之后敞開心扉、關愛他人、擁抱世界、融入團體，繼而獲得真正的幸福。

與弗洛伊德、榮格并稱“心理學三大巨頭”的阿爾弗雷德·阿德勒作為個體心理學的創始人和人本主義心理學的先驅，有“現代自我心理學之父”之稱。其基本思想已經在“勇氣兩部曲”第一部《被討厭的勇氣》中進行了較為詳盡的介紹。本書主要針對阿德勒思想在現實生活中的實踐進行詳細闡釋。它告訴我們如何在現實生活中不斷完善自我，用自己的手一步步獲得幸福。

本書沿用上一部作品《被討厭的勇氣》的寫作體系，依然采用青年與哲人間“對話”的形式。通過在現實生活中實踐了阿德勒思想但倍感困惑的青年再次訪問哲人之后的轉變與收獲，告訴我們阿德勒心理學和阿德勒思想可以令這個世界更加美好、讓人們的生活更加幸福。但它需要我們鼓足勇氣、正視自我、直面世界、毫不氣餒地堅持實踐下去，并具體給出了詳細可行的建議，即“主動去愛、自立起來、選擇人生”。

正如阿德勒極其關注教育一樣，本書作者也重點論述了教育問題。首先介紹問題兒童的“問題行為五階段”：“稱贊的要求”階段、“引起關注”階段、“權力爭斗”階段、“復仇”階段、“證明無能”階段。然后詳細分析了各問題階段兒童的具體心理動機。最后作者還一一給出了相關對策，并指出教育的最終目的是幫助孩子自立。作為父母或教育者要想很好地幫助孩子自立，必須懂得尊重，而且首先自己必須成為一個真正自立、充滿勇氣的人。

本書還對愛情與婚姻問題提出了獨到而寶貴的建議。那就是：要想在愛情和婚姻中獲得幸福，必須擺脫自我中心式的生活方式，把人生的主語由“我”變為“我們”。并且，通過既不是對“你”也不是對“我”，而是對“我們”的貢獻感，完成自立、獲得勇氣、走向幸福。最后，作者還由愛身邊的人到愛全人類這個話題入手，詳細闡釋了“共同體感覺”。也就是，正如個體會不斷成長進步一樣，整個人類也應該在“共同體感覺”的引導下不斷進步和完善。

如果說上一部作品《被討厭的勇氣》告訴我們如何通過“課題分離”獲得“做自己”的勇氣，那么這部《幸福的勇氣》就是告訴我們如何在“共同體感覺”的引導之下獲得作為人的真正幸福。那么，讓我們再次隨“青年”和“哲人”慢慢走入阿德勒思想，走進自己真正的內心，逐漸獲得追求幸福的勇氣和決心！

聊城大學外國語學院

渠海霞

2017年1月22日